七宝塔始建于2002年。塔高47米，共7层；法界圆融。每层塔廊壁上都是观音像；七宝塔，全名叫做七宝琉璃玲珑塔。塔内每一层供奉一尊菩萨，每层都有上千个相应的微型神位，以供善信们托名供奉。

上海七宝教寺

上海七宝教寺，位于上海市闵行区七宝镇新镇路1205号。七宝教寺最初位于松江陆宝山，俗称陆宝庵、陆宝院。据传五代十国时此庵迁往淞江，吴越王钱镠赐以金宝莲花经，并云“此亦一宝也”。庵遂改名七宝寺。因江水啮岸，宋初时再迁，现移至七宝之处。

七宝教寺起建，根据闵行图书馆记载，大约在五代十国后晋天福年间(936-946年)，最早的文字记录始于明万历十八年（1590年）所撰《重修七宝寺大雄宝殿碑记》。

明万历十三年（1585年），有里人徐三重筹资重建，山门正对北大街。后寺僧承业又募修了大殿和东、西、中3座香花桥。就此，教寺占地达到40余亩，另有寺河约6亩，各种建筑千余间。寺内有荷花池、竹林、梅园及五代桧、罗汉松等名贵树木。在这里，“往来息节必趋，岁时期报必赴，公私会议必集，朔望钟鼓必闻”。嘉靖年间进士王会撰写的《重修七宝教寺记》里，描述了当时寺内宝殿、僧人精舍、画轿石径、花堤烟柳的壮观景象。此时，应该是七宝教寺最繁盛的时期，也使七宝镇区得以迅猛发展，成为地方重镇。

此后，七宝寺屡遭兵祸，逐渐衰落。尤其是1860至1862年间，七宝地区发生多次太平军与清兵及洋枪队的恶战，众多胜迹被毁。至抗日战争结束时，被誉为的七宝教寺，损毁得只剩一座山门和莲涌堂及庭中的梓树。1946年起，这里被改建为私立南洋模范中学七宝分校，解放后改为七宝中学，目前为七宝二中。

现在，幸逢人民政府英明领导，国运昌隆，七宝教寺得以重建。建筑群由南向北，依次建山门，钟鼓楼，天王庙，大殿，讲经堂，法堂，藏经楼，僧寮，客房等，并配以七层宝塔，庄严雄伟。整个塔寺处于精美秀丽的百花园中。在这庄严清净的佛国中，宏扬佛法，净化心灵，祝福社会，国富民安。信步园中，心旷神怡，静坐石墩，杂念俱消。七宝教寺是讲经说法，念佛参禅的最胜道场之一。

重建的七宝教寺西、南临横沥泾和蒲汇塘，东靠新镇路，与老街仅百米之遥。

山门处石垒的石砌“汉唐遗韵”，镶嵌一块“汉唐遗韵”题记

七宝教寺前身为东吴大将军陆逊及后裔陆机、陆云之香火祠，后因子孙皈依佛门，将陆氏家祠拓为佛庙。初在陆宝山，俗称陆宝庵。吴越时得金字藏经，改为今名，宋初徙于镇北。

七宝教寺建筑风格上承汉唐，布局、造型、色调与汉唐宫阙、寺庙等大型筑体基本雷同，汉风唐韵一脉相承。教寺体貌宏大，历千年而不衰，有“郡东第一刹”之称，惜毁于晚清兵殇，良可痛哉。

此次易址重修，直追教寺初始状貌，再现汉唐建筑姿韵。历史学家沈渭滨教授有感于教寺建筑风格到位特书“汉唐遗韵”勒石于此，以期克惑释疑而知七宝佛教文化之滥觞。

今天的七宝教寺移址重建于2002年。为香港著名设计师俞宗翘先生设计，其特点是柔合汉唐以来早期古寺建筑为基础，充分使用现代工艺和材料，秉承古风之遗建成的新世纪佛寺。

七宝塔

底层为四大天王中的北天王多闻天王毗沙门，护财守富；

毗沙门天王

又云多闻天，是四大天王中的北方天王。是佛教中的护法天神和施福、护财之神王。此天恒护如来道场而闻法、故名多闻天。此天王有大福德，统领夜叉罗刹，保护四天下的人民及财富。其像著甲胄、左手持兵器，表福德之义，右手托宝塔、表示财宝之义。

宝塔第二层供奉的是南海观音菩萨；

观音菩萨

又称观世音，观自在。是过去世的正法明如来，为救度众生之故，现在是西方极乐世界的上首大菩萨。表现一切佛的大悲心，是救世之最切者。观音菩萨闻众生之音，寻声救苦，怜悯救护普教解脱一切众生。礼拜称念诵持观世音菩萨圣号，免离一切怖畏，刀杖毒害，及与疾病，令得无患。观音菩萨普门示现，在我们的娑婆世界感应事迹甚多，与众生有求皆应。其像有千手千眼之表现，千手表示护持众生，千眼观照世间，亦有杨枝净瓶之像都是大悲的表现。

