由吾道荣，北齐谏议大夫，琅琊沭阳（今江苏沭阳）人 。隋开皇初，备礼徵辟，授上仪同三司、谏议大夫、沭阳县公。

由余有个后人在春秋的吴国做官，后来吴国被越国所灭，他的子孙就成了越国人，因此就姓“由吾”。

所处时代：北朝、隋朝

出生地：琅琊沭阳

出生日期：505年

逝世日期：589年

本名：由吾道荣

爱好：道法

由吾道荣，琅琊沭阳人 ，年轻的时候做过道士，到过长白山、泰山，又在燕、赵之间游历。他听说晋阳有个人，擅长法术，于是去寻找他。那个人正在为人家做雇工，因而就没有被人认识，过了很久才找到。那个人对道家符水、咒禁、阴阳历数、天文、药物没有不通晓的。因为看见由吾道荣索求之心虔诚，便毫无保留地全部传授给了他。一年多以后，那个人告诉由吾道荣说：“我原本是恒山的仙人，由于犯了小罪，被天官贬谪人间。现在期限快满，我马上就要回去了，你应该送我到汾水。”抵达黄河边时，正值河水暴涨，桥被冲坏，船渡十分困难。那个人便走向河边，将一符投入水中，水流马上被截断。不一会儿被堵的水越聚越高，像是快要够着天一样。那个人慢慢地从沙石上走了过去。这只有由吾道荣看得最为真切，旁边的人都说：“水这样的猛涨，这个人怎么能游过去。”人们都感到很惊奇。

由吾道荣回了家乡，隐居于琅琊山中，他不吃粮食只吃松果和茯苓，探求长生之术。他又擅长洞视，萧轨等人败于江南，这一天，由吾道荣描述当时的情景就像亲眼所见一样。后来，—个参加这场战役战得以返乡的人，被问及他们失败时的情况，和由吾道荣说的完全相同。不久，由吾道荣就被文宣帝征召到了晋阳，他一直在野外住宿，不和士兵们在—起。到辽阳山中，刚入夜马就警叫起来，离马十多步远的地方突然出现了一头猛兽，跟随在他身边的士兵都惊恐万状，不知所措。道荣用杖画地，所画之处旋即成了火坑，猛兽见火马上跑了。由吾道荣到了晋阳，文宣帝见了他很高兴。后来由吾荣回到了乡里。隋朝开皇初年，官府准备征召他，皇帝授予他上仪同三司、谏议大夫、沭阳县公。他跟随晋王杨广平定陈朝返回，一再请求回到故乡。胜利归来即回到朝阳境内大团山，带回来众多经史典籍，一心修道，85岁终葬山上。遗留在山上的“栖云精舍（道士、僧人、玄士修行者修炼居住之所）”，后来成玄英改建成“由吾观”。

《北史》

《卷八十六列传第七十四　循吏》

齐天保初，清河王岳拜司州牧，召为法曹。业形貌短小，及谒见，岳心鄙其眇小，笑而不言。后寻业断决处，谓曰：「卿断决之明，可谓有过躯貌之用。」补河间王国郎中令。清贫自守，未曾有失。文宣谓侍中裴英起曰：「卿识河间王郎中孟业不？一昨见其国司文案，似是好人。」对曰：「昔与臣同事魏彭城王元韶。其人清忠正直，世所希有。」帝曰：「如公言者，比来便是大屈。」除中书舍人。文宣初唯得姓名，及因奏事，见其羸老，又质性敦朴，无升降之容，加之平缓，寡于方便。有一道士由吾道荣以术艺被迎，将入内，业为通名。忽于众中抗声奏云：「由吾道士不食五谷。」帝命推而下之。又令点检百官，敷奏失所，帝遣人以马鞭击业头，至于流血。然亦体其衰老，非力所堪。

《卷八十九列传第七十七　艺术上》

由吾道荣，琅琊沭阳人也 。少为道士，入长白山、太山，又游燕、赵间。闻晋阳有人大明法术，乃寻之。是人为人家佣力，无名者，久求访始得。其人道家，符水禁咒、阴阳历数、天文药性，无不通解。以道荣好尚，乃悉授之。岁馀，是人谓荣云：「我本恒岳仙人，有少罪过，为天官所谪。今限满将归，卿宜送吾至汾水。」

