-
朱厚熜 编辑
朱厚熜
明世宗朱厚熜（1507年9月16日—1567年1月23日 ），号尧斋、雷轩、天池钓叟 ，生于湖广安陆州（今湖北钟祥），明宪宗朱见深之孙、明孝宗朱祐樘之侄、兴献王朱祐杬之子、明武宗朱厚照的堂弟。明朝第十一位皇帝。
正德十六年（1521年），明武宗朱厚照驾崩，无子继位，按照“兄终弟及”的祖训，兴王世子朱厚熜承统，年号“嘉靖”。即位不久，朱厚熜围绕其生父兴献王的尊称和祀典问题，掀起了史称“大礼议”的政治事件。后朱厚熜为了缓和社会矛盾，采取厘革宿弊、振兴纲纪等改革措施，下令退还一些被侵占的民田，汰除军校匠役10万余人，史称“嘉靖新政”，得到朝野上下的拥护。但朱厚熜后期迷信方士、浪费民力的行为，不仅使“新政”未能彻底实施，反使国势日趋没落，政治和经济都出现了深刻危机。嘉靖二十一年（1542年），发生了“壬寅宫变”，朱厚熜几乎死于宫女之手。此后的朱厚熜迷信道教，祈求长生不老，长期不视朝，由严嵩执掌大权 。同时蒙古俺答汗长年寇边，甚至于嘉靖二十九年（1550年）兵临北京城下，史称“庚戌之变” ；倭寇也侵略东南沿海。“南倭北虏”始终困扰着嘉靖一朝，造成了很大的负面影响。
嘉靖四十五年十二月十四日（1567年1月23日） ，朱厚熜于乾清宫去世，在位四十五年，享年六十岁。庙号“世宗”，谥号“钦天履道英毅神圣宣文广武洪仁大孝肃皇帝” ，葬于北京十三陵之永陵。
全名：朱厚熜
别名：万寿帝君
号：天池钓叟、雷轩、尧斋
谥号：钦天履道英毅圣神宣文广武洪仁大孝肃皇帝
封号：兴王世子、兴王（即位前）
庙号：世宗
年号：嘉靖
所处时代：明朝
民族族群：汉族
出生地：安陆州钟祥县（位于今湖北省钟祥市）
出生日期：1507年9月16日（正德二年八月初十日）
逝世日期：1567年1月23日（嘉靖四十五年十二月十四日）
逝世地：北京紫禁城乾清宫
陵墓：永陵
安葬地：北京市昌平区天寿山内
在位时间：1521年 至 1567年
前任：朱厚照（明武宗）
继任：朱载坖（明穆宗）
主要成就：取得大礼议的胜利，推行嘉靖新政，抗击倭寇
主要作品：送毛伯温、敬一箴、火警或问
早期经历
正德二年八月初十日（1507年9月16日），朱厚熜出生于湖广安陆（今湖北省钟祥市）的兴王府。 他的父亲朱祐杬是明宪宗第四子，朱厚熜是兴献王朱祐杬次子。兴王朱祐杬于成化二十三年七月十一日（1487年7月30日）受封兴王。朱厚熜的母亲蒋氏是北京中兵马指挥使（追封玉田伯）蒋斅的女儿。弘治五年（1492年），孝宗朱祐樘将蒋氏御赐给兴王朱祐杬当王妃，并为他主持了大婚。 弘治七年九月十八日（1494年10月16日），兴王朱祐杬夫妇就藩湖广安陆州（今湖北省钟祥市）。弘治十三年（1500年），朱祐杬长子朱厚熙出生，但五日后即殇。
朱厚熜幼时就聪敏过人，他父亲教他读诗几次后就能准确背诵。稍大以后在父亲的指导下学习古籍，通《孝经》《大学》及修身齐家治国之道。不仅如此，他父亲还让他参加王府的祭祀和典礼，因此他很小的时候便熟悉了各种礼仪和规范。
正德十四年六月十七日（1519年7月13日），朱祐杬薨，享年四十四岁，得谥“献”，称兴献王，以亲王规制葬于钟祥市东北的松林山（嘉靖十年敕封为纯德山）。 年仅十二岁的朱厚熜在长史袁宗皋的辅佐下，以兴王世子的身份接管王府。
议礼之争
