《过白岸亭》是南朝宋诗人谢灵运创作的一首五言古诗。这首诗可分三个层次。前六句为第一层次，描述出游的开始及白岸亭周围的景色。中间六句为第二层次，写诗人攀登山崖的所见所感。最后四句为第三层次，由景涉理，引用《诗经》《老子》中的典故，转入议论和感慨的抒发。这首诗通篇把叙事、写景、说理较好结合起来，山水的清秀和心境的恬淡和谐一致，不雕琢，不晦涩，读来清丽而悦人。

作品名称：过白岸亭

作者：谢灵运

创作年代：南朝宋

作品出处：《谢康乐集》

文学体裁：五言古诗

过白岸亭⑴

拂衣遵沙垣⑵，缓步入蓬屋。

近涧涓密石⑶，远山映疏木⑷。

空翠难强名，渔钓易为曲⑸。

援萝⑹聆青崖，春心⑺自相属。

交交止栩黄⑻，呦呦食苹鹿⑼。

伤彼人百哀⑽，嘉尔承筐乐。

荣悴⑾迭去来，穷通⑿成休戚⒀。

未若长疏散⒁，万事恒抱朴⒂。

词句注释

⑴白岸亭：在楠溪西南，离永嘉八十余里，以溪岸沙白而得名。谢灵运《归涂赋》：“发青田之枉渚，逗白岸之空亭。”即此白岸亭。

⑵沙垣（yuán）：岸上的沙堆积得像矮墙一样。

⑶涓密石：浅细的水流从密密麻麻的卵石上滑过。涓，细流。

⑷映疏木：显现出粗大的树木。

⑸易为曲：容易形成弯曲状。此句也有《老子》“曲则全”（第二十二章）的思想，表面上说鱼钩易弯，实际指隐居渔钓者最能体会全身的道理。

⑹援萝：抓住藤萝。援，攀援。萝，藤萝，一种蔓生植物。

⑺春心：春日的伤感心情。

⑻交交止栩（xǔ）黄：此句为《诗经·秦风·黄鸟》“交交黄鸟，止于棘”的省并，用以代指“哀三良”之意。

⑼呦呦（yōu）食苹鹿：此句为《诗经·小雅·鹿鸣》“呦呦鹿鸣，食野之苹”的省并，用以代指“宴群臣”之意。呦呦，鹿鸣声。苹，一种蒿草。

⑽人百哀：《诗经·秦风·黄鸟》有“如可赎兮，人百其身”之句，表达秦人对为秦穆公殉葬的三位良臣的哀思。这里借指死于非命的忠臣良将。

⑾荣悴（cuì）：荣耀得意与憔悴失意。

⑿穷通：困厄与显达。

⒀休戚：欢乐与忧愁。

⒁长疏散：长期过着松散自由的隐居生活。

⒂抱朴（pǔ）：坚守自然本性，不受外界诱惑。《老子》“见素抱朴，少私寡欲。”

白话译文

提起宽袍的下摆，沿着沙岸，我缓缓地步入白岸亭中。

近旁的涧水，在密密的小石上涓涓流过，远处的青山，使疏疏朗朗的林木也显得葱茏。

空潆苍翠的青山哟，她的壮丽无法用语言形容，清清浅浅的溪涧呵，倒是个隐居养性的好地方。

拽着藤萝攀上青崖，谛听林间黄莺与野鹿的叫声，我一时浮想联翩，胸中涌起缕缕感伤之情。

黄莺翔集在柞树上，啾啾的歌声令人悲哀，野鹿在采食蔌蒿，呦呦的叫声却很动听。

我痛惜他们为殉葬而国人共哀的秦国三良，我“赞美”你们备受恩宠的当世“贤臣”。

富贵荣耀与贫贱憔悴，更迭轮换，穷困忧愁与显达快乐，无常不定。

与其投身于这无聊的俗世，还不如自由散淡地隐居山林，不为外物所诱，永远保持纯洁的本性。

这首诗作于景平元年（423年），即谢灵运出为永嘉太守的第二年初春。谢灵运经过白岸亭时由景入史，寓玄理于山水，感叹仕遂坎坷，荣辱难定，因而决意长期脱身尘俗，抱朴归真，感叹之下写了这首诗。

