《三大礼赋》是唐代诗人杜甫的作品，包括《朝献太清宫赋》、《朝享太庙赋》和《有事于南郊赋》三篇赋作。

作品名称：三大礼赋

作者：杜甫

创作年代：盛唐

出处：《杜工部集》

作品体裁：赋

朝献太清宫赋

冬十有一月，天子既纳处士之议，承汉继周，革弊用古，勒崇扬休。明年孟陬，将摅大礼以相籍，越彝伦而莫俦。历良辰而戒吉，分祀事而孔修；营室主夫宗庙，乘舆备乎冕裘。甲子王以昧爽，春寒薄而清浮。虚阊阖，逗蚩尤；张猛马，出腾虬。捎荧惑，堕旄头；风伯扶道，雷公挟辀。通天台之双阙，警溟涨之十洲。浩劫磊砢，万山飕飗；欻臻于长乐之舍，嵬入乎昆仑之邱。太一奉引，庖牺左右；尧步舜趋，禹驰汤骤。郁閟宫之嵂崒，坼元气以经构；断紫云而竦墙，抚流沙而承霤。纷隳珠而陷碧，㸌波锦而浪绣；森青冥而欲雨，赩光炯而初昼。

于是翠蕤俄的，藻藉舒就；祝融掷火以焚香，溪女捧盘而盥漱。群有司之望幸，辨名物之难究；琼浆自间于粢盛，羽客先来于介胄。烁圣主之储祉，敬云孙而及此；诏轩辕使合符，敕王乔以视履。积昭感于嗣续，匪正辞于祝史；若肸蚃之有凭，肃风飙而乍起。扬流苏于浮柱，金英霏而披靡；拟杂佩于曾巅，孔盖欹以飒纚。中漎漎以回复，外萧萧而未已。

上穆然注道为身，觉天倾耳；陈僭号于五代，复战国于千祀。曰：“呜呼！昔苍生缠孟德之祸，为仲达所愚；凿齿其俗，窫窳其孤。赤乌高飞，不肯止其屋；黄龙哮吼，不肯负其图。伊神器臬兀，而小人呴喻。历纪大破，疮痍未苏；尚攫弩于吴蜀，又颠踬于羯胡。纵群雄之发愤，谁一统于亨衢？在拓跋与宇文，岂风尘之不殊？比聪廆及坚特，浑貔豹而齐驱。愁阴鬼啸，落日枭呼。各拥兵甲，俱称国都；且耕且战，何有何无？惟累圣之徽典，恭淑慎以允缉；兹火土之相生，非符谶之备及。炀帝终暴，叔宝初袭；编简尚新，义旗爰入。既清国难，方睹家给。窃以为数子自诬，敢正乎五行攸执？而观者潜晤，或喜至于泣。矧鳞介以之鸣簴，昆蚑以之振蛰。感而遂通，罔不具集；仡神光而谽閜，罗诡异以戢孴。地轴倾而融曳，洞宫俨以嶷岌；九天之云下垂，四海之水皆立。凤鸟威迟而不去，鲸鱼屈矫以相吸；扫太始之含灵，卷殊形而可挹。”

则有虹霓为钩带者，入自于东。揭莽苍，履崆峒；素发漠漠，至精浓浓。条弛张于巨细，觊披写于心胸。盖修竿无隙，而仄席已容；裂手中之黑簿，睨堂下之金钟。得非拟斯人于寿域，明返朴于玄踪？忽翳日而翻万象，却浮云而留六龙；咸詟跖而壮兹应，终苍黄而昧所从。上犹色若不足，处之弥恭。