及至汾河，遇水暴长，桥坏，船渡艰难。是人乃临水禹步，以一符投水中，流便绝。

俄顷，水积将至天。是人徐自沙石上渡。唯道荣见其如是，傍人咸云：「水如此长，此人遂能浮过。」共惊异之。如此法，道荣所不得也。

道荣仍归本郡，隐于琅邪山中，辟谷饵松术茯苓，求长生之秘。又善洞视，萧轨等之败于江南，其日，道荣言之如目见。其后乡人从役得归者，勘问败时形势，与道荣所说符同。寻为文宣追往晋阳，道荣恒野宿，不入逆旅。至辽阳山中，夜初马惊，有猛兽去马止十馀步，所追人及防援者并惊怖将走。道荣徐以杖画地成火坑，猛兽遽走。道荣至晋阳，文宣见之甚悦。后归乡里。隋开皇初，备礼徵辟，授上仪同三司、谏议大夫、沭阳县公。从晋王平陈还，苦辞归。至乡卒，年八十五。

《卷九十列传第七十八　艺术下》

论曰：阴阳卜祝之事，圣哲之教存焉，虽不可以专，亦不可得而废也。徇于是者不能无非，厚于利者必有其害。《诗》、《书》、《礼》、《乐》所失也浅，故先王重其德；方术伎巧所失也深，故往哲轻其艺。夫能通方术而不诡于俗；习伎巧而必蹈于礼者，几于大雅君子。故昔之通贤，所以戒乎妄作。晁崇、张深、殷绍、王早、耿玄、刘灵助、李顺兴、檀特师、由吾道荣、颜恶头、王春、信都芳、宋景业、许遵、吴遵世、赵辅和、皇甫玉、解法选、魏宁、綦母怀文、张子信、陆法和、蒋升、强练、庾季才、卢太翼、耿询、来和、萧吉、杨伯丑、临孝恭、刘佑、张胄玄等，皆魏来术艺之士也。观其占候卜筮，推步盈虚，通幽洞微，近知鬼神之情状，其间有不涉用于龟厕，而究人事之吉凶，如顺兴、檀特之徒，法和、强练之辈，将别禀数术，讵可以智识知？及江陵失守，前巧尽弃，还吴无路，入周不可，因归事齐，厚蒙荣遇。虽窃之以叨滥，而守之以清虚，生灵所资，嗜欲咸遣，斯亦得道家之致矣。信都芳所明解者，乃是经国之用乎？周澹、李修、徐謇、謇兄孙之才、王显、马嗣明、姚僧垣、褚该、许智藏方药特妙，各一时之美也。而僧垣诊候精审，名冠一代，其所全济，固亦多焉。而弘兹义方，皆为令器，故能享眉寿，縻好爵。

《北齐书》

《卷二帝纪第二神武下》

八月甲寅，召集百官，谓曰：「为臣奉主，匡救危乱，若处不谏争，出不陪随，缓则耽宠争荣，急便逃窜，臣节安在？」遂收开府仪同三司叱列延庆、兼尚书左仆射辛雄、兼吏部尚书崔孝芬、都官尚书刘廞、兼度支尚书杨机、散骑常侍元士弼并杀之，诛其贰也。士弼籍没家口。神武以万机不可旷废，乃与百僚议以清河王亶为大司马，居尚书下舍而承制决事焉。王称警跸，神武丑之。神武寻至恒农，遂西克潼关，执毛洪宾。进军长城，龙门都督薛崇礼降。神武退舍河东，命行台尚书长史薛瑜守潼关，大都督库狄温守封陵。于蒲津西岸筑城，守华州，以薛绍宗为刺史，高昂行豫州事。神武自发晋阳，至此凡四十启，魏帝皆不答。九月庚寅，神武还于洛阳，乃遣僧道荣奉表关中，又不答。乃集百僚四门耆老，议所推立。以为自孝昌丧乱，国统中绝，神主靡依，昭穆失序。永安以孝文为伯考，永熙迁孝明于夹室，业丧祚短，职此之由。遂议立清河王世子善见。议定，白清河王。王曰：「天子无父，茍使儿立，不惜馀生。」乃立之，是为孝静帝。魏于是始分为二。