正德十六年三月十四日（1521年4月20日），明武宗驾崩。由于明武宗没有子嗣，在其弥留之际，首辅杨廷和预料到之后的继承人问题，他援引《皇明祖训》中“兄终弟及”的原则，在武宗驾崩后当天，杨廷和让司礼监请太后懿旨，正式宣布朱厚熜为皇帝继承人。
明世宗坐像轴
正德十六年四月二十一日（1521年5月27日），朱厚熜正式即皇帝位 ，次年改元嘉靖。明世宗继位不久，即命礼臣一起商议兴献王的封号。与杨廷和、毛澄为首的武宗旧臣们之间关于以谁为皇考（即宗法意义上的父亲），以及明世宗生父尊号的皇统问题发生了长达三年半的礼仪之争，史称“大礼议”。七月，进士张璁进言，请求明世宗“继统不继嗣”，请求尊崇生父，立兴献王庙于京师，明世宗命廷臣集议。杨廷和等抗疏力争，明世宗都不允许。明世宗不顾朝臣反对，于十月追尊生父兴献王为兴献帝，祖母宪宗贵妃邵氏为皇太后，母妃慈孝献皇后为兴献后。 嘉靖元年（1522年）正月明世宗命称孝宗为皇考，慈寿皇太后为圣母，兴献帝后为本生父母。 此事一直到嘉靖十七年（1538年）九月，兴献帝被追尊为“睿宗知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭简敬文献皇帝”，并将兴献帝的牌位升袝太庙，排序在明武宗之上，改兴献王墓为显陵，大礼议事件至此以明世宗的胜利最终结束。
力革时弊
明世宗继位，就厘清明武宗在位时期的一系列弊政，政治上出现了清明的态势。重新录用正德年间因为直言进谏而获罪不用的诸臣，将明年的田租减半，自正德十五年以前未交的赋税尽数豁免。 正德十六年（1521年）五月，罢大理银矿。于同月诛杀钱宁，六月诛杀江彬。释放内苑的珍禽异兽，令之后不得进献。
政治上，明世宗继位后勤于政务，整顿朝纲，推行新政。裁抑司礼监的权力，撤废镇守太监，严肃监察制度，严分厂卫与法司职权。重视任用张璁、夏言等贤臣，他吸取了前朝宦官当权乱政的教训，对宦官严加管束，中央集权得到复兴和加强，使朝政为之一新。明世宗也比较注意以人品和才干选拔官员。他多次降旨，要两京大臣、科道及在外抚按官询访贤才，明世宗表示：“如果有才识优异堪当重任的，应当不拘资格，从公举荐，吏部如果遇到空缺，也应当酌情简用，不许避嫌推托。” 明世宗对外戚世袭封爵的制度作了变革，并成为永制。嘉靖八年（1529年），吏部方献夫奏称：“明仁宗洪熙以来，开始封赐外戚，其后外戚一门出现很多权贵，他们的爵位大多世袭相传。”故而有大臣建议明世宗开始实行：已经封爵的贵戚只令其一人终身，其子孙不得再承袭爵位。今后皇亲、驸马，都不得再请求册封爵位。这项制度经世宗裁定后成为永制，即便是世宗之母蒋太后的娘家及其妻陈皇后的娘家亦不准承袭世爵。
经济上，明世宗严惩贪赃枉法，勘查皇庄和勋戚庄园，还田于民。明朝从弘治到正德，间或有人提到土地失额的严重性，但尚未引起朝野普遍的注意和讨论。嘉靖八年（1529年），霍韬奉命修会典。他指出，从洪武到弘治，天下田亩已减强半。嘉靖时期，在一些地区不同程度地实行了赋役制度改革。嘉靖九年（1530年），桂萼在入参机务期间，曾上疏建策清查新增田地及编审徭役。明世宗批准施行。这次改革，因次年桂萼因病乞休归里而未能进一步展开。而桂萼所开创的将税粮与徭役各审定交银若干，统一征收，以求均平的“一条鞭法”的改革效果是显著的，为后世的赋役制度改革提供了借鉴。
