《二十世纪大舞台》1904年10月在上海创刊。半月刊。共出2期。大舞台丛报社编，陈去病主编。发起人为陈去病、汪笑侬、熊文通、陈竞全、孙寰镜、孟崇军等，实际创办人为陈去病与汪笑侬。撰稿人尚有柳亚子、欧阳巨无等。分设论说、传记、小说、传奇、班本、丛谈、诙谐、文苑、歌谣、批评、纪事、答问、图画等门类。是一个以文艺作品、特别是戏曲作品进行革命宣传的文学期刊，是近代中国最早以戏剧为主的文艺期刊。它以“改革恶俗，开通民智，提倡民族主义，唤起国家思想为唯一之目的”。柳亚子撰写的《发刊词》赞道：“张目四顾，山海如死。”“南部乐部，独于黑暗世界，灼然放一线之光明。翠羽明，唤醒钧天之梦；清歌妙舞，招还祖国之魂。美洲三色之旌旗，其飘飘出现于梨园革命军乎!”刊物出版后，“购者甚众”。第1期迅即再版。还在香港的《中国日报》上撰文介绍，给予很高的评价。刊载的主要作品：论说、传记类有《论戏剧之有益》、《告女优》、《南唐伶工杨花飞别传》、《日本大运动家名优宫崎寅藏传》等，戏曲、传奇类有《安乐窝》，此剧指名道姓丑化慈禧，又有《金谷香》、《长乐老》、《缕金箱》、《黄龙府》等。这些作品均带有反清革命色彩，为清朝统治者所不容。1905年初，正当陈去病等积极筹备出版第3期的时候，被封禁。

中文名：《二十世纪大舞台》

语种：中文

类别：纸媒体、半月刊

主管单位：大舞台丛报社

编辑单位：撰稿人尚有柳亚子、欧阳巨无等

创刊时间：1904年10月

出版周期：半月刊

期刊宗旨：提倡民族主义唤起国家思想之目的

停刊时间：1905年初

Ershi Shiji Dawutai

《二十世纪大舞台》创刊人物

我国第一种以戏曲为主的文艺期刊。清光绪三十年1904年9月创刊于北平,十月由陈去病、汪笑依等创办于上海，原定月出二册，刊行两期后即被清政府查禁。

项《二十世纪大舞台》反对清朝统治、反对帝国主义侵略的民族民主革命立场十分鲜明。其简章说“同人痛念时局沦胥,民智未迪,而下等社会尤如睡狮之难醒。侧闻泰东西各文明国，其中人士注意开通风气者，莫不以改良戏剧为急务。梨园子弟遇有心得，辄刊印新闻纸报告全国，以故感化捷速，其效如响”。“本报以改革恶俗、开通民智、提倡民族主义，唤起国家思想为惟一之目的”。积极鼓吹戏曲改良，民族民主革命色彩浓烈。共辟有“图画”、“论说”、“传记”、“传奇”、“班本”、“小说”、“丛谈”、“诙谐”、“文苑”、“歌谣”、“批评”、“记事”、“答问’’等十六个栏目。除小说栏外，其余均与戏曲有关，两期中发表有《安乐窝》等传奇剧(片断)四个，《长乐老》、《拿破仑》等京剧班本(选场)四种；《发刊词》、《论戏剧之有益》等论文三篇；以及伶人便照、剧评、梨园纪事等内容。主要撰稿者为陈去病、柳亚子、汪笑依、孙寰镜、欧阳巨元诸人。

柳亚子为《二十世纪大舞台》撰写了发刊词，赞扬正在开展戏剧改革的“南部乐部，独于黑暗世界，灼然放一线之光明”,指出戏剧具有强烈的感化作用,号召戏剧家在舞台上再现中国民族斗争及外国革命的历史，以激发人民的斗志。陈去病的《论戏剧之有益》更呼吁革命家从事演剧：“苟有大侠，独能慨然舍其身为社会用，不惜垢圬以善为组织名班，或编《明季裨史》而演《汉族灭亡记》，或采欧美近事而演《维新话历史》随俗嗜好，徐为转移，而潜以尚武精神、民族主义，一一振起而发挥之，以表厥目的。夫如是而谓民情不感动，士气不奋发者，吾不信也。”这两篇文章，代表了当时资产阶级革命派对戏剧的观点。

刊物发行至日本、新加坡、香港及国内各地，孙中山创办于香港的《中国日报》专门介绍此刊，评价甚高。现藏于上海图书馆。

1904年10月，该刊在上海创刊，该刊的发起人为陈去病、汪笑侬、熊文通、陈竞全、孙寰镜、孟崇军等。《二十世纪大舞台》的社址设于《警钟日报》报社内，地址在上海四马路东首的惠福里。《警钟日报》由蔡元培任主编，协助蔡元培担任《警钟日报》编辑和撰稿工作的陈去病、孙寰镜、柳亚子、陈竞全等，都是《二十世纪大舞台》的主要编辑和撰稿人。