第三层供奉的是消灾延寿药师佛；

消灾延寿药师佛

又作药师如来，药师琉璃光如来，大医王佛。医王善逝。十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱。故依此愿而成佛。住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛师院不可思议，若有人身患疾病，死衰相现，眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经数遍，燃灯，造幡，其人得以延生续命。

第四层为阿弥陀佛；

阿弥陀佛

是西方极乐世界的本尊教主。阿弥陀佛是无量光，无量寿的意思。依《佛说阿弥陀经》记载，西方极乐世界清净庄严，阿弥陀佛光明无量。现在说法，其国土众生无苦乐，但受诸乐，均为莲花化生，享受无上之圆满，超过十方一切国土。若有众生闻说阿弥陀佛，执持名号，一心不乱，临命终时，佛与圣众显现在其前，接引众生，往生极乐国土。其像掌中有一莲台，就是接引众生的意思。

第五层为地藏王菩萨；

地藏菩萨

又称低藏王。释迦如来为报母恩，在忉利天为母说法，并将未来世一切众生付嘱于地藏菩萨。在释迦涅，弥勒未降之间教化救脱六道一切众生。地藏菩萨的大愿是：地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方正菩提。其安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。又表示一切公德宝藏皆依之而生之义。依《地藏菩萨本愿经》记载，地藏菩萨无量劫来救度母亲，是佛教中慈孝报恩的代表。其像右手持锡杖，表爱护众生和戒修精严，左手持如意宝珠，表满众生愿。

第六层为文珠师利菩萨；

文珠菩萨

文珠师利之略，又称曼殊室利。曰：妙德、妙首、普首、敬首等妙吉祥。文殊或曼殊是妙之义。师利或室利是头之义，德之义，吉祥之义。他是释迦如来之左。常司智慧。又普贤在右司理。为理智通融的意思。此菩萨顶结五髻，以表大日如来之五智，手持剑，以表智慧之利剑。驾狮子以表智慧之威猛，能降服一切邪魔外道。

第七层为文曲星君；

文曲星君

文昌原是天上六星之总称，又称文曲星。六星各有星名，称上将，次将，贵相，司命，司中，司禄等。文曲星君是掌管客居文教之天神。也是慈祥孝亲的楷模。文曲星君 掌天曹桂籍文昌之事。凡世间之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退等等，都归文昌帝君管理，他因文章司命，贵贱所系，所以一直奉祀不衰。

天王殿

天王殿是进入圣殿的第一关，入口处供奉了观世音，出口处供奉了韦陀。有万夫不挡之勇的四大天王（也称为四大金刚）陈列大殿的两侧护法。 四大天王也被称为“风调雨顺”。中国佛教徒认为南方增长天王持剑，剑意寓锋利，司风；东方持国天王拿琵琶，琵琶之弦要调，司调；北方多闻天王执伞，伞则因雨，司雨；西方广目天王持蛇，蛇无鳞，司顺。组合起来便成了“风调雨顺”。

大雄宝殿

大雄宝殿是佛教寺庙的主殿，是如来佛祖承奉香火之地。两侧分别供奉十八罗汉。

大雄宝殿两侧的厢房里，供奉了飞来佛等。另外提供了善信们作道场的房间。

元辰长廊六十本命太岁像

在七宝教寺，元辰长廊供奉六十本命太岁。中国古代传统的记时方法，是天干地支法。用十天干即甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸与十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，循环相配，由甲子起至癸亥止，共得六十对，用此计年，六十年为一同，称“六十甲子”。道教吸收民间流行的记年方法，并提出“本命”的说法，称凡本人的出生年六十甲子干支之年，叫本命元辰，本命年。如某人出生于甲子年，那么甲子即是其本命元辰，甲子年即是其本命年。本人的出生日在六十甲子的干支，叫本命日。如某人出生于甲子年丙子日，那他的本命年是甲子年，本命日即是丙子日。六十甲子即六十星宿，六十甲子就成了六十尊元辰星宿神。

曰：为度众生愿，特设有二十四诸天以及六十甲子供善男信女参拜礼敬。礼敬诸天（俗称星宿），是众生对诸天以及各自所属的星君人格和品质的赞叹敬仰，对健康平安、美满生活的向往和祈求，也是队自己往昔所造的一切恶业的虔诚忏悔，以恭敬心，虔诚心，感恩心，忏悔心，来参加供佛斋天法会，可使众生在今后的生活中远离烦恼愚痴病障，得清净安乐祥和。如有欲参加者，在寺院堂客登记，你只需写一张牌位，然后请一张吉祥文牒，把自己的姓名，生辰，家庭性质以及来年的心愿填写上面，然后放到对应的星宿前即可，寺院将举行法会为诸位有缘信士祈福祝愿，（注：寺院在壬辰年农历的正月初八至初九举行隆重庄严的斋佛供天大法会）并在本年农历十月初或中旬举行的水陆大法会中进行还愿，然后集中焚化。