文化上，明世宗即位后马上整肃科举制度，来确保选举的良性发展；倡行三途并用，激励士气；整顿学政，来强化学校的教育功能。改正孔子称号和典祀。明世宗执政前期，“资本主义”开始萌芽，文化和科技空前繁荣，优秀文学作品和杰出人物大量涌现，史称“天下翕然称治” 。但是及至明世宗中年，边防费用日益增加，加上世宗大兴土木、迷信祷祀，导致皇帑日益削减。各个行业凋敝衰落，甚至变卖寺田，收赎军罪，尚且不能满足国家的财政需要，可见财政经济已经到了崩溃的边缘。
崇道乱政
明世宗执政中期，朝政日渐腐化，由于国家承平日久，明世宗逐步丧失进取精神，日益腐化，滥用民力大事兴建， 议大礼的成功，使世宗获得在宗法上的正统地位；与此同时，他还要借助道教来神化自己。 而且明世宗迷信方士、尊崇道教，好长生不老之术，方士、道士们利用明世宗梦想长生不死和灵瑞现象的迷信，屡行诈骗之术，愚弄明世宗，使每年不断修设斋醮，造成巨大的靡费。
明世宗一改诸帝佛、道兼崇的习惯，而专奉道教，压制佛教。他对道教的崇信主要是迷信其斋醮方术，同时为了神化自己，他还为自己和父母加封道号。 随着杨廷和的去职和大礼议的升级，明世宗的崇道活动也随之升温。斋醮的内容自祈雨雪、禳旱涝、祛病除灾以至求嗣延年，抗倭御虏几乎无所不有。他还赐给入直大臣道教冠服，百官斋醮时，派御史纠仪，派亲信察其不虔者。世宗对道教方术十分迷信，道士邵元节、陶仲文皆以祈禳祓除获幸，宠遇不衰。段朝用以烧炼术进，胡大顺以吕祖“三元大丹”进，其他以丹法秘书进者不可胜数，往往以此瞬息宝贵。明世宗还仿效宋徽宗故事，为自己和父母加封道号，直接神化自己。其父为“三天金阕无上玉堂都仙法主玄元道德哲慧圣尊开真仁化大帝，母为”三天金阕无上玉堂总仙法主玄元道德哲慧圣母天后掌仙妙化元君”，自号“灵霄上清统雷元阳妙一飞玄真君”，后加号“九天弘教普济生灵掌阴阳功过大道思仁紫极仙翁—阳真人元虚玄应开化伏魔忠孝帝君”，再加号“太上大罗天仙总掌五雷大真人玄都境万寿帝君”。又自号“雷轩”，“天池钓叟”。
嘉靖十九年（1540年），太仆卿杨最以谏监国议且直言求仙之荒谬，“杖死。廷臣震慑，大臣争谄媚取容，神仙祷祀日亟”，在明世宗的高压下，直谏之风渐息，一时“谄风滔天”。史称“古今献诗颂圣者……惟世宗朝最为繁夥”。 可见明世宗对得宠的道士多赐以高官厚爵，百官的荣辱进退也往往取决于是否虔心奉道；对于直言批评朝政得失的官员，则残酷打击。
嘉靖二十一年（1542年）十月，十几个宫女以杨金英为首，决心要害死明世宗，后失败，史称“壬寅宫变”。 事后，明世宗便搬到西苑的万寿宫，不敢住在紫禁城的寝宫里。宫婢之变后，明世宗把转危为安归功于事玄之效，更加热衷于斋醮祈祷。他躬服道教衣冠，“以为祈天永命之事”；后妃宫嫔“皆羽衣黄冠，诵法符咒，无间昼夜寒暑”。
内忧外患
嘉靖晚期，边事废弛，吞没军饷，倭患渐起。在嘉靖年间，“南倭北虏”始终是明朝的祸患。各地也爆发多起民变。此时东南沿海工商业发展起来，而海禁依然厉行，沿海民众和王直集团与朝廷的斗争非常引人注目。嘉靖二年（1523年）爆发了“争贡之役”，此后沿海治安多次陷入危机，明朝遂宣布中断一切贸易。 期望以围堵的政策来减轻倭寇的威胁，但也断绝许多贸易产业链相关从业人员的生计，致使贸易地下化，商业纠纷无从解决，遂转成武力报复，倭寇之乱不减反增，造成“嘉靖倭乱”。