天师张道陵等洎左玄君者前千二百官吏，谒而进曰：“今王巨唐，帝之苗裔，坤之纪纲。土配君服，宫尊臣商；起数得统，特立中央。且大乐在悬，黄钟冠八音之首；太昊斯启，青陆献千春之祥。旷哉勤力耳目，宜乎大带斧裳。故风后、孔甲充其佐，山稽、岐伯翼其傍。至于易制取法，足以朝登五帝，夕宿三皇。信周武之多幸，存汉祖之自强；且近朝之滥吹，仍改卜乎祠堂。初降素车，终勤恤其后；有客白马，固漂沦不忘。伊庶人得议，寔邦家之光。臣道陵等试本之于青简，探之于缥囊。列圣有差，夫子闻斯于老氏；好问自久，宰我同科于季康。敢拨乱返正，乃此其所长。”万神开，八骏迥；旗掩月，车奋雷；骞七曜，烛九垓。能事颖胶，清光大来。或曰今太平之人，莫不优游以自得。况是蹴魏踏晋、批周抉隋之后，与夫更始者哉！

朝享太庙赋

初高祖、太宗之栉风沐雨，劳身焦思，用黄钺白旗者五年，而天下始一。历三朝而戮力，今庶绩之大备，上方采庬俗之谣，稽正统之类，盖王者盛事。臣闻之于里曰：“昔武德已前，黔黎萧条，无复生意，遭鲸鲵之荡汨。荒岁月而沸渭，衮服纷纷，朝廷多闰者，仍亘乎晋魏。”臣窃以自赤精之衰歇，旷千载而无真人，及黄图之经纶，息五行而归厚地。则知至数不可以久缺，凡材不可以长寄。故高下相形，而尊卑各异；惟神断系之于是，本先帝取之以义。壬辰既格于道祖，乘舆即以是日致斋于九室；所以昭达孝之诚，所以明继天之质。具礼有素，六官咸秩。大辂每出，或黎元不知；丰年则多，而筐莒甚实。

既而太尉参乘，司仆扈跸；望重闉以肃恭，顺法驾之徐疾，公卿淳古，士卒精一；黕宗庙之愈深，抵职司之所密。宿翠华于外户，曙黄屋于通术；气凄凄于前旒，光靡靡于嘉栗。阶有宾阼，帐有甲乙。升降之际，见玉柱生芝；击拊之初，觉钧天合律。笋簴仡以碣磍，干戚宛而婆娑；鞉鼓埙篪为之主，钟磬竽瑟以之和；《云门》、《咸池》取之至，空桑孤竹贵之多。八音修通，既比乎旭日昇而氛埃灭；万舞陵乱，又似乎春风壮而江海波。鸟不敢飞，而玄甲孝嵺以岳峙；象不敢去，而鸣佩剡爚以星罗。已而上干豆以《登歌》，美休成之既飨；璧玉储精以稠叠，门阑洞豁而森爽。黑帝归寒而激昂，苍灵戒晓而来往。熙事莽而充塞，群心麌以振荡。桐花未吐，孙枝之鸾凤相鲜；云气何多，宫井之蛟龙乱上。

若夫生弘佐命之道，死配贵神之列，则殷刘房魏之勋，是可以中摩伊、吕，上冠夔卨。代天之工，为人之杰；丹青满地，松竹高节。自唐兴以来，若此时哲，皆朝有数四，名垂卓绝。向不遇反正拨乱之主，君臣父子之别；奕叶文武之雄，注意生灵之切。虽前辈之温良宽大、豪俊果决，曾何以措其筋力与韬钤，载其刀笔与喉舌，使祭则与食则血，若斯之盛而已？尔乃直于主，索于祊；警幽全之物，散纯道之精。盖我后常用，惟时克贞；膋以萧合，酌以茅明；嘏以慈告，祝以孝成。故天意张皇，不敢殄其瑞；神奸妥帖，不敢秘其精，而抚绝轨、享鸿名者矣，于以奏永安，于以奏王夏。福穰穰于绛阙，芳霏霏于玉斝；沛枯骨而破聋盲，施夭胎而逮鳏寡。园陵动色，跃在藻之泉鱼；弓剑皆鸣，汗铸金之风马。霜露堪吸，祺祥可把。曾宫歔欷，阴事俨雅；薄清辉于鼎湖之山，静余响于苍梧之野。