由吾崮

由吾崮，地处费县朱田镇西南2.5公里处，海拔411米，面积2.5平方公里，属岱崮地貌特征。说起由吾崮，单纯这名字就让人好奇，取“由吾”二字命名，一定有讲究。据《费县志·卷二·山川》记载：“由吾崮，县西南三十五里，自庙子崖东北行起此山同，《黄志》世传有由余之后由吴(府志作吾)道荣者，隐居于此，故名。”

那么，由余又是谁呢？由余，周携王的后人，公元前626年，由余奉戎王之命出使秦国，秦穆公慕其才智，使用计策留下由余，并让他担任上卿。这期，我们为你介绍的由吾崮也得从由余说起。

因由吾道荣隐居于此而得名

秦穆公欣赏由余的才智，拜其为上卿，也就是后来所说的宰相。由余为秦穆公出谋划策，带领秦国一举攻下了昆戎、翟戎、义渠等12个国家，称霸西戎，这也奠定了秦穆公位列春秋五霸之一的地位。此后，由于秦穆公采纳了由余的治国政策，秦国也因此迅速强大起来，从而成为春秋时期的西方霸主。

由余的子孙以他的名字为姓氏，称为由姓、余姓。由余的地位在历史上是非常显赫的，这一脉的后人由吾道荣也是非常令人瞩目的，此人到底有多牛？由吾道荣是北齐时的道士，《北齐书》有《由吾道荣传》：由吾道荣，琅邪人。少好道法，与其同类相求，入长白、太山潜隐，具闻道术。仍游邹、鲁之间，习儒业；《费县志·人物·仙释》说：由吾道荣，琅琊人。少为道士，尝游燕赵间。闻晋阳有异人精于法术，遂往访之，得其传。凡符水、禁咒、阴阳、律数，无不通解。后隐于琅琊山，辟谷、饵松术，以求长生之秘。隋开皇初，拜谏议大夫，苦辞归。卒年八十五(见《通志》)。今县境由吾山即其隐居处。

由吾道荣隐居的地方以其为名，自然也就不足为奇。

从远处看，由吾崮就像是一顶道冠，也可能是由吾道荣看中了这里的山势地形和环境，这才隐居于此。

从朱田镇上崮前村东南方向登山，发现这由吾崮和沂蒙众多崮没有太大区别，四周是悬崖峭壁，顶部平整，但是，由吾崮与其他崮相比，登起来还算不费周折，山坡缓，山路好走。在上坡的路上，会发现废弃的石臼、石头屋遗址，不知道是否这里曾经也住着人。

从由吾崮往东、北两面看去，山峦起伏，西面是陡峭的峭壁，其中还有一座与由吾崮主峰相分离的峭壁，呈圆形状，直立的岩石上面遍布密林，可谓独秀于峰，堪称一景。

由吾崮的西侧山势险要，似有万丈深渊的感觉。但是，唯有站在这里放眼远望，山村、道路、湖泊……煞有一切尽收眼底的架势。在崮上小歇时，看满崮上的青草，绿绿的，踩下去软绵绵的，躺上去恍惚之间有种身临大草原的感觉。与这些软草形成鲜明对比的是，一路登山遇到的荆棘，稍有不慎划伤或者划破衣服是正常的。

由吾崮，水中的一座小岛

夏天的青山和冬天是不一样的，经过雨水浇灌，热气蒸腾，草木就窜枝拔节很快长起来，变得郁郁葱葱。

由吾崮下的村庄，一排排分布规整的红砖民居，在这青山之下显得格外醒目。秀丽的村庄背靠由吾崮，也多了几分壮美。要说朱田镇最大的崮当属云天崮，由吾崮虽屈居第二，但与云天崮相比，反而由吾崮成为朱田的一个代表，很多人把它当做了朱田的母亲山。究其原因，无论是地理位置还是文化底蕴，由吾崮更深厚些。

