冕服，是古代中国的一种礼服名称。出现于夏代。主要由冕冠、玄衣、纁裳、白罗大带、黄蔽膝、素纱中单、赤舄等构成。是古代天子举行重大仪式所穿戴的礼服。玄衣肩部织日、月、龙纹；背部织星辰、山纹；袖部织火、华虫、宗彝纹。纁裳织藻、粉米、黼、黻纹各二。即所谓的“十二纹章” 纹样。另外，还有中单、蔽膝。均织织藻、粉米、黼、黻纹。此外还有黄、白、赤、玄、缥、绿六彩大绶和小绶，玉钩、玉佩，金钩、玉环及赤色袜、舄。

中文名：冕服

构成：冠、上衣、下裳、靴、蔽膝、绶

释义：古代大夫以上的礼冠与服饰

出处：礼记

拼音： miǎn fú

释义：古代大夫以上的礼冠与服饰。凡吉礼皆戴冕，而服饰随事而语出：《礼记·杂记上》：“复，诸侯以褒衣；冕服，爵弁服。”

详细解释

古代大夫以上的礼冠与服饰。凡吉礼皆戴冕，而服饰随事而异。据《周礼·春官·司服》载：“王之服：祀昊天上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王则衮冕；享先公飨射则鷩冕；祀四望山川则毳冕；祭社稷五祀则希冕；祭羣小祀则玄冕。”《书·太甲中》：“ 伊尹 以冕服，奉嗣王归于 亳 。”《国语·周语上》：“太宰以王命命冕服。” 韦昭 注：“冕，大冠；服，鷩衣。”《宋史·舆服志四》：“冕服悉因祀大小神鬼，以为制度。”

冕（miǎn）服

天河带

衣裳

交领右衽

袂（mèi）

大带

革带

蔽膝

纹章：日、月、星、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、赤舄

冕冠

綖（yán）

旒（liú）

帽卷

玉衡

玉簪

武冠

朱缨

朱紘（hóng）

充耳

纹章

冕服

冕服亦是汉服的一大种类。而汉服的纹章及其丰富，周礼“以纹为贵”代表了汉文化的信仰和习俗，千古的服饰文化思想之表徵，勉人向善，在在充满尊天、隆祖、明礼、尚义之义涵。黄帝的黻衣是最早的带有纹章的上衣，黻即指两色相背的纹章。《诗经》云：“君子至止、黻衣绣裳、佩玉将将、寿考不忘。”虞皇的“日月星辰山龙华虫宗彝藻火粉米黼黻”十二纹章中，日、月、星辰昭明，象发生万物、养成万物。山龙兴云雨、能适应沾物济众以配天。火明而炎上，强调明理崇礼精神。又如虎，严猛；蜼，智慧，象神武定乱。粉米粒民。黼象割断能决。韍象背拂於非义，或君臣可否相济。其次，《新唐书·车服志》记载文官官服章纹，有鸾衔长绶、鹤衔灵芝、鹊衔瑞草、雁衔威仪、俊鹘衔花、地黄交枝等名目。

历史沿革

夏代出现了君王祭祀用的冕服，商代可能已经拥有冕服制度，至周代定制规范、完善，自汉代以来历代沿袭，源远流长，虽冕服的种类、使用的范围、章纹的分布等等屡有更定、演变，各朝不一，情况较为繁复，但冕服制度一直沿用到明，至清朝“剃发易服”在中国亦随之终结。

等级之分

冕服等级从高到低分为六种，主要以冕冠上“旒”的数量、长度与衣、裳上装饰的“章纹”种 类、个数等内容相区别，但都是黑色上衣配红色下裳，即所谓的玄衣纁裳（注：此六冕之制，后世各代多不完照搬）。

大裘冕：王祀昊天上帝所用，配十二旒冕冠，大裘、玄衣纁裳。上衣绘日、月、星辰、山、龙、华虫六章纹，下裳绣藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章纹，共十二章，因此又称十二章服。 大裘冕系六冕制度里头至尊贵嗰衣裳，一般系搦材质上乘嗰黑羊羔皮做嗰。大裘拣乌色，系因为「取其与冕服玄衣相承」；用羔皮，系因为羔羊「跪乳驯顺」、「群而不失其类」。裘衣又拕分做好几只级别。依得穿着场合、人员身份、衣裳用途做工，裘衣拕分做大裘、良裘、功裘、廞裘四款。做为裘衣里头嗰至高等级，大裘光系做为天子祭天嗰时间著嗰祭服。《司裘》话「裘言大者，以其祭天地之服，故以大言之，非谓裘体侈大，则义同于大射也。」古时间诸侯不得祭天，天子不得搦大裘赏赐把诸侯。《礼记·玉藻》话「服之裘也，充美也」。大裘嗰外首得着裼衣，即「裼，谓裘上又加衣也」。古人觉得文身盈充才克气。有身份嗰人走门嗰时间不得光穿裘衣，故系《玉藻》话「表裘不入公门」。裼衣嗰外首哈有上衣，「与裘同色」，「当以衮龙十二章为袭」。

