五凤楼，是宫城正门形制。上有崇楼五座，以游廊相连，东西各有一座阙亭，形如雁翅，俗称“五凤楼”。

隋唐时期在洛阳建应天门（紫微城正门），城门楼在中间，垛楼、阙楼各一对，分排在两边，飞檐如翅翼，似五只凤凰，故称“五凤楼”。

此外，北京故宫午门上部为门楼一座，两翼俗称“雁翅楼”，整座建筑高低错落，左右呼应，形若朱雀展翅，故又有“五凤楼”之称。

中文名：五凤楼

地理位置：洛阳、北京

开放时间：全天

“五凤”之名,最早见于汉代。汉宣帝刘询即以“五凤”为年号，传说其在位年间,有凤凰五至之祥。“五凤”之祥，是人们对太平盛世的一种期盼。雄伟壮观的五凤楼既承担着防卫任务，又是权利、礼制的象征物，也是中国古代高超的建筑技艺的见证，它从汉魏起就一直成为古代宫阙建筑的沿用模式，在中国古代宫殿建筑中占有重要的地位。西晋到南宋期间，由于中原地区的战乱，一些名门望族为了避乱，南迁到福建等地聚居，把当时中原流行的“户型”也带到了那里，其中最典型的要数“五凤楼”。因为屋顶如飞鸟的造型，加上整个房屋设计上考虑了五行的因素，人们就叫它“五凤楼”了。

隋唐时期在洛阳建应天门（紫微城正门），城门楼在中间，垛楼、阙楼各一对，分排在两边，飞檐如翅翼，似五只凤凰，故称“五凤楼”。

五凤楼是宫城正门，东西各有一座阙亭，形如雁翅。

应天门是隋唐东都宫城和北宋西京宫城南垣正门,隋末唐初称则天门,盛唐时期称应天门或神龙门,晚唐至北宋时期称五凤楼。 《元河南志》记载：“南面六门，正南曰应天门。门上飞观相夹，门外即朝堂。武德四年以其太奢，命行台仆射屈突通焚之。显庆初，司农少卿田仁汪随事修葺，后又命司农少卿韦机更加营造，因隋之名曰则天门。神龙元年，避武后尊号，改应天门，又避中宗尊号，改神龙门，寻复为应天，天祐二年改五凤楼。”

隋唐紫微城五凤楼——应天门

明清时期在故宫建造午门（紫禁城正门），上部为门楼一座，两翼俗称“雁翅楼”，整座建筑高低错落，左右呼应，形若朱雀展翅，亦称“五凤楼”。

明清时期当指北京紫禁城正门——午门，有明一代永乐年间始建，清顺治四年重建。据《明一统志·庐州》记载:“五凤楼在府城上。唐天祐中，张崇筑城创楼，凤集其上，因以纪瑞。”五代时，梁太祖曾在洛阳重修五凤楼、朝元殿。这时已有命名为五凤楼的建筑物和城楼。至于成为宫城门楼的名称，则见于《宋史》的记载:在西京洛阳有“宫城周迥九里三百步。城南三门，中日五凤楼，”并注:“因隋唐旧名”。可见明清也把午门称为五凤楼，当是从隋唐、宋代流传下来的。

明清紫禁城五凤楼——午门

五凤楼是一种理想化的住宅模式，左右对称，前低后高。院落中既有平房，又有楼房，从广场、水池到花园，一应俱全，是一座大别墅。

五凤楼分为府第式和宫廷式两种类型。府第式五凤楼又称“府第式方楼”、“三堂屋”，整座建筑层次分明，巍峨庄严，气势轩昂。宫廷式是方形楼的一种，是方形系列楼中最富特色、数量最少而显得尊贵的一种。

五凤楼主要分布于闽西各县与漳州。其中，移民台湾的漳州客家人，也将其五凤楼建筑风格带至台湾。 在福建西南部山区，五凤楼迄今仍然是当地的主流楼盘。作为最古老的土楼形式，闽粤山区很多院落楼房的格局都从五凤楼中汲取灵感。《中国国家地理》介绍过的梅州围拢屋（2010年3月号）、闽中土堡（2010年8月号）都是在五凤楼“户型”的基础上改造来的。可惜，在五凤楼的发源地中原，由于人口的大量增加，人均土地的大量减少，五凤楼的建筑形式反而逐渐消失了。

京剧中所指的五凤楼，可能同午门有关。

明代午门为紫禁城的正门，午门中为九间重檐正楼，两侧各有两座阙阁，共五座楼阁，行如凤翅，俗称"五凤楼"。 剧内常以“五凤楼”比喻为朝廷。其实不然，午门共有五个门，只有皇帝一人才能出入。皇后在大婚入宫时走一次，殿试考中的状元、榜眼、探花三人出来时可以走一次，他人只允行侧门。

另在日本南禅寺有一三门（日本三大三门之一），位居京都五山之上，号称「天下龙门」，上层则称为五凤楼。此建筑完工于1628年，但整座南禅寺原建筑可能仿中国唐代禅寺。

宋代杨大年的《杨文公谈苑》有“五凤楼手”的典故，“韩浦、韩洎能为古文，洎常轻浦，语人曰：‘吾兄为文，譬如绳缚草舍，庇风雨而已。予之文，能造五凤楼手。’浦闻其言，因人遗蜀笺，作诗与洎曰：十样蛮笺出益州，寄来新自浣溪头。老兄得此全无用，助尔添修五凤楼。”宋辛稼轩的《鹧鸪天·梦断京华故倦游》便用此典，“君家兄弟真堪笑，个个能修五凤楼。”