《二十世纪大舞台》在简章中，明确表明它的创刊宗旨:"以改革恶俗，开通民智，提倡民族主义，唤起国家思想为唯一之目的"。

《二十世纪大舞台》分论说、传记、小说、传奇、泽编、杂录、调查、答问，答问、来稿等16个门类，文体要求"或尚文采，或演白话，不拘一例"。每册定价2角。

该刊是中国最早的戏剧期刊。它的诞生表明了京剧改良理论的兴盛。

10月，柳亚子为《二十世纪大舞台》撰写发刊词，主要内容为:

风尘项洞，天地丘墟，莽莽神州，虏骑如织。男儿不能提三尺剑，报九世仇，建义旗以号召宇内，长驱北伐，直捣黄龙，诛虏酋以报民族，复不能投身自由，左手把民贼之袂，右手椹其胸，伏尸数十，流血五步，国魂为之昭苏，同胞享其幸福，而徒唏嘘感泣，赤手空拳，抱攘夷恢复之雄心，朝视天，暮画地，未由一逞，寤而梦之，寐而言之，执途人，而聒之，大声疾呼以震之，缠绵忠爱以感之，然而明珠投暗，遭按剑之叱，陈钟鼓于鲁庭，爱居弗享也。泪枯三字，才尽万言，日暮途穷途，人间何世，盖仰天长恸力而不能已。

"朝从屠沽游，夕拉驺卒饮。此意不可道，有若茹大鲠"。局天踏地，郁郁无聊，已耳已耳!吾其披发人山，不复问人间事乎?然而情有难堪矣!张目四顾，山河如死，匪神之盘踞如故，国民之堕落如故。公德不修，团体无望，实力末充，空言何补?偌大中原无好消息，牢落文人，中年万恨。而南都乐部，独于黑暗世界灼然放一线之光明。翠羽明珰，唤醒钧天之梦;清歌妙舞，招还祖国之魂。美洲三色之旌旗，其飘飘出现于梨园革命军乎!基础既立，机关斯备，组织杂志以谋普及之方，则前途一线之希望或者在此矣。一缕情丝，春蚕未死;十年磨剑，髀肉复生。吾乃挥秃笔，贡卮言，以此《二十世纪大舞台》开幕之祝典。

研究群理，昌言民族，仰屋梁而著书，鲰生狗曲见而唾之，以示屠夫牧子，则以为岣峻之神碑也。登大演说台，陈平生之志愿，舌敝唇焦，听者充耳，此仁人志士所由伤心饮恨者矣。顾我国民，非无优美之思想与激剌之神经也。万族疮痍，国亡胡虏，而六朝金粉，春满江山。覆巢倾卵之中，笺传燕子;焚屋沉舟之际，唱出春灯。世固有一事不问，一书不读，而鞭丝帽影，日夕驰逐于歌衫舞袖之场，以为祖国之俱乐部者。事虽民族之污点乎，而利用之机抑未始不在此。又见夫豆棚拓社间矣!春秋报赛，演剧媚神，此本不可以为善良之风俗。然而父老杂坐，乡里剧谈，某也贤，某也不肖，一一如数家珍。秋风五丈，悲蜀相之陨星;十二金牌，痛岳王之流血。其感化何一不受之于优伶社会哉?世有持运动社会、鼓吹风潮之大方针者乎，盍一留意于是!

蟪蛄不知春秋，朝菌不知晦朔，其生命短而思虑浅也。麟经三世，有所见世，有所闻世，有所传闻世。大抵钝根众生，往往泥于困境，不知有未来，抑并不知有过去。此二百六十一年之事，国民脑镜所由不存其旧影欤!忘上国之衣冠，而奉豚尾为国粹，建州遗孽，本炎黄世胄之公仇，以驱除光复之名词，宜其河汉也。今以霓裳羽衣之曲，演玉树铜鸵之史，凡扬州十日之屠，嘉定万家之惨，以及虏酋丑类之忄舀淫，烈士遗民之忠荩，皆绘声写影，倾筐倒箧而出之。华夷之辨既明，报复之谋斯起，其影响捷矣。

欧交通几五十年，而国人犹茫昧于外情。吾侪崇拜共和，欢迎改革，往往倾心于卢梭、孟德斯鸠、华盛顿、玛志尼之徒，欲使我同胞效之，而彼方以吾为邹衍谈天，张骞凿空，又安能有济?今当捉碧眼紫髯儿，被以优孟衣冠，而谱其历史，则法兰西之革命，美利坚之独立，意大利、希腊恢复之光荣，印度、波兰灭亡之惨酷，尽印于国民之脑膜，必有欢然兴者。此皆戏剧改良所有事，而为此《二十世纪大舞台》发起之精神。

波尔克谓报馆为第四种族。拿破仑曰:"有一反对之报章，胜于十万毛瑟枪"。此皆言论家所援以自豪之语也。虽然，热心之士无所凭借，而徒以高文典册，讽诏世俗，则权不我操，而阳春白雪，曲高和寡，崇论闳议，终淹殁而未行者，有之矣。他日民智大开，河山还我，建独立之阁，撞自由之钟，以演光复旧物、推倒虏朝之壮剧、快剧，则中国万岁，《二十世纪大舞台》万岁!