嘉靖三年（1524年），以后爆发多起大同兵变，嘉靖十四年（1535年）爆发辽东兵变，又发生广宁兵乱。 在长城以北，蒙古鞑靼部首领俺答汗不断寇边，兵力动辄数万，甚至数十万，明王朝的腐败军队根本抵挡不住蒙古的骑兵。嘉靖十九年（1540年）正月，吉囊袭扰大同，杀明朝指挥周岐。 六月，瓦剌部袭扰边塞。七月，吉囊入寇万全右卫，总兵官白爵在宣平迎击，将其击败。 嘉靖二十二年（1543年）春，俺答多次入塞袭扰。八月，俺答汗进犯延绥。十月，朵颜入寇，杀守备陈舜。 嘉靖二十五年（1546年），俺答称汗，遣使议和并求通贡，明世宗屡次拒绝。嘉靖二十八年（1549年），明朝政府首次把王直集团骚扰沿海地区称为“倭人入寇”。
嘉靖二十九年（1550年）六月，为武力逼迫明世宗答应互市，俺答率军犯大同，总兵官张达和副总兵林椿皆战死。 因贿赂严嵩子严世蕃而任宣大总兵的仇鸾惶惧无策，以重金贿赂俺答，使移寇他塞，勿犯大同。八月，俺答移兵东去，八月十四日，入古北口，杀掠怀柔﹑顺义吏民无数，明军一触即溃，俺答长驱入内地，营于潞河东二十里之孤山（今通州东北）、汝口等处，京师戒严。 明世宗急集兵民及四方应举武生守城，并飞檄召诸镇兵勤王。 俺答兵在城外自由焚掠，凡骚扰八日，于饱掠之后，得到明朝通贡的允诺，仍由古北口退去，史称“庚戌之变”。事后，严嵩又杀执行他的命令的兵部尚书丁汝夔以塞责。俺答以武力成功逼使明世宗答应开市，但北部边境蓟辽地区的滋扰直到嘉靖三十二年（1553年）方消停。
葡萄牙人于嘉靖三十二年（1553年）取得入居澳门的特权。嘉靖三十四年（1555年），来自日本的仅有53人的倭寇从浙江绍兴上虞县登岸的，洗劫浙、皖、苏三省，攻掠芜湖、太平等州县二十余处，直逼留都南京城下， 横行80余日，杀死杀伤官兵四五千人。嘉靖三十九年（1560年）爆发振武营兵变。 嘉靖四十年（1561年），戚继光率戚家军等在台州九战九捷，歼入寇台州之敌。此后，戚、俞联合，基本肃清福建、浙江倭寇。嘉靖四十四年（1565年），戚继光与俞大猷二军配合，击灭盘踞在广东、南澳的倭寇，东南沿海的倭寇最后荡平。
阁臣纷争
徐阶
嘉靖三十一年（1552年），严嵩相继除去了政敌夏言、仇鸾，朝中一时无与匹敌，但他深知世宗对大臣的猜忌心理，为了保住他的权位，他对所有弹劾他的官僚都施以残酷的打击，轻者去之，重者致死。嘉靖三十二年（1553年），在没有确立太子的情况下，明世宗安排裕王朱载坖（即后来的穆宗）、景王朱载圳婚事，诏于各府举行婚礼。
嘉靖四十年（1561年），明世宗居住的永寿宫发生火灾，明世宗暂时住到了玉熙殿，但是这里地方太小，于是明世宗想营建新宫殿。他问严嵩的意见，严嵩请求他到南宫居住，因南宫为明英宗为太上皇时所居住的处所，所以明世宗很不乐意。然后问徐阶，徐阶请求重修永寿宫。后来由他主持建造成万寿宫，明世宗搬了进去。徐阶因此加封少师，兼支尚书俸，而严嵩渐渐被皇帝冷落。 嘉靖四十一年（1562年），邹应龙告发严嵩父子，明世宗下令逮捕严世蕃，勒令严嵩退休，徐阶则取代严嵩为首辅。嘉靖四十四年（1565年）三月，严世蕃被杀。
晚年去世
随着明世宗年龄增大加之长期服用有砒霜，水银，雄黄，朱砂的丹药，明世宗的身体每况愈下。嘉靖四十四年（1565年）正月，方士王金等伪造《诸品仙方》《养老新书》，制长生妙药献明世宗。嘉靖四十五年（1566年）二月，户部主事海瑞上《治安疏》，严厉批评明世宗妄想长生，无父子、君臣、夫妇之情，称“天下人不直陛下久矣”，又称如皇帝“一旦翻然悔悟，日御正朝，与宰相、侍从、言官讲求天下利害，洗数十年之积误，置身于尧、舜、禹、汤、文、武之间”，“天下何忧不治，万事何忧不理，此在陛下一振作间而已”。明世宗大怒，命左右“趣执之，无使得遁”，司礼监掌印太监黄锦在旁说：“此人素有痴名。闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”明世宗默然，留中不发数月，海瑞下锦衣卫狱。