衮冕：王之吉服，配九旒冕冠，玄衣纁裳，衣绘龙、山、华虫、火、宗彝五章纹，裳绣藻、粉米、黼、黻四章纹，共九章。

鷩冕：王祭先公、飨射所用，配七旒冕冠、玄衣纁裳，衣绘华虫、火、宗彝三章纹，裳绣藻、粉米、黼、黻四章纹，共七章。点击此处添加图片说明

毳冕：王祀四望山川所用，配五旒冕冠、玄衣纁裳，衣绘宗彝、藻、粉米三章纹，裳绣黼、黻二章纹，共五章。

絺冕：王祭社稷、先王所用，配四旒冕冠、玄衣纁裳，衣绣粉米一章纹，裳绣黼、黻二章纹。

玄冕：王祭群小即祀林泽坟衍四方百物时所用，配三旒冕冠、玄衣纁裳，衣无章纹，裳绣黻一章纹。

十二文章

《周礼》：「青与赤谓之文，赤与白谓之章。」「文」系不同色气颜色交错在一起，「章」即颜色艳丽的纹样。「文章」两字起源可以追溯到《左传》「昭文章，明贵贱」，《楚辞》的「青黄杂糅，文章烂兮」。冕服上头的文章即为得标明阶级之间的等差，董仲舒说过：「是以天下见其服而知贵贱，望其章而知势位」。天子穿戴的要有十二旒、十二章，「十二」是古人思想里面的至大之数。《尚书》就记载过在舜那的时候，「予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、作会，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。」

十二文章的排列分布最早可以从《隋书》里找到，「具依此，于左右髆上为日月各一，当后领下而为星辰，又山、龙九物，各重行十二。」末后历代的记载着逐渐丰富，但各自有朝代，时间等不同。明朝时，十二文章的排列最终定型。1405年，永乐皇帝朱棣规定「玄衣八章，日、月、龙在肩，星辰、山在背，火、华虫、宗彝在袖；裳四章，织藻、粉米、黼、黻各二。」

文化意蕴

冕服制度的奠定是华夏中央集权社会的象征。各自利益集团形成差别等级、阶层，承认自简所属的价值地位。天子通过统治等级秩序统治四方，他的服饰让他与别的社会人群区分开，是不得僭越的规章。冕服是王公贵胄的专有服饰，不同等级的贵族又拕配以不共样的冕服，皇帝也揸得出席场合的不同穿着相配的冕服。故是《后汉书》曰：夫礼服之兴也，所以报功章德，尊仁尚贤。故礼尊尊贵贵，不得相逾，所以为礼也，非其人不得服其服，所以顺礼也。顺则上下有序，德薄者退，德盛者缛。故圣人处乎天子之位，服玉藻邃延，日月升龙，山车金根饰，黄屋左纛，所以副其德，章其功也。贤仁佐圣，封国受民，黼黻文绣，降龙路车，所以显其仁，光其能也。

其它相关

明代皇帝衮冕

因本节叙述内容各朝均有不同定制，情况较复杂，现选取明代皇帝衮冕为例。

明代皇帝只用衮冕，废除其余五冕，为十二旒冕十二章服，用于祭祀天地、宗庙、社稷、先农、册拜、正旦、冬至、圣节等场合。皇太子，亲王，朝鲜国王,用九旒冕九章服、世子用八旒冕七章服、郡王用七旒冕五章服。朝鲜所谓"世子“本不可用冕，只可用梁，但之后赐予冕服。

明代皇帝衮冕之制（万历重修《明会典》卷六十载有洪武十六年、洪武二十六年、永乐三年、嘉靖八年四次制定的皇帝衮冕制度，摘录永乐三年与嘉靖八年二制）：

永乐三年定：

冕冠，十有二旒，冠以皂纱为之，上覆曰綖。，桐板为质，衣之以绮，玄表朱里，前圆后方。广一尺二寸，长二尺四寸。 前后各十有二旒，每旒各五采缫，十有二就，贯五采玉珠十二，赤、白、青、黄、黑相次，以玉衡维冠，玉簪贯纽，纽与冠武，并系缨处，皆饰以金，綖以左右垂黈纩充耳【用黄玉】，系以玄紞，承以白玉瑱，朱纮。

玉圭，长一尺二寸，剡其上，刻山四，盖周礼“镇圭”之制，以黄绮约其下，别以袋韬之，金龙文。

衮服十有二章。玄衣八章：日、月、龙、在肩，星辰、山、在背，火、华虫、宗彝在袖【每袖各三】，皆织成，本色领褾襈裾；