仿山旅游景区，位于山东省菏泽市定陶区仿山镇北6公里，是国家AAA级景区。仿山系西周诸侯国曹国历代国君墓地，属山东省重点文物保护单位。

公元前1046年，武王灭商，分封天下，封其弟振铎于曹国，都陶丘，其后人以国为氏姓曹，故有天下曹姓出于陶之说。曹氏后裔遍及海内外，达730余万人。定陶仿山为曹国二十五代君主墓地，《定陶县志》载：“从曹叔振铎至伯阳，二十五代并祠焉”，是曹氏宗族公认的中华曹氏祖根地，每年均有来自海内外的曹氏后裔来此寻根谒祖。

公元前487年，曹国灭亡，历二十六世，五百五十五年，曹人怀念故国，便在仿山建造曹伯祠，供奉祭祀。曹伯祠屡圮屡建，延续不绝。唐宋以后，仿山陆续建造寺庙道观，至明清时达到鼎盛，庙宇达40余座，形成规模宏大的风景寺庙园林。

中文名：仿山旅游区

地理位置：菏泽市定陶区

气候条件：温带季风性气候

开放时间：8：00-18:00

景点级别：国家AAA级景区

门票价格：20元

占地面积：4600000 m²

著名景点：西周古墓、牡丹温泉

定陶仿山旅游景区，系周代曹国国君墓地，其文化底蕴深厚，作为地域文化标志和祭祀对象，数千年来昌盛不衰，是苏鲁晋冀豫皖周边闻名遐迩的名胜古迹和旅游胜地。

仿山旅游区

1995年，定陶县设立仿山旅游开发区，景区扩建被列为省市旅游开发重点项目，由北京达沃斯颠峰旅游设计中心编制完成《仿山旅游区控制性详细规划》。仿山旅游区规划面积4.6平方公里，旅游开发以曹文化和陶朱儒商文化为主题，整合当地文化旅游资源，依托交通优势、区位优势，进行郊区旅游综合开发，建成以儒商文化为灵魂，以田园水景为特征，以范蠡文化园、五湖乐园、世外陶村、陶朱公商贸区、陶都神苑五大板块为支撑，融农业观光、城郊游憩、商务旅游、宗教揽胜等旅游功能于一体的综合性文化生态旅游区。

仿山旅游区

西周古墓

西周古墓仿山墓群是西周至春秋战国时期曹国贵族墓地。据《定陶县志》记载：“仿山在县西北十二里，层阜隆然，古曹国葬地，积壤之高，仿佛若山，自曹叔振铎至伯阳二十五代并司祠焉。”另据《曹南文献录》转引《寰宇记》亦曰：“仿山古曹国葬地。”公元前11世纪，周武王灭商纣，建立了周奴隶主王朝，为镇压被统治氏族的反抗和奴隶起义，巩固其奴隶主统治政权，遂大封宗室贵戚功臣。“曹叔振铎，周文王第六子，武王克商，封于曹。”所以，古定陶在两周时期是曹国的政治、经济、文化、军事中心。曹国历代国君为显示其经济实力和政治权势，将墓封土尽力加大，逐渐形成如此之高阜，即仿山。仿山现存碑刻，亦可作为此论之佐证。

两汉古墓

仿山墓群又是两汉墓地，虽不见文献记载，但从东山西南部断壁观察，已暴露多座两汉的竖穴、石匣、砖室墓葬，并出土部分文物。有的墓自墓口至墓底，深足有五六米之多，可见规模较大。经调查，在菏泽地区不论是古代文化遗址还是古墓地，几乎都有两汉墓葬打入，这或许与依山傍水埋葬可造福后代的迷信习俗有关。

明清遗迹

时历沧桑，至明清之际，仿山墓群之巅始修庙宇，立碑记事，如玉皇祠、百神阁、山门、关帝庙等。据记载，殿阁“气势宏伟，飞云画栋”，有凌斗之象；“青黄丹朱，几非人世得者”，甚为壮观。当年，苍松翠柏遮天盖地，楼台殿阁隐于其间，默静古朴，游人不绝。道光五年《百神殿、玉皇阁暨诸庙群祠碑记》记载了当时的胜景：“吾陶地势平衍，无崇峦峻岭，似兹高冈，凸凹深秀，阴翳文人学士，登临眺瞩，饮酒赋诗，仿山固一胜境也”。后因兵燹，殿阁失修，或倒塌，或拆毁，现存无几；苍松翠柏，砍伐净尽；历代碑刻，相继破坏。