嘉靖四十五年十二月十四日（1567年1月23日） ，明世宗去世于乾清宫，年60岁。明世宗去世后，遗诏裕王朱载坖继位，改元隆庆。奉先帝世宗皇帝遗诏，“存者召用，殁者恤录，见监者即先释放复职”。庙号世宗，谥号钦天履道英毅神圣宣文广武洪仁大孝肃皇帝。葬北京昌平永陵。
政治
加强集权
对于文官集团，明世宗通过大礼仪之争为其父母争名，加强皇权，打击文官势力，迅速摆脱了杨廷和的控制。重新建立了嘉靖初期政坛新的人事格局。整顿翰林院各项积弊，为了提高内阁大学士的行政能力，让内阁有了密奏专权，看似是权力提升，但几任内阁大臣都被他牢牢的捏在手里。
宰辅 | |
将领 | |
宦官 | 黄锦：初任朱厚熜伴读。世宗期间掌司礼监、东厂。称其为“黄伴”，颇受信任。权势强大，但能自我约束的一个太监。 |
孙洪：御马监太监。成化十三年入宫。此人清廉奉公。 | |
毕云：提督东厂。办事清廉、勤劳谨慎。 | |
孙彬：内官监太监。此人好学，善于楷书。 |
抑制宦官
明世宗从正德朝接受的最主要的教训就是防止宦官权力的膨胀。他撤回天下镇守内臣，基本不曾再设；宦官犯罪，则鞭挞至死，陈尸示戒。这并不是说宦官在政治舞台上丧失了作用。在某些问题上，甚至于对辅臣的评价，世宗都仍受到宦官的影响。严嵩与夏言的斗争，在一定程度上就是由宦官所进之言决定胜负的。
整顿吏治
明世宗也比较注意以人品和才干选拔官员。他多次降旨，要两京大臣、科道及在外抚按官询访贤才，明世宗表示：“如果有才识优异堪当重任的，应当不拘资格，从公举荐，吏部如果遇到空缺，也应当酌情简用，不许避嫌推托。”多年以后，明世宗懊丧地对徐阶说：“选贤用人以尧舜和太祖做的最好，像严嵩这样的官员是朕亲自简拔的，竟然没有才能到如此地步。”应当说，明世宗是努力按照他的贤能的标准去任用人才的。
明世宗整顿朝纲还包括整顿朝仪。某御史弹劾某官员在奏事时咳嗽失仪，世宗认为，此人并非故意不敬，可以不追究。同时，他又说了“近来屡次下旨禁肃朝仪，廷臣有许多故意失态的”。禁城内不许吐唾，明初有规定。世宗把这一条提到禁肃朝仪的高度。
限制外戚
明世宗和张璁、方献夫在革除外戚世封的问题上也达到了共识，下令永远废除此制。嘉靖八年（1529年），吏部方献夫奏称：“明仁宗洪熙以来，开始封赐外戚，其后外戚一门出现很多权贵，他们的爵位大多世袭相传。”故而有大臣建议明世宗开始实行：已经封爵的贵戚只令其一人终身，其子孙不得再承袭爵位。今后皇亲、驸马，都不得再请求册封爵位。这项制度经世宗裁定后成为永制，即便是世宗之母蒋太后的娘家及陈皇后的娘家亦不准承袭世爵。
《明通鉴》编纂者说：“安昌伯钱维圻卒，其庶兄维垣请嗣爵，下吏部议。尚书方献夫等言：‘外戚之封，不当世及。’历引汉、唐、宋事以证。璁以为然，力主之。上善其言，诏：”自今外戚封爵者，但终其身，毋得请袭。’自是，外戚遂永绝世封。”
改革科举
