陆世仪（1611年9月6日-1672年2月18日）， 字道威，号刚斋，晚又号桴亭，世称桴亭先生，太仓（今属江苏）人。明末清初著名的理学家，文学家。

陆世仪入清后屡被荐举为官，力辞不赴，一心著述。世仪治学注重实用，天文地理、礼乐农桑、井田学校、封建郡县、河渠贡赋、战阵刑法、祭祀丧纪等都有论著。在学术思想上，他推尊程朱理学，同时也不废陆九渊、王阳明之说，反对门户之见。学术性文章颇多独到见解，文字平实有法。 与陆陇其并称“二陆”。其学恪守程朱，以“居敬穷理”为主。认为“居敬穷理是学者学圣人第一工夫，彻上彻下彻首彻尾，总只此四字”。

陆世仪的著作丰富，著有《感遇诗》其四，《水田谣》《前旱》《水没头歌》《钱塘行》《春日田园杂兴》6首，《桴亭先生诗集》10卷，《文集》6卷， 《思辨录辑要》及后人所辑的《陆桴亭先生遗书》。

别名：别署：眉史氏

字：道威

号：刚斋、桴亭

所处时代：明末清初

民族族群：汉人

出生地：江苏太仓

出生日期：1611年9月6日

逝世日期：1672年2月18日

主要成就：明末清初著名的理学家、文学家，被誉为江南大儒

主要作品：《思辨录》、《论学酬答》、《性善图说》、《淮云问答》

本名：陆世仪

属相：猪

陆世仪话画像

顺治十五年，陆世仪应督学张能麟延聘，赴江阴广福山房讲学，同时编辑《儒家理要》一书。事后，陆世仪被广泛邀请到无锡东林、毗陵（常州）、云阳（丹阳）等地讲学。由是，桃李遍布，影响弥远，“江南大儒”名望随之而立。晚年于太仓结“十老会”，游庐山，访白鹿洞，同顾炎武等有交往。卒后初谥文潜，改谥尊道，后人建安道书院，以示敬仰。

陆世仪学问广博，天文地理、礼乐农桑、河渠贡赋，战阵刑法，无所不通，又精技击，早年曾拜被誉为“江南第一”的名师石敬岩学习枪法，研习兵法，作《八阵发明》图说，深得顾炎武赞许。目睹娄江水患，又钻研水利，撰写《淘河议》《决排脱》《建闸议》，用于治水。

《娄东十老图》局部

他的实学思想，在明清之际影响了一代学人。由于陆世仪思想体系中对西方科技持开放态度，具有近代启蒙意义，因此被中国思想研究中心列为从孔子到孙中山，对中国思想进程有重大影响的思想家之一

著有《思辨录》《学酬》《复社纪略》《春秋考》《诗鉴》《书鉴》等。其《思辨录》分大学、小学、立志、居敬、格致、诚正、修齐、治平、天道、人道、诸儒异学、经、史、子等14门类，35卷，数百万字。顾炎武读《思辨录》后大为折服，致书陆世仪云：“知当吾世而有真儒也”。

陆世仪，字道威，太仓州人。少从刘宗周讲学。归而凿池十亩，筑亭其中，不通宾客，自号桴亭。与同里陈瑚、盛敬、江士韶相约，为迁善改过之学。或横经论难，或即事穷理，反覆以求一是。甚有商榷未定，彻夜忘寝，质明而后断，或未断而复辨者。著《思辨录》，分小学、大学、立志、居敬、格致、诚正、修齐、治平、天道、人道、诸儒异学、经、子、史籍十四门。世仪之学，主於敦守礼法，不虚谈诚敬之旨，施行实政，不空为心性之功。於近代讲学诸家，最为笃实。其言曰：“天下无讲学之人，此世道之衰；天下皆讲学之人，亦世道之衰。嘉、隆之间，书院遍天下，呼朋引类，动辄千人，附影逐声，废时失事，甚有借以行其私者，此所谓处士横议也。”又曰：“今所当学者不止六艺，如天文、地理、河渠、兵法之类，皆切於世用，不可不讲。”所言深切著明，足砭虚憍之弊。其於明儒薛、胡、陈、王，皆平心论之。又尝谓学者曰：“世有大儒，决不别立宗旨。”故全祖望谓国初儒者，孙奇逢、黄宗羲、李颙最有名，而世仪少知者。同治十一年，从祀文庙。

教子功夫：第一在起家，第二在择师。

因念逝者之速如此，人安可一息不读书。

宽收严试，久任超迁。此八字，用人之良法。

水旱，天时也；肥瘠，地利也；修治垦壁，人和也。

悟处皆出于思，不思无由得悟；思处皆缘于学，不学则无可思。学者，所以求悟也；悟者，思而得通也。

凡人有记性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知识未开，则多记性，少悟性。十五以后，知识既开，物欲渐染，则多悟性，少记性。故凡有所当读之书，皆当自十五以前使之读熟。

示虞九二绝句

兴废存亡代不同，纵横颠倒任天公。小儒孤愤成何事，遁世需开万古蒙。

风雨阴霾但一时，青天万古只如斯，好将日月归胸次，六合云开正有时。

送文介石先生入中峰

底事伤心万念隳，漫从兰若寄栖迟。乾坤有限无穷恨，身世须臾不尽悲。

千里音书孤枕梦，六时功课一编诗。放舟日暮山风急，松柏滩头读楚词。