《越车》是明朝方孝孺创作的散文。

作品名称：越车

作者：方孝孺

创作年代：明朝

作品出处：《逊志斋集》

文学体裁：散文

越车 方孝孺

越无车。有游者得车于晋楚之郊，辐朽而轮败，輗折而辕毁，无所可用。然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸人。观者闻其夸而信之，以为车固若是，效而为之者相属。他日，晋楚之人见而笑其拙，越人以为绐己，不顾。及寇兵侵其境，越率敝车御之。车坏，大败，终不知其车也。

学者之患亦然。圣人之道，离之为礼乐、政教、法度、文章，合之而为性命之原，仁义之统。其事业在诗书，其功用在天下。粹而全，大而正，确乎其无不具也。不幸而败于私欲，折于异端，昧于众人之不知，窒于学者之多歧。于是世各以资之所近为道：愿者以小慈为仁，刚者以严刻为义。能言者溺于言，而不求于所不言；嗜名者以诡僻立事，而未尝要之于至理。人人莫不自谓得圣人之全，而圣人之大全卒为天下裂。譬之摧辀断毂之车，置而不用，犹或可以欺世。苟责之以任当世之重，其不偾事者，几希。故人不知学，足以害其身，而不能祸天下。学不知道而多才能，其为害也大矣。是以学以知道为贵，知道以识其大全为贵。存之于心，体之于身，见之于事而著于言，一以圣贤为师。少有未至，自视凛然，若耳目手足之不完也。恒以为己忧，则为善学矣。挟其易成之技，而不求道之大全者，皆敝车类也。

仙居陈宪直与其同姓之友子颖，奉其县大夫之命，谒予山中，将率俦辈从予以为学。予固求圣人之全而不得者，自度不堪师人。且今学校之所学者，将以为道乎？将以为进取之计乎？抑将以任当世之重，而推所得以及人乎？如止以期进取，则无用吾言矣。苟志乎行道以及人，舍圣贤将谁师哉！而奚取于吾徒也。夫所慕者圣贤也，所法以自期者亦圣贤也，则其行事几于道也必矣。合圣贤而不师，而仆仆焉求吾徒之愚者而师之，吾惧宪直、子颖之为善学者笑也。虽然，观其细可以知其大，于吾徒也犹不之遗，而况圣贤之道乎？然则宪直子颖之取善也周矣，其所慕者殆非进取而已也。不惟进取利禄之慕，而以道为归，余虽鲁且病，固将以宪直子颖为友。于其别而去也，欲无说，得乎？

越国没有车，有个越国的旅游者在晋楚地的郊区得到一辆车，那车的辐条烂的车轮都塌了，车辕和车衡连接处的销子断了车辕便坏了，没有办法再用了。然而因为他的家乡从来没有过车，他就用船装载了车回家在众人面前夸口。观看的人听信了他的吹嘘，认为坚固车本来就是这样造的，效仿着做的人一个接着一个。一天，有晋楚的人见了他们的车就讥笑他们笨拙，越人认为那是欺骗自己，没有理睬。等到敌寇入侵他们的领地领土的时候，越人率领着破车抵御敌寇。车子坏掉了，大败，但始终不知道真正坚固的车是怎么造的。

学习的人所要担心的也是这点。（后文无翻译）

輗（ní）：车杠（辕）和衡相固着的销子。

相属：接连不断。

绐（dài）：欺骗。

启示

凡事应追根溯源，知其然更要知其所以然，不能盲目的照搬。

方孝孺（1357—1402），宁海人，字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，因其故里旧属缑城里，故称“缑城先生”；又因在汉中府任教授时，蜀献王赐名其读书处为“正学”，亦称“正学先生”。明朝著名学者、文学家、思想家。后因拒绝为发动“靖难之役”的燕王朱棣草拟即位诏书，被朱棣杀害。南明福王时追谥“文正”。