明世宗继位后，张璁认为科举考试在当时存在着两大弊端，即应试文体不正和主考官不得其人，并认为这是改革科举制度的突破口。为此，张璁提出了两大对策，一是考试文体务必要平实尔雅，裁约就正。进行说理，一定要极尽事物的原理；议论事务，必须要通晓经济天下的道理。如果不是这样，必然不可用。二是各省乡试主考官应访查举荐翰林、科道、部属等有学识有人品的人，另外派遣二人为考官；在两京进行乡试的除了命题的主考官外，增添京官两三人作为分考，以及时弥补主考之所不及。一定要严敕各御史一同参加考试选拔，以保证选取的都是有真才实学之人，遏制私自举荐的风气”。对此改革主张，明世宗予以全力支持。他要求礼部按照张璁的提议，选择学行兼优的京官或进士，每省派出二人，前去监察考试，但不得参与内部决定；两京乡试除了主考外，五经房仍然各加科、部官一员。派遣京官主考各省乡试，以维护考试的严肃性，这在明代历史上尚属首次。
嘉靖七年（1528年），明朝正式推行这一重大举措，如工科给事中陆粲、兵部郎中华钥前往浙江，礼部郎中丘其仁、国子监博士王庭前往山西，吏部主事王激、大理寺评事余前往广东，户部主事王嘉宾、行人李仁前往陕西。主考顺天府乡试的春坊右庶子韩邦奇以自己的亲身经历，对这一改革措施予以积极的肯定。他说：“当今圣上关注科考之事，对科场把握非常严格。”此次乡试因按张璁所定新制举行，故取得了明显的成效。次年（1529年），张璁在阅完会试试卷后，对从各地乡试选拔的三千七百多人的考卷文风的崭新变化深表满意，并大加赞赏。张璁认为：“如今文人有如此大的成绩，都是因为当今圣上的决策正确。”在明世宗亲自批完廷试考卷之后而排列名次时，世宗并不以己意而定，而是要求张璁等人从公论定。
宗室管理
明朝宗室世代承袭，只享受优厚的待遇，但却无所事事，成为由朝廷供养的一群寄生阶层。随着时间的推移，宗室人数不断扩大，朝廷的负担也就日益加重。面对严重的“宗藩”问题，明世宗采取一系列措施，企图予以解决。其中收效较为显著的是嘉靖四十四年（1565年）颁布实行的《宗藩条例》。它一方面限制诸王宗藩的请封活动，另一方面减少亲王的禄米，规定了数十条具体条款。这在一定程度上限制了宗室贵族势力的膨胀，略为减轻了朝廷的财政负担。
扩建北京
北京永定门
嘉靖三十二年（1553年），明世宗又决定利用元大都土城遗址，四面环绕修筑京城外郭城。最初规划的外城长七十里，东西十七里，南北十八里，设城门十一座、敌台一百七十六座，西直门外和通惠河设置水闸两处，其他低洼地带设置水关八处。由于工期浩大，在严嵩的建议下改为先修筑南面，将正阳门外的大片繁华市区包入，得到明世宗的许可。后因用兵频繁，再加上1557年紫禁城大火灾后将财力物力集中于宫殿的重建，因此外城一直没有再筑。嘉靖四十三年（1564年）增筑外城各城门的瓮城。
军事
巩固海防
嘉靖中期以后，东南沿海海贼，倭寇活动更加猖獗，卫所海防体制无法应对严重的局势，军事改革势在必行，戚继光，俞大猷等先后招募，编练新军，在沿海建立水寨，打击倭寇。随着浙、闽等剿倭的军事胜利，自嘉靖中后直至万历初年，倭寇自闽突入潮、揭，与当地海寇吴平，许栋海盗等勾结，进攻潮州、揭阳、蓬州、新安、广海、双鱼、雷州等南海沿岸卫所，盘踞海岛，流毒海滨，南海地区成为海患发生的重点区域。在平定海患过程中，总督等广东官员逐渐认识到，如果朝廷集中兵力围剿，倭寇，海盗可以平定，但这种依靠临时征集省内外大军的征剿用兵方略，是权宜之计，难以保证沿海长治久安。