四面观音像

七宝教寺四面观音圣像，采用镍白铜铸造，整体高度约5米； 观音圣像四面金衣袈裟，即东、西、南、北四方。东面圣像手把水瓶，象征福音；西面圣像手持佛珠，象征慈悲；南面圣像手握莲花，象征和平；北面圣像手托经箧，象征智慧，整体金衣观音圣像显得庄重而慈悲。

慧心园记

七宝教寺，本有未名寺园。历经兵燹，寺园皆毁。二00二年重建教寺。翌年，拓筑寺园，定名为“慧心园”。佛义以“破惑证真”为慧。“慧心”者，“真心体明，自心无谙”，悟道之谓也。

园依教寺而分东西两翼。东园地平，以牡丹、花卉为主体。筑花圃五坛，成玉佩形，植牡丹六百株，中栽牡丹王，花龄五十八岁，皆取自齐鲁精品。坛外芍药围护，绿草如茵。莲池聚宝、泖峰绣邑、汉唐遗韵诸景，散列其间。临园独步，见牡丹之祥瑞，闻芍药之幽香；登仪宝台，知七宝之传说，观宝物之状貌。身心认知，俱可受益。

西园皆坡地，以乔木、景观分层次。杨、桐、枫、桂，各展风姿，暮去春树，曲径通幽。滨水平台，镌“郡东第一刹”卧碑。拾级而上，奇石巉岩，峰回路转。入其园也，去纷杂而怡性情，物我无间而宁静致远。

两翼设景二十二处，小中见大，虚实相间。园制高点建十米经幢，与教寺、宝塔遥应。幢基莲栏环绕，四野绿树掩映。氤氲浮动，心旷神怡。自“两面来潮，左右适源”石嶂，折至“残棋一局”，进“半日亭”小憩，俯瞰蒲汇横沥二水之潮，参人生哲理之禅，当可心智开张，破惑慧心也。

七宝教寺，千年重光，寺园合壁，功德无量。值园工告竣，略叙造园布景定名之旨，爰充园记。经幢台；经幢台雕刻精细，颇具观赏价值。 底座雕刻的是十二生肖图案。

牡丹亭

牡丹亭楹联：“看今朝牡丹亭边正领略无尽国色天香，想当年玉茗堂中曾演绎多少悲欢离合”。亭中供欣赏的正是牡丹亭的一景——神奇梵音亭。

牡丹王记

牡丹乃祥瑞之花，佛界备为推崇，今七宝教寺重建，专辟牡丹园，栽牡丹六百株，皆曹州正品。中牡丹王，名“盛丹楼”，觅自齐鲁花卉世家许书林私园，花龄五十八岁。花绽起楼，浑为绣球，色粉，纯而不娇，有战雨之魄，乃镇国之宝也。园呈玉佩形，花坛高一尺半，选闽产火山石装饰，以适花喜干之性，显其高雅。

七宝教寺千年重光，又得国色天香，必为佛陀所喜而应化万方。善哉。特撰文勒石于斯。

神奇梵音亭

赵孟頫的《七宝寺》一诗，是现存最早的诗，诗曰：“探奇来宝地，名刹冠丛林。院设机云代，经描吴越金。霜钟清惊鹤，池竹绿浮琴。投绶堪元论，桃源莫浪寻。”诗中描绘了七宝教寺七八百年前的辉煌盛况，梵音缭绕、钟声清脆愉悦，净化人们心灵的气氛十分浓切。现金亭内还有大钟，上书“氽来钟”。

聚宝莲池

“北宋遗存”古镇七宝，世代相传镇上有七件宝——飞来佛、氽来钟、金字莲花经、神树、金鸡、玉斧、玉筷。其中飞来佛、氽来钟、金字莲花经、神树四件宝有实物。

宝池边为：金鸡、玉斧、金字莲花经、神树、玉筷，池中是：氽来钟。

说法台；硕大的石块上刻有：“法由心得”、“大慈大悲”等石刻文字。

七宝教寺的香火券——5元

相关传说

传说七宝教寺曾有位著名僧人有敬公，常年在寺内诵经，座榻皆被其坐穿。还经常为寺僧们讲经，人皆呼其为敬讲主。他善作诗词，有《青松集》行世。明洪武年间（1368-1398年），朝廷召集天下高僧，敬公亦应召赴京城。当时，松江城内已告老还乡的监察御史袁凯特赠诗一首《送七宝寺僧敬公往金陵》，成为名篇。现存教寺铜钟上残留的铭文中，尚有“明七宝教寺僧……敬公讲主”等字可辨，让后人似见其当年的身影。　在1995年时，在此修建了七宝公园，园内陈列七宝（和目前七宝寺院内聚宝莲池里的七宝有所不同），当时人们可以随意出入休憩。