上窅然漠漠，惕然兢兢；纷益所慕，若不自胜。瞰牙旗而独立，吟翠驳而未乘；五老侍祠而精骇，千官逖听而思凝。于是二丞相进曰：“陛下应道而作，惟天与能。浇讹散，淳朴登；尚犹日慎业业，孝思烝烝；恐一物之失所，惧先王之咎征。如此之勤恤匪懈，是百姓何以报夫元首？在臣等何以充其股肱？且如周宣之教亲不暇，孝武之淫祀相仍；诸侯敢于迫胁，方士奋其威棱。一则以微言劝内，一则以轻举虚凭。又非陛下恢廓绪业，其琐细亦曷足称？”丞相退，上跼天蹐地，授绥登车。伊鸿洞枪櫐，先出为储胥；本枝根株乎万代，睿想经纬乎六虚。甲午方有事于采坛，绀席宿夫行所如初。

有事于南郊赋

盖主上兆于南郊，聿怀多福者旧矣。今兹练时日就阳位之美，又所以厚祖考通神明而已。职在宗伯，首崇禋祀。先是春官条颂祇之书，献祭天之纪，令泰龟而不昧，俟万事之将履，掌次阅毡邸之则，封人考壝宫之旨，司门转致乎牲牢之系，小胥专达乎悬位之使。

二之日，朝庙之礼既毕，天子苍然视于无形，澹然若有所听。又齐心于宿设，将旰食而匪宁。旌门坡陁以前鹜，彀骑反覆以相经。顿曾城之轧轧，轶万户之荧荧。驰道端而如砥，浴日上而如萍。掣翠旄于华盖之角，彗黄屋於钩陈之星。神仙戍削以落羽，魍魉幽忧以固扃；战岐栗华，摆渭掉泾。地回回而风淅淅，天泱泱而气青青；甲胄乘陵，转迅雷於荆门巫峡。玉帛清廻，霁夕雨於潇湘洞庭。

于是乘舆霈然乃作，翳夫鸾凤将至，以冲融寥廓，不可乎弥度。声明通乎纯粹，溟涬为之垠堮。驷苍螭而蜿蜒，若无骨以柔顺；奔乌攫而黝蟉，徒有势于杀缚。朱轮竟野而杳冥，金鑁成阴以结络。吹堪舆以轩轾，抢寒暑以前却。中营密拥乎太阳，宸眷眇临乎长薄。熊罴弭耳以相甜，虎豹高跳以虚攫。上方将降帷宫之綝缡，屏玉軑以蠷略。人门行马，以拱乎合沓之场；皮弁大裘，始进于穹崇之幕。冲牙铿锵以将集，周卫轇轕而咸若。月窟黑而扶桑寒田烛稠而晓星落。肃定位以告洁，蔼严上而清超。云菡萏以张盖春葳蕤以建构。簪裾斐斐，樽俎萧萧。方面曲折，周旋寂寥。必本于天，王宫与夜明相射；动而之地，山林与川谷俱摽。

于是乎官有御，事有职，所以敬鬼神，所以勤稼穑，所以报本反始，所以度长立极。玄酒明水之上，越席疏布之侧。必取先于稻秫麹糵之勤，必取著于纷纯文绣之饰。虽三牲八簋，丰备以相沿，而苍璧黄琮，实归乎正色。

先土之丕业继起，信可以永其昭配，群望之遍祭在斯，示有以明其翼戴。由是播其声音以陈列，从乎节奏以进退。《韶》《夏》《濩》《武》采之于训谟，钟石陶匏具之于梗概。变方形于动植，听宫征于砰礚。英华发外，非因乎笋簴之高；和顺积中，不在乎雷鼓之大。既而膟膋挂罥、柴燎窟块。騞砉擘赫，葩斜晦溃。电缠风升，雪飒星碎。拂勿亻延濙，眇溟苁淬。圣虑岑寂，玄黄增霈。苍生颙昂，毛发清籁。雷公河伯，咸马否騃以修耸；霜女江妃，乍纷纶而晻暧，执绂秉翟，朱干玉戚。鼓瑟吹笙，金支翠旌。神光倏敛，祀事虚明。于是涾沱乎涣汗，纡余乎经营。浸朱崖而洒朔漠，汹暘谷而濡若英。耆艾涕而童子儛，丛棘坼而狴牢倾。是率土之滨，覃酺醵以涵泳；非奉郊之县，独宴慰以纵横。玄泽淡泞乎无极，殷荐绸缪乎至精。稽古之时，屡应符而合契。圣人有作，不逆寡而雄成。