嘉靖十五年（1536年），总督钱如京根据海防形势奏请，将原设在广州的巡视海道副使（以都指挥体统行事）复设于南头，巡视全省海防。吴桂芳于嘉靖四十三年（1564年）任两广总督，即设总兵府衙门于潮州，调动狼土劲兵四万五千名，福兵一万五千名，以伸威营总兵俞大猷为帅，与倭寇相持两月，大破敌军。
嘉靖四十五年（1566年），总督吴桂芳奏请设南头海防参将府。南头参将兼理潮惠，统管省城以东海防.同时为加强闽广交界处海防力量，防止倭寇，流贼从潮州，南澳岛之间的海峡航道自闽突入广东沿海，"又会请添设守备一员，领兵一千二百名驻扎潮州柘林，以严东界门屏之守"。
东南抗倭
在东南沿海，海防十分空虚，一些重要地段的士兵仅有原额的三分之一，战船十存一二。致使日本海盗大举进犯。仅嘉靖三十一年（1552年）以后的三四年间，江浙军民被倭寇杀害的就有数十万人。所以，明世宗在位的四十多年间，是东南沿海倭患最为严重的时期。最后东南沿海的抗倭斗争取得了决定性的胜利，并涌现了胡宗宪、戚继光、俞大猷等著名抗倭将领，成功捍卫了帝国海疆安定，有力打击和扑灭了倭寇侵扰和海盗疯狂掠夺行为。
民族
明世宗时期，俺答几次要求通贡、互市。遭致世宗拒绝，游牧经济对农耕经济的需求致使明蒙关系不断恶化，明朝边患问题不断。 嘉靖年间，蒙古族在其首领俺答的率领下频繁入掠，给明王朝的北部边防造成了巨大的压力，进而酿成明代北边危机的第二次高潮——庚戌之变，并且终嘉靖一朝，北部边防一直处于刀光剑影的战争状态。
经济
明世宗在位45年中，减免赋税、赈济灾荒100余次。明世宗曾亲自到南郊耕田励农，皇后亲自到北郊养蚕，并举行了盛大的仪式，嫔妃、宫女们都参加了。
在嘉靖年间，贸易市场发展了，税务在国计民生中有了举足轻重的地位，服匠役的劳动力可以用银两抵换，这是低级形态的劳动市场。
但商业的兴盛，也激起包括皇帝及各级勋贵的贪欲。皇帝营建"大工"、皇族毁商霸产、一笔又一笔永不偿还的巨大的"商欠"、以特权强权为后盾的官店、皇店、藩店、卫店、绅店的垄断经营、强权"和买取物"，以及对民间商业的重税盘剥，都对此时商业的继续发展构成威胁和破坏。加之嘉靖嗣位以来政治形势的恶化，以及"南倭北虏"的入侵与直接破坏，使得原本兴盛活泼的商业，太为萎缩，商道淤塞，到嘉靖中后期，全面陷入衰败的境地。
文化
变革祭礼
嘉靖时期对国家祭礼进行了全面的变革，旨在追崇其父兴献王，塑造帝系正统，为自己藩王入主大统“伦序当立”的合法性作礼义上的论证。祭礼改制伴随着大批郊、庙等祭祀之所的建设，大兴土木，劳民伤财；同时，祭礼改制也激起了官僚体制内部的权力之争。可以说，嘉靖祭礼改制对当时政治、经济产生了深刻影响。
“大礼议”的过程中，出现了《大礼奏议》《大礼集议》《大礼纂要》《大礼要略》《大礼全书》《明伦大典》等紧扣议礼而进行的系列礼书编纂活动，从个人倡导到国家行为，最终《明伦大典》以国家政典的形式刊行，为“大礼议”进行了一次官方理论总结，成为打击反对派、传播“大礼”定论的工具，显现出了朝内政争与官方史学之间的特殊联系。
重录《永乐大典》
明世宗继位以来，将《永乐大典》作为必备的参考经典，并时常在朝廷上引用。嘉靖三十六年（1557年）宫中火灾，火势危及文楼。火灾之后，明世宗萌生了将《永乐大典》再抄一部副本另外保存的念头。重录副本直到隆庆元年（1567年）方告完成，与永乐正本的格式、装帧完全一致。永乐正本移放到文渊阁，明亡之后下落不明。