整体赏析

诗的开头两句点题，说诗人拂了拂衣袖，站起动身，沿着一条沙岸前进，缓步进入一座草屋，这就是白岸亭。“拂衣”、“缓步”，动作舒缓，透露出诗人起行时的闲适心情。次四句，写沿途风物。近处是一条溪涧，细细的溪水潺湲地流过密石；透过稀疏的林木，可以看见远方是高峻的山峰。青翠的山岚弥漫空中，既可睹可辨，又难触难摸，不知道给它一个什么名称，才能让读者得知其妙趣。而溪涧上渔钓者那种恬然自适的乐趣，却很容易地自然吟唱出来。这四句，用清新优美的文字，描绘出一幅远近有致、疏密相间、色彩鲜丽的青山绿水图画。“涓”“映”二字，锤炼尤工。“涓”原指小流，这里用作动词，便状写出了涧水在密密山石间蜿蜒穿行的细小莹澈之貌、缓缓流动之态。“映”字则点明山是在疏木的空隙中映出的，富有层次感。至于“空翠”二字，更给整幅画面涂抹上一层半透明的青翠色调。用这个词来描状山色，确是诗人的匠心独运。后来唐代诗人王维也有“山路元无雨，空翠湿人衣”（《山中》）的名句。这弥漫山中的湿漉漉的无边空翠，带着清新的凉意，浸染、滋润了诗人的发肤和心灵，从视觉、触觉、感觉各个方面给了他难以形容的美感和快感，所以诗人才感叹它“难强名”。这三个字比起直接描写，更能发人遐想，沈德源称其“凡物可以名，则浅矣。难强名，神于写空翠者。”（《古诗源》卷十）可谓会心之言。读这四句诗，读者也不禁赞叹诗人确是神于写山水的妙手。且看这一幅山水画，色彩是如此协调，构图是如此和谐，境界又是如此鲜洁朗澄！此外，“空翠”句暗含《老子》“吾不知其名，字之曰道，强为名之曰大”（二十五章）的意蕴，将山水景色与老庄玄理融合在一起，既耐人咀嚼，又为下面的悟理先制造了气氛。

“援萝”以下，改从听觉角度来表现山水景物，而地点也悄悄转移出了白岸亭。诗人攀援着山间的藤萝，慢慢来到青色的山崖下，刚才还难以名状的空翠，现在却亲近在它身边了。怀着欣慰的心情，诗人凝神聆听，但闻一片悦耳之声传入耳鼓，沁进心灵，那是停在栎树上的黄鸟“交交”的啼唱，又夹杂着食苹的野鹿“呦呦”的鸣声。这自然界的天籁之音，这春天山林的交响乐，清新悠扬，优美迷人，令诗人心旷神怡，如痴如醉。“春心自相属”，他的心灵仿佛也与山鸟野鹿一样，已融合在这春天里了。

诗的最后部分是悟理。黄鸟和野鹿的啼鸣，忽然使诗人想起《诗经》的《秦风·黄鸟》和《小雅·鹿鸣》这两篇诗。黄鸟声中有哀，令诗人感伤；鹿鸣声中有乐，又令诗人嘉许。这些声音交织而至，更令诗人感悟到，荣华和憔悴时而来，时而往，实在无足深恋；人为了穷困和通显而忽悲戚、忽欣喜，也实在太无谓了。因此，还不如襟怀疏朗、神情萧散，对于万事万物，都抱着最朴素的态度，无贪无欲。“抱朴”一语，也出自《老子》的“见素抱朴，少私寡欲”（十九章），遥应上文。这一段悟理虽无多少艺术性可资鉴赏，但其词气平达，与全诗的舒适清静气氛相合，故亦不觉刺眼。

全诗就是这样徐徐地走完了“纪游——写景——兴情——悟理”的过程，是谢诗的典型风格，其中图画美、音乐美与哲理美层层推进，又彼此渗透，相映成趣。就诗句的具体安排来说，此诗虽说几乎全用对偶句，但诗句前后承接又相互穿插，如“空翠”句紧接着“远山”句而补足其意，“渔钓”句则越过两句诗的空间排列地位而和“近涧”句遥相照应。“援萝”句先表现“聆听”之意态，再用“交交”两句点明所聆内容。而“交交”至“嘉尔”四句，又采用一、三句和二、四句穿插的连接方式。这样的安排，可谓细针密线，章法严谨，顾盼自如，使诗意此起彼伏，跳宕而流畅，毫不板滞，堪称是灵运诗的佳构。

名家点评

浙江省古代文学学会常务理事俞樟华《池塘春草——谢灵运、孟浩然、王维诗选》：“谢灵运的山水诗，常常带有“玄言的尾巴”，此诗最后四句，讲的就是盛衰循环、祸福无常以及抱朴守真、避灾远祸之类的老摩思想，与描写山水景物的主题相去太远。但是其中的“近涧涓密石，远山映疏木”一联，却是写景状物的名句。”

谢灵运（385～433年），晋宋间诗人。原籍陈郡阳夏（今河南太康），生于会稽始宁（今浙江上虞）。东晋名将谢玄之孙，袭爵封康乐公，世称“谢康乐”。出身名门，兼负才华，但仕途坎坷。为了摆脱政治烦恼，常常放浪山水，探奇览胜。诗歌大部分描绘了他所到之处，如永嘉、会稽、彭蠡等地的山水景物。其中有不少自然清新的佳句，从不同角度刻画自然景物，给人以美的享受。他的诗文大都是一半写景，一半谈玄，仍带有玄言诗的尾巴。尽管如此，谢灵运以他的创作丰富和开拓了诗的境界，使山水的描写从玄言诗中独立了出来，从而扭转了东晋以来的玄言诗风，确立了山水诗的地位。从此山水诗成为中国诗歌发展史上的一个流派，他成为山水诗派的创始人。有《谢康乐集》。