《周易》里说明六十四卦卦序及其哲学含义的传文。是《易大传》即十翼7种传文之一，亦称《序卦传》。对于《序卦》的意义向来有争议，许多学者对它持否定的态度。韩康伯说《序卦》讲的不是《易》之蕴，叶适说它浅鄙，康有为说它肤浅。但是有更多的学者承认它揭示了传世本《周易》六十四卦排列结构的深刻的哲学内涵。

《序卦》正确地揭示了传世本《周易》六十四卦排列结构的特点及其哲学含义。根据《序卦》的解释，把乾坤两卦排在六十四卦之首，反映宇宙间先有天地然后生成万物的事实。把其余62卦排列在乾坤两卦之后，表明天地之间除万物之外，别无其他。有了万物之后，人类得以产生。人类有了夫妇关系是关键一环，由此产生父子、君臣、上下，从而有礼义制度，因此下经34卦之首是咸卦，咸卦是讲夫妇关系的。六十四卦的最后一卦是未济，《序卦》释之曰：“物不可穷也，故受之以未济终焉。”《序卦》不足之处是它没有指出首乾次坤的思想蕴含，而这在《系辞》中有充分的说明。《序卦》对某卦次以某卦的牵强解释，是它的明显的理论弱点。

关于《序卦》制作时代的问题，古今学者说多歧异。《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》”，未及《序卦》。《汉书·艺文志》：“孔氏为《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。”明言孔子所作《易传》包括《序卦》。宋人欧阳修的《易童子问》和清人崔述的《洙泗考信录》以为《序卦》非孔子作。今人则有的认为《序卦》作于战国魏襄王之后，有的认为作于秦统一前后，有的认为作于西汉宣、元二帝之时。今人诸说都是猜测之辞，不宜视为定论。《汉书·艺文志》的记载不应轻易否定。问题是《史记·孔子世家》为何言孔子作《易传》而不及《序卦》，有待进一步研究。