郑汝立（정여립，1546年—1589年），朝鲜王朝文臣，历任礼曹佐郎、修撰等职。本贯东莱，字仁伯，生于全州。他先是西人，后投东人，组织了“大同契”。后在“己丑狱事”中被指控谋反而自杀。

本名：郑汝立

字：仁伯

所处时代：朝鲜王朝

出生日期：1546年

逝世日期：1589年

主要成就：历任礼曹佐郎、修撰等职

外文名：정여립

郑汝立十五岁时，就能代替时任益山郡守的父亲处理政事，据说当时衙前怕他甚于郡守。长大后成为一个身材魁伟的男子汉，领脑能力强，头脑清晰，精通经史和诸子百家之书。

1567年成为进士，1570年式年文科乙科及第，此后颇得李珥、成浑的青睐与期望，吸引一世耳目。1583年成为礼曹佐郎，翌年成为弘文馆修撰。本来他属于西人党，但成为修撰后，反而依附当时执政的东人党，背叛了李珥，并批判朴淳、成浑。国王对此不满，他就弃官返乡。虽然他带头攻击西人的说法不实，但也有说法是他有望成为吏曹铨郎时，李珥反对。但也有可能是因为他直率而积极的性格与东人领袖李泼很合得来。

他因为与李珥的问题而集中受到西人的憎恨，也不为宣祖所喜，因此即使有东人的力荐，他也无法获得中央官职。但在东人中依然有人望和影响力，监司或守令争相登门拜访。尤其在全罗道一带，他的名望很高。他在镇安竹岛修筑书斋，组织“大同契”，每月开“射会”，扩张势力。1587年倭船侵犯全罗道损竹岛之时，他应当时全州府尹南彦经之邀，动员“大同契”将其击退。随后，“大同契”的组织扩散全国，黄海道安岳的边崇福、朴延龄，海州的池涵斗，云峰的僧人义衍等奇人谋人纷纷加盟。

但是在1589年，黄海道观察使韩准、安岳郡守李轴、载宁郡守朴忠侃、信川郡守韩应寅联名告发郑汝立等准备利用汉江的结冰期，从黄海道和全罗道同时进京，杀害兵曹判书申砬掌握兵权，于是相关人员陆续被捕。另一方面，郑汝立逃离金沟别庄，与儿子玉男躲在竹岛，随着官军缩小包围而自杀。由此坐实了他的逆谋。郑澈成为委官，在调查处理事件的同时铲除东人精英，包括李泼在内的死于非命的人士达到1000余人。

对于郑汝立谋反事件，有诬狱说和谋逆说两种说法。伪造说的理由有四个。

第一，虽说他可能是接到安岳校生边崇福的急报而逃走的，但他不可能明知调查之手即将伸向自己却把家里的各种受信文件放置不管，因为这些文件会让很多人连累而死。

第二，如果接到急报逃跑的话，他应该去智异山之类的深山而非居住地，也不会告诉家人目的地而让追捕之手伸向自己。

第三，150年后出现的《桐巢漫录》等野史上记载说，“郑汝立方游镇安竹岛，（宣传官李濬庆）与县监闵齐伯领军围住汝立，乱扑杀之，以自刎闻”。 由于己丑狱事的后遗症很大，因此采用异说不能不慎重。所以，从直书东人内部口口相传的说法来看，很有可能是事实。

第四，根据金长生编的《松江行录》，告变发生后，一般人都等着他进京，奇怪的是郑澈却已预先知道他会逃亡，不仅如此，还主动请求负责狱事处理。也就是说，郑澈之所以预先知道他会逃亡，正因为他才是指令引诱和暗杀郑汝立的最高指挥者。而且在郑澈背后实际炮制己丑狱事的人是宋翼弼。他出身奴婢，却活跃为西人的参谋，炮制这个事件是为了对想让自己一家70余人还贱的东人李泼和白惟让复仇。

相反，证明他谋反的理由是：

第一，他留下的文字提出了“天下公物说”和“何事非君论”，还说“忠臣不事二主”是王蠋临死一时所言，不是圣人的通论。他还引用被孟子誉为“圣之和者”的柳下惠的话“何事非君”，被认为是革命性的言论。正如申采浩早就指出的那样，他在400年前就试图打破君臣纲常论，是具有革命性的思想家。

第二，据说他利用早已有之的李亡郑兴的谶言，散布“奠邑”是指自己的谣言，并深信不疑。他相信王朝气数已尽、天命降于他姓，必然出现新王朝，这就是图谶信仰，他故意炮制这个也可以看做是叛逆或谋逆。

第三，从他家里没收的“祭天文”中列举了宣祖的失德，讨论朝鲜王朝气数已尽，祈祷天命早日转移。说明他可能判断在宣祖手下什么都成不了，并秘密考虑革命。

但是，死于狱事的东人名士虽然在背弃宣祖方面和他有一定的共同性，但也应该认为他们与谋逆毫无关系。不管怎样，郑汝立成了己丑狱事的罪魁祸首，给东人的政治圈带来了巨大打击，也使全罗道被打上了“逆乡”的烙印，全罗道出身人士因而难以进入政界。

曾祖父：郑克良

祖父：郑世玩

父亲：郑希曾

母亲：朴缵之女