黄氏日抄 编辑

文物学术语

黄氏日抄黄氏日抄

《黄氏日抄》是宋黄震(1213-1280)创作的作品。

简介

〖黄氏日抄〗存九十五卷。

震字东发,学者称“於越先生”,浙江慈溪人,宝祐进士,历县尉、浙东提举常平主管文字,擢史馆校阅、提点刑狱等官,宋亡后不仕,深隐于宝幢山,饿死。此书又名《东发日抄》,原为九十七卷,今本第八十一卷、八十九卷已散佚。

书中凡读经者三十卷,读三传及孔氏书者各一卷,读诸儒书者十三卷,读史者五卷,读杂史、读诸子者各四卷,读文集者十卷。计为六十八卷,皆论古人。自第六十九卷以下,包括奏札、申明、公移、讲义、策问、书记、序跋、启、祝文、祭文、行状、墓志著录者共二十九卷,均为作者自撰之文。

此编实际上是作者研究经、史、谱子的随笔札记,再断以自己所论而成。其中有仅摘录切要数语者;有不摘录一语而仅存其标目者;亦有不存标目而仅采录一二字者。黄震虽与杨简同乡里,但为学宗周敦颐、程颢、程颐朱熹。书中排斥佛、老之学。

杨时、谢良佐、陆九渊、张九成诸人亦颇有指斥,认为他们虽言理,但杂禅,批评他们那些高谈“人心”、“道心”的人是“多潜移于掸学而不自知”。对王安石的“新学”待批判态度,而对王充、柳宗元、叶适等学者,给予了充分的肯定。对朱子所校正的《阴符经》、《参同契》,震亦持怀疑态度,认为其“不能无疑”;朱子认为《周礼》可以致“太平”,作者亦不苟同其说。

黄震在继承程朱理学思想的基础上,阐述了自己的学术观点,他把“道”解释为“大路”,即是“日用常行之理”,“而非超出于人事之外,他有所谓高深之道也”。反映了作者务求实论而不尚空言的治学态度。书中解说经义,作者或引诸家以羽翼朱子之说;或者舍弃朱说而取诸家,不坚持门户之见。《四库全书总目》评其:“盖震之学朱,一如朱之学程,反复发明,务求其是,非中无所得而徒假借声价者也。”此书是程朱理学思想体系中一部比较有特色的著作,学术价值很高。

版本较多,元刊本为现存最早刻本,另有明正德中刻本,乾隆中汪佩锷校刊本,《四库全书》本等,其中以汪氏校刊本为佳。

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