甘南藏族民歌，是指形成和流传于甘肃省甘南藏族地区的民歌形式。甘南民歌感情充沛，题材广泛，内容丰富，形式多样。曲调一般无变化，原生态的藏族民歌无音乐伴奏。藏族民歌的歌词既有旧传又有新编，常常以旧调填新词来演唱，歌词内容神化色彩甚浓。

2008年，甘南藏族民歌入选中国第二批国家级非物质文化遗产目录。

2014年，《甘南藏族民歌集》面世，旨在以文字存留藏族民歌。

中文名：甘南藏族民歌

特点：感情充沛，题材广泛，内容丰富

表现形式：“勒”、“拉伊”

图2 甘南藏族民歌赛歌

甘南藏族民歌的歌词和乐曲以前没有文字传承，均系民间艺人们心记、口传，并通过歌唱而传给后辈。在历史发展长河中，经过熔注、加工、创新，逐步形成了其独特的民间艺术，成为甘南藏族民歌艺术中的一朵奇葩。

图4 献歌

“勒”。一般可分为颂歌、悲歌、对歌、吉祥歌等。在演唱风格上牧区表现为自由、辽阔、粗壮、高亢，农区表现为豪放、细腻、活泼、流畅。“勒”是藏族群众男女老少皆宜的一种很普遍的歌唱形式，歌声几乎伴随着群众生活的大部分场所，所以有着很强烈的民族性。甘南藏族人民在从事某种农牧业劳动中常以歌声相伴，有的边干边唱，一人领唱众人应和。节奏感很强，给群众劳动起着鼓干劲、增强气氛的作用。

“强勒”。酒歌，藏族称“强勒”。一般在逢年过节、盖新房、办喜事等喜庆之际演唱。曲调节奏自由，热情豪放，歌词内容丰富，以庆贺和祝福为主。歌唱时，首先由一人手持缠有羊毛的吉祥酒瓶，唱颂歌，赞歌，边唱边漫步，唱完时将酒瓶交给眼前有针对的人，这人接过就唱，如此轮唱，也有两人合唱的形式。牧区边牧边唱，以此为乐。

“拉伊”。“拉”意为“山坡”，“伊”意为“歌”，是放牧、行程、打猎、田间劳动时唱的爱情歌曲，以表达青年男女的爱慕之情，感情奔放，音调高亢辽阔、柔和细腻，在民歌中独具风格。在山野、森林、牧场等野外歌唱，内容多以情歌为主，青年男女通过歌声来抒发和倾吐相互爱慕之情，歌唱形式有独唱和对唱两种。是当地人业余文化生活的一个重要组成部分。

传承情况

图4 藏族老人演唱“芒勒”

甘肃省夏河县拉卜楞镇上唐乃合村农民达老，从小喜欢唱、跳，模仿力强，领悟力强，嗓音浑厚悠长，语言生动、优美，在前人的基础上，多年摸索形成自己独特的风格，在藏区深受群众喜爱，是颇负盛名的艺人之一。唱腔气长，出声长，是后世的唱法所不能比拟的，民歌品种全。主要唱法有齐合勒、焦勒（以怀念亲人为唱词）、坎次儿（赞歌）、针勒（对唱的唱法）。

由于这些民间音乐的歌词和乐曲历史上没有文字传承，均系民间艺人们心记、口传、并通过歌唱、伴奏而传给后辈，所以搜集整理工作是很艰辛的。同时，随着社会进步和现代化程度的不断渗透，年轻一代不愿意接受和学习这些原生态的民间艺术，导致甘南民歌濒临失传的危机。

2014年，《甘南藏族民歌集》面世，该书以文字形式让藏族民歌得以留存，很多文化工作者60年深入草原深处搜集民谣682首，历时5年整理面世，结束了当地民歌口口相传的历史。

《甘南藏族民歌集》内容有“歌舞之乡”拉卜楞的酒曲、格尔(说唱)、情歌等，还有碌曲、玛曲草原文化的扎聂琴弹唱，以及卓尼的土族民歌和巴浪鼓舞曲调。此外，还有舟曲、迭部两地的多迪、央赛等舞曲。

保护措施

从2005年开始，甘南州文化部门行动起来，积极寻找和搜集甘南民歌的资料。

历来由农牧民群众自发组织的民间民歌赛歌会，此后由乡、村等基层政府牵头举办，文化部门对大赛中选拔出的有较高演唱水平、对民歌艺术理解全面的歌手给予一定的奖励并选送到州上参加州级、省级的赛事，并逐步完善各类原始资料。甘南全州共搜集整理民歌1054首，其中绝大部分是藏族民歌。还有藏、汉、土、回等民族的戏曲、说唱、小调、舞曲、藏剧唱段、《格萨尔王传》中各种人物唱腔及劳动歌曲和宗教音乐等。此外还有英雄史诗、白嘎尔、相声等说唱艺术。编辑录制有《锅庄舞曲精选》、《甘南藏族舞曲》、《甘南藏族民歌》、《甘南藏族轻音乐》、《举杯在香巴拉》等磁带；整理出版有《藏族民歌选》、《藏族民间歌曲选》、《藏族拉伊选》、《洮州花儿散论》等专集；拥有《甘南地区民间音乐简介》、《甘南州的民族民间乐器》、《拉卜楞寺佛殿音乐试析》、《拉卜楞寺佛殿音乐试探》等一批重要研究成果。

非遗信息

遗产级别：第二批国家级非物质文化遗产

批准序号：614

遗产编号：Ⅱ-115

项目名称：藏族民歌 （甘南藏族民歌）

申报单位：甘肃省甘南藏族自治州

批准文号：国发〔2008〕19号

批准时间：2008年6月7日。

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，甘南藏族自治州文化馆（甘南藏族自治州美术馆）获得“甘南藏族民歌”项目保护单位资格。