在由吾崮下，分布着许多山村，单纯由吾村就分大由吾、小由吾，还有崮前村、西崮湾村、上崮村、下崮村……从山上看这些山村隐在密林中，在山下，在堂屋、院子、田间地头……同样抬头就能看见由吾崮。在大由吾村采访时，记者了解到，以前这里是一片汪洋深水，为了治水，大禹吸取了父亲治水失败的经验，通过以疏代堵的方式将水疏导到大海里，这才露出这片土地。村民们为了证实自己的说法，指着由吾崮说，崮上有一条黑杠，特别明显，这条黑杠就是当年的水平线。如果村民们口中的表述是真的，不难想象，当年这里一片汪洋，仅露出这座崮顶，就像汪洋里的一片小岛，而如今的崮下，都处于深水里，那么，崮下的众多村庄岂不是都建在了水底？脑海中不由浮现出当时水波粼粼的景色，那这崮就不该叫崮了，该叫岛了。

1985年，从长春地质学院毕业后的林存来在山东省地矿局第八地质队从事地质勘探工作。1989年调任临沂地区矿管局，遍访临沂名山大川，以专业的角度解析临沂地质变迁。林存来介绍说，30亿年前的地球处于“少年时期”，这个时期的临沂气温高，地壳运动频繁，火山喷发，地表到处都是炽热的岩浆，而且大气非常稀薄，紫外线辐射超高。在这个时期，生物界的进化非常缓慢。以20亿到28亿年前最为盛行的蓝藻为代表，它能进行真正的光合作用，吸收二氧化碳，放出氧气，使早期地球的还原性大气逐步被氧化型大气所替代。正是在这个时期，形成了临沂最古老的的岩石，奠定了临沂最早的地质基础。

3亿年前，临沂海陆交替，这个时期的地质变动多为垂直上下起伏为主，“当陆地下降时，临沂一片汪洋大海。”由此不难得出结论，早期，何止是由吾崮处在水里呢？

九眼由吾藕，藕中上品

由吾崮所在地，四周都是山，三面环绕着水，形成了一处天然的盆地，崮下低洼之地的泥水地里生长着与孝河藕相媲美的由吾藕。

由吾村，是朱田镇历史文化名村之一，也是明朝山东巡抚王雅量后裔分布较多的村庄之一，由吾村最有名气的是由吾藕，最有特色的是由吾村的民间戏剧《竹马旱船》。现在的由吾村，不少王姓人大都是王雅量的后人。其实，最早这个村以史姓人居多，由吾村的前身为史家寨，几百年以后，王家人丁兴旺，而史姓却在这个村消失了，只留下一个叫“史家林”的地方，让人们还记得史姓的存在。

由吾村的荷花叶子和花朵不是特别大，水珠在荷叶上滚动，也不知为什么，只觉得这里的荷叶特别绿，绿得特别自然，那荷花特别白，白得特别清纯，就象村里的小姑娘，好奇地打量着远方的客人。

由吾村在外面叫得最响的就是由吾藕。由吾藕还有一个特点——多一个眼。普通的藕有8个眼，而由吾藕有9个眼。由吾藕是藕中上品，清朝时曾经做为朝廷贡品。

有个成语叫“藕断丝连”，只有吃过由吾藕的人，才知道这“藕断丝连”到底有多么缠绵，咬上一口，细细的藕丝拉得好长好长，成为餐桌上的一道奇观。朱田人喜欢用由吾藕炖排骨，藕肉绵软爽口，排骨香而不腻，这最能体现由吾藕藕丝长的特点。

当地还有一个传说，由吾藕原名叫西施莲。《春秋左传》上记载，公元前487年，吴国攻打鲁国，子泄带路，子泄就是公山不狃(又名公山拂扰)，鲁国人，原费邑宰，吴国军队攻克东阳城，又拿下了五梧、蚕室二邑，东阳、五梧、蚕室三个城邑距朱田都很近，吴国军队有可能真的到过这里，当地还有马槽、屯兵的遗址，至于是不是那个时期的就不清楚了。由吾道荣云游路过此地，又渴又饿，看到有荷塘，就下去挖藕吃，那藕又脆又香，猜出是吴王夫差后花园里种植，以美女西施命名的莲藕珍品西施莲，由受赏吴国大将带到此地。

雨过天晴，群山一碧如洗，如墨如黛。爬由吾山，品由吾藕，怎一个逍遥了得。