中国伊斯兰教义学用语。首见于王岱舆《正教真诠·似真》：“所谓似真者乃相似清真也。”王岱舆将中国哲学史上关于“天”、“天命”与“天理”等哲学概念与伊斯兰教关于真主的概念加以辨析，揭示了真主无始无偶，是化生天地万物的最高主宰以及人通过“履真传”、“得正觉”而“悟”真主至妙至玄的认识过程，批驳了中国古代把“天”当作有意志有人格的至上神的神学思想。

提出了“昊天从何始?上帝从何来?”的疑问。批评了“帝者，天地之主宰”的天命观。又对宋儒把“天命”与“理”混为一体，认为“天者，理也。”的道德之天或义理之天的性理学说加以批驳。他认为“太极乃真主所立天地万物之理，而后成天地万物之形。”主张要区分“天地万物之原种”与“天地万物之原主”的主张。明确指出：主宰(真主)是创造万物的，“天”与“帝”是主宰创造的。这是王岱舆以伊斯兰教的教义学说，批驳中国历史上“先儒”与“后儒”的“天”论之说，而突出“真主原有无始”，创造天地万物与主宰天地万物的根本原理。