尔乃孤卿侯伯，杂群儒三老，俨而绝皮轩，趋帐殿，稽首曰：臣闻燧人氏已往，法度难知，文质未变。太昊氏继天而王，根启闭于厥初，以木传子，摅终始而可见。洎虞夏殷周，兹焕炳葱蒨。秦失之于狼贪蚕食，汉缀之以蛇断龙战。中莽茫夫何从，圣蓄缩曾不下眷。伏惟道祖，视生灵之磔裂，丑害马之蹄啮，呵五精之息肩，考正气之无辙。协夫贻孙以降，使之造命更挈，累圣昭洗，中祚触蹶。气惨黩乎脂夜之妖，势回薄乎龙蛇之孽。伏惟陛下勃然愤激之际，天阙不敢旅拒，鬼神为之呜咽。高衢腾尘，长剑吼血。尊卑配，宇县刷。插紫极之将颓，拾清芬于已缺。炉以之仁义，锻以之贤哲。联祖宗之耿光，卷戎狄之剽撇。盖九五之后，人人自以遭唐虞；四十年来，家家自以为稷禼。王纲近古而不轨，天听正观以高揭。蠢尔差僭，粲然优劣。宜其课密于空积忽微，刊定于兴废继绝。而后睹数统从首，八音六律而惟新；日起算外，一字千金而不灭。

上曰：吁！昊天有成命，惟五圣以受。我其夙夜匪遑，寔用素朴以守。于嗟乎麟凤，胡为乎郊薮？岂上帝之降鉴及兹，玄元之垂裕于后？夫圣以百年为鹑鷇，道以万物为刍狗。今何以茫茫临乎八极，眇眇托乎群后，端策拂龟于周汉之余，缓步阔视于魏晋之首。斯上古成法，盖其人已朽，不足道也。

于是天子默然而徐思，终将固之又固之，意不在抑殊方之贡，亦不必广无用之祠。金马碧鸡，非理人之术；珊瑚翡翠，此一物何疑。奉郊庙以为宝，增怵惕以孜孜。况大庭氏之时，六龙飞御之归。

唐玄宗天宝十载（751年）正月初八、初九、初十（壬辰、癸巳、甲午）三天，朝廷连续举行祀太清宫、祀太庙、祀南郊三大典礼。杜甫在典礼过后不久，进三篇赋纪颂其事，即所谓《三大礼赋》：《朝献太清宫赋》、《朝享太庙赋》、《有事於南郊赋》。这三篇赋进呈，是杜甫在考试或求荐种种入仕方法使用过而不成功之后，采取另外的干禄办法。

杜甫（712年—770年），唐代现实主义诗人。字子美，诗中尝自称少陵野老，世称杜少陵。其先代由原籍襄阳（今属湖北）迁居巩县（今河南巩义）。杜审言之孙。开元（唐玄宗年号，713年—741年）后期，举进士不第。漫游各地。

天宝三载（744年），在洛阳与李白相识。后寓居长安近十年，未能有所施展，生活贫困，逐渐接近人民，对当时生活状况有较深的认识。及安禄山军临长安，曾被困城中半年，后逃至凤翔，竭见肃宗，官左拾遗。长安收复后，随肃宗还京，不久出为华州司功参军。旋弃官居秦州，未几，又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称“浣花草堂”。一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。

晚年举家出蜀，病死湘江途中。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。继承《诗经》以来注重反映社会现实的优良文学传统，成为古代诗歌艺术的又一高峰，对后世影响巨大。宋以后被尊为“诗圣”。与李白并称“李杜”。存诗1400多首，有《杜工部集》。