范蠡和西施传说

在鲁西南大平原上，定陶北七八里处，由一座山叫仿山，它由两座小山（东山和西山）组成。

关于这座山的传说很多，有的说龙王被贬时，来到定陶北的阿鸪河旁，由于累了，就脱下鞋子和衣服，跳进阿鸪河里去洗澡，他的侍童，看龙王鞋里有尘土，就一手拿起一只鞋，往外磕土，可是越磕越多，就形成了两座依依相近的小山。

还有得说，越国大谋士范蠡定居定陶经商时，把定陶建设得很繁荣，当时，定陶被称为“天下之中”。

不久，便引来一些外地杂兵，常常来定陶附近抢劫财物，范蠡为抵御杂兵，便令人在定陶北筑起了一个烽火台，很快使杂兵不敢入陶了。

嗣后，范蠡和西施姑娘闲适时，经常登上烽火台观云赏月，由于陶夫人时时从中作梗，使西施姑娘不能与范蠡一同登上烽火台。范蠡为了尊重西施姑娘，又在一旁筑起了一个大土台子，常与西施姑娘同时登上高台观云赏月。故此有了仿山的东山和西山。

相传，定陶城东北孟海乡有个刘家庄，庄上有一对孪生兄弟，老大名叫刘阿，老二名叫鸪。阿鸪兄弟从小失去了父母，但兄弟俩一心苦读经书，很是用功，后来都娶了妻子。不久，兄弟俩商定要去京城赴考，由于家底薄很难打兑他盘费钱。而乡亲邻居得知后，都替阿鸪兄弟做难，由于连年干旱，各家收入都不好，生活本来很拮据。但是，看到阿鸪兄弟俩心境很高，为人又好，大家还是凑了一些钱粮，送给他们兄弟进京赶考。

兄弟俩接到众乡亲凑集来的钱粮，都很感动，决心不负众乡亲们的重托，临走时，乡亲们都出来送他们。兄弟俩流着泪辞别了乡亲们，便走上了去京城的道路。

一天，阿鸪兄弟来到南京城不远的一个店前。突然，天阴下来，便很快下起了大雨。阿鸪兄弟只好到店里住下。第二天，他们起来裹了行李准备离店继续赶赴京城，可到门外一看，雨还下着，他们只好再住一日。大雨一直下了七天七夜，无法行路，阿鸽兄弟只好等第八天，才起了身。当他们赶到京城一打听，才知京试已过。阿鸪兄弟非常苦恼。他们想，京城附近下了这样大的雨，家乡也可能下了雨，既然不能得举，回家好好种地，可以报答乡亲们的恩惠，他们没敢在京城停留，就掉头回来了。

这一天，阿鸪兄弟来到定陶西河。过了河，兄弟俩举目向东望去，却是一片凄惨的干旱景象，地里的庄稼都旱死了，树木都落了叶。逃荒的人群，南来北往，也有朝运河方向走来的，男男女女，老老少少，一群接一群，一邦挨一邦。阿鸪兄弟看后各自长叹，啊！老天，专与我们作对呀。老大长叹了一声对弟说：“唉！旱成这个样子，家里也没人了，我们就是回家又有何用？”老二也叹息地说：“唉，我们兄弟如何报答父老乡亲呀！”

老大对天长叹说：“是啊，苍天真有灵的话，就下一场大雨吧，好救我兄弟性命。”

“哈哈哈，后生，天上无雨，没法救你兄弟的性命。”这时，河上面有一位白发苍苍的老者，手里拿一把芭蕉扇，脚踩两片云，笑盈盈地朝兄弟这边走来。

阿鸪兄弟听到背后的讥笑声，赶紧抬头朝河里望去，只见一位老者已来到水边停下。

“请老人家为我兄弟指条路。”兄弟俩都祈求地向老者说。

那老者又是一笑：“路，是有一条，不知你们兄弟愿走不愿走？”

兄弟俩听了老者的话，既高兴又忧虑，既然到此地步，不如听老者一言：“我兄弟愿听老人家指点！”

“啊，好好，就听老翁一言吧！今天，你兄弟俩要想报答乡亲父老的恩惠，只有从这向东挖一条河道，别无好路。”

当兄弟俩向老者谢拜时，那老者突然不见了。兄弟俩感到很奇怪。

老大说：“既然有神仙点化，我们何不真的从这向东挖一条河道，来救济乡亲父老。”老二说：“反正死也是死，我们就是挖不成，后人也会接着挖下去的。”

兄弟俩商定好，决心从这里向东挖一条河道。他们走到南边不远的范蠡城（定陶城），把剩下的钱买了铁锨镐把回来，就挖起了河道，挖了一段时间他们的干粮吃空了，他们还是坚持挖。饿了就到附近扒些草根吃，渴了就到河里弄些水喝，就这样他们一直挖了七七四十九天。这天，兄弟俩饿的昏倒在地上。

突然，又听到一个老者的说话声：“哈哈。你俩兄弟不用愁，我来帮你们。我已经向附近几个城里撒下了瘟疫。明天，你们将河岸上的椹子，从树上摘下来，运到城里去卖。人们吃到你们的椹子，病马上就会好的，遇到穷人少要钱，富人多要钱。这样，你们就可以挖成这条河道啦！”

兄弟俩感到很惊奇，醒来一看，四下没有一个人影，又朝河上看，岸上果然长了好多的椹子树，树上结满了椹子，兄弟很高兴，马上起来，照梦里老者的话，将树上的椹子摘下来，用东西包好，弄了两大挑子。他们兄弟一个上南面的范合城，一个上北面稍远一点的曹州城去卖。到了城里，城里果然有好多的人要买椹子，要医治瘟疫，他们兄弟的椹子卖的很快，一连卖了几十天，他们卖回了很多的钱。

兄弟俩就用这些钱，分头到附近的村庄招收民工。村上的贫苦农民，一听说挖掘河道还给好多的钱，都挣着要来挖河，很快阿鸪兄弟组织了几千人马，按照他们的指定的路线，一字拉开，几千人马同时动工。挖了整整一年，河终于挖成，但兄弟俩也都累死了。这天，正是古历三月二十七。

人们就把阿鸪俩兄弟葬在了河北岸一个不远的地方，挨近封了两个大的坟墓。不久，阿鸪兄弟的两个妻子沿河寻来，找到阿鸪兄弟的坟墓，两人痛哭欲绝，一直哭了三天三夜，天上也整整下了三天三夜的雨。第四天，雨停了，姑娘俩还是哭。忽然，她们听到天上有吹箫弄笛的声音，感到很惊奇就抬头向天上一看。天上有两个人，果然是她们的丈夫，正盘坐在一块白云上面，一个吹箫，一个吹笛。

妯娌俩就马上站到自己丈夫的坟头上，向那块白云张望着。这时，身后有一个老者的声音：“哈哈，你妯娌俩要想得到自己的丈夫，只要你们用河岸上的土把自己丈夫的坟堆到七七四十九丈高，就可以了。”

可妯娌回头一看，没有一个人影，感到很怪。她们为了自己的丈夫，就按那人说的做了。她们用衣襟到河岸上去包土，来堆自己丈夫的坟墓。她们包啊包啊，一直包了几十年，河岸上的土都快让她们包完了，还没有堆到七七四十九丈高。她们又堆了很长时间，终于堆到七七四十九丈高，可她们虽也没有登上那片白云，却化成了两块无字碑，立在自己丈夫的坟墓上，像是倾听那白云上优美而动人的箫笛声。

后来，人们为了纪念阿鸪兄弟和妯娌俩，在这两个大土堆上盖了庙宇。由于这两个大坟墓很像两座依依相恋的小山，人们就叫它为仿山，每年三月二十七这天开始大会三天。阿鸪兄弟挖的河就叫阿鸪河，天上的那片白云便叫阿鸪子。至今仿山的东山和西山以及阿鸪河还都存在，天上的那片白云也每逢仿山大会期间或大会后的头一天，都要在仿山的上空出现一段时间。如果，能洗耳细听，仍然可以听到那优美婉转的箫笛声。更让人觉得奇怪的是，每逢仿山大会时仿山上年年要下一次雨，或大或小。有的说，妯娌俩哭夫时感动了上天，上天就下起了雨。也有的说，由于阿鸪兄弟在挖河时身上沾满了很多的泥土，上天对阿鸪兄弟的行为很感动，就每逢仿山大会时，下次雨，为阿鸪兄弟洗去身上的泥土。

仿山庙会传说

据民间传说与史料记载，仿山庙会最初是因为曹氏后裔为了纪念曹叔振铎之功德，每年到其祭日之时，都会来这里进行祭拜，于是便逐渐形成了今天的仿山庙会。

当春雨洗刷过仿山之后，每年盛大的仿山传统庙会就开始了。庙会是从农历三月二十七至三月二十九。届时，来自鲁西南乃至苏鲁豫皖的商贾行旅、文人墨客、善男信女，都川流不息地从四面八方向仿山汇集，每日不下数十万人。此时的仿山车水马龙，游人如织，举目望去，到处是人头攒动，人声鼎沸。其声名辐射到河南、安徽及周边的临近县。

阿谷停云传说

在鲁西南，有很多关于仿山的美丽传说，其中最著名的就是“阿谷停云”。仿山由东西两山组成，两山之间有一道20米宽的峡谷，俗称阿谷。“阿谷停云”的故事在定陶一带广为流传，百姓把仿山阿谷视为圣人莅临的“圣迹”。清代名士张彦士有《阿谷停云》诗赞：

菏水风清罢杵时，晴岚叆叇锁山眉。

只今唯有浣纱石，犹带尼山化雨澌。

情绪低落的孔子一路来到曹国，路经曹陵仿山，便在山谷树林下休息。山谷中树木葱茏，微风习习，清泉汩汩，溪水潺潺，置身谷中，顿觉心旷神怡，郁闷烦恼即刻烟消云散。在山谷深处，孔子发现一村姑正在溪流边浣纱。刚刚经受男子之辱，老夫子对“唯女子与小人为难养也”（《论语.阳货》）更是坚信不移。为了印证自己的观点，孔子命弟子子贡与村姑搭讪，从言谈举止上观察女子的德行。通过试探发现，虽是一乡野村姑，但举止稳重，懂礼仪，知操守。孔子认为村姑是个素有教养、通情达理、品行高洁的人，与男子形成鲜明的对照，甚为感慨与欣慰，随口吟曰：“南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。”意思是说：南方有高大的树木，不可在下面休息；汉水上有品德高尚的淑女，不可随意去追求。恰在这时，山谷上空飘来一朵白云，孔子触景生情，叹曰：“阿谷停云也。”

现有《满庭芳.傍晚临仿山》词为赞：

殿阁楼台，罄钟唱晚，霞光渐隐天边。淡云红影，紫燕宿雕栏。潋滟波光碎影，庙堂上，几缕轻烟。观龙井，清泉乍现，欲洗却尘缘。圣人游弋处，云停阿谷，佳话连连。近曹国王陵，拜祭先贤。我欲行吟秀色，意难尽，思绪纠缠。飞檐下，暮鸦叠翅，看月上东山。

为更好地挖掘古曹国文化，定陶区政府设立了仿山旅游开发区，运用市场手段筹集资金，投资2.6亿元进行开发建设。2005年8月，以曹国文化和宗教文化为主的仿山旅游区一期工程由山东锦绣集团投资开发，历时两年多时间对仿山11座庙宇进行了复修和重建。仿山旅游区规划占地面积4.6平方公里，建设陶都神苑、范蠡文化园、五湖乐园、世外陶村、陶朱公商贸区五个板块，分五期实施。

刚刚修建完成的曹伯祠，它是为了纪念曹国第一位国君曹叔振铎而修建的祠堂，后世的人们为了纪念他的功德，在每年的农历3月27、28、29这3天都会来这里进行拜祭，于是就形成了今天的仿山庙会。

随着仿山旅游区的开发与宣传推介，近年来，散居于世界各地的曹姓不断来仿山寻根问祖。曹家祭祖碑就是2006年仿山庙会时，由鄂、鲁、豫、皖等七省曹姓后裔来仿山祭祖时所立。已97岁高龄的台北曹仲植基金会董事长曹仲植今年就来到这儿，捐资建设了爱心亭，呼吁大家发扬爱心救助的优良传统，服务帮助他人。

在挖掘古曹国文化的同时，仿山景区进一步拓展休闲娱乐功能，在原来古曹国墓群的东侧，占地200亩的仿山湖已经呈现在游客面前。荡舟湖中，千年古迹与水色、天光勾勒出了迷人的画卷。

经过多年的开发建设，仿山旅游区已成为融休闲度假、城郊游憩、宗教揽胜等旅游功能于一体的综合性文化生态旅游区。

“木有根而枝叶繁茂，水有源则万世不竭。”2015年5月10日，西周曹国建国3060周年暨中华曹姓祭祖大典仪式在定陶县仿山西周曹国王陵始祖大殿前广场举行，来自海内外的曹氏宗亲齐聚曹氏祖根地共同祭拜中华曹姓始祖。

上午9时许，祭祖仪式在51响鸣炮声中正式开始。来自北京、上海、蒙古、贵州、青海等省、市、区宗亲代表、菏泽曹国文化研究会会员、仿山王陵周边曹氏宗亲等4000余人参加典礼。山东定陶丰泽堂、广东顺德永思堂、江西进贤报本堂、徐州文昭堂等24家宗亲堂号敬献了堂旗。曹氏宗亲代表向中华曹姓始祖曹叔振铎像敬茶敬酒、行三跪九叩祭拜大礼，祭奠共同始祖。

此次祭祖大典由菏泽市曹国文化研究会主办，定陶丰泽堂、广东顺德永思堂协办。旨在通过西周曹国建国3060年纪念日，祭奠中华曹姓始祖曹叔振铎，传承曹氏宗族精神，弘扬曹国优秀文化，联谊中华曹姓宗亲，激发海内外曹氏宗亲敬祖、爱族的热情，增进曹氏宗族对祖根地的认同感。

仿山旅游区