崇道禁佛
明世宗在历史上以崇信道教而著名，是继宋徽宗之后的又一位"道君皇帝"。明世宗君臣的宗教活动中，有一部分祈神和修省行为是为了消除或减轻自然灾害。明世宗以救灾为目的的宗教活动，使道教地位有所提高；也对朝中政治格局产生一些影响；还为整饬刑罚和吏治提供了契机。 与此同时，他禁绝佛教，对明代佛教、社会都产生了一定影响。
更定祀典
明世宗好标新立异，较少保守思想，强化君权、树立“英主”形象，嘉靖九年开始进行以清理封建祭祀制度为主要内容的改正祀典活动。改天地合祀粼天地分祀，去掉孔子王号，恢复“至圣先师”称号等一系列清理和改定的举措陆续实施。虽然这些与政治、经济改革关系极小，但却是嘉靖皇帝敢于变更祖制的结果。
明世宗在改正祀典中，将朱元璋制定的关于天地合祀，孔子祀典等多项规定改动了。这无疑动摇了祖制不得变动的陈腐观念，一定程度上为改革活动的开始清除了思想障碍。
史书评价
《明世宗实录》：
①“上隆准修髯，威容若神，性明断，多大略，识达治体。正德之末，政在权幸，盗贼蠭起，海内骚动。上方龙潜藩邸，深鉴其弊。及入践大统，乃赫然发命，诛除巨奸，革去镇守内臣，清汰冗滥，诸凡弊政以次尽罢，海内欣欣，若更生焉。大礼议兴，廷臣各以所闻见，曹起而争，其称引陶（汉定陶王刘康）、濮（宋濮王赵允让）故事者附丽尤众。上覃思礼典，观其会通，一以人伦天序为主，本而折衷于孔孟，然后群疑焕然，徽称宗祀之仪始定，礼官奔走受成事而已。尝念国家太平百余年，而礼文草创，未应古始，乃悉按三礼旧文，摘抉疑义。与时制不合者，自郊丘百神分合正配之位以及陵庙烝尝、帝后耕蚕、先圣贤崇祀诸礼，皆约会经义，内断于心，廪廪追三代而上之论者，谓明兴以来，文治之盛，未始有也。博综经史，尤深于《尚书》，殿亭榜额皆取《洪范》《无逸》字义名之，所著《敬一箴》《五箴注》及《钦天记颂》诸篇大抵渊源于虞廷之执中、伊训之顾諟，而纂言属意，直抒自得，往往有发前儒所未发者。初年勤于政治，每旦自问省两宫、延见群臣之外，退而惟思得失，孜孜以敬天恤民为务。或雨旸稍愆，则宵分露祷，深自谴责。贫民无告者，为设糜粥之，施药疗之。诏书数下，每言及有司酷刑苦役，上干天和，一篇之中，必三致意焉。尤重边防，四方有警，许所司以不时白奏，亲自筹决。内则更营制、戢叛兵，将吏功罪，一切无所贷假。用能北障胡氛，南清海沴，妖民豪酋，旋发而殪，盖实繇庙谟先定云。亲礼儒臣，平台召对，西苑赓歌，蔼然如家人父子，然终不少借以威福。群臣中虽素贵有宠者，不敢以隐情疑事尝试上前。……其他勋戚近侍，朝为肺腑，暮或谴诛，雨泽露而威风霆，虽四荒万里之外，廓如也。上神功盛德，不可缕指。综其始终大要，以严驭吏，以宽治民，以为经术为师，以法律为辅，以明作修内政，以安静饬边防，其于稽古考文之事，尤为备，而皆发之孝思，本之敬一，故功成制定，华裔卿向风，中兴大业，视之列祖有光焉。享国四十余年，追慕献皇、献后如一日，每遇时节忌辰，侍臣窃窥圣容惨怛，承享精虔，无不泣下者。晚年留意玄理，筑斋宫于西内居之，乃宸衷惕然惓惓，以不闻外事为忧，批决顾问，日无停晷，故虽深居渊穆，而威柄不移。升遐一诏，悔艾尤深，真可谓神圣不世出之主矣。”
②“躬秉圣资，出抚兴运，铲奸剔蠹，丕举王纲，肇修人纪。立极建中，肇修人纪。凡诸大政令之因革，大典礼之制作，咸稽谋于天，会通古今，经画自心，毅然独断，一洗俗吏牵迹，经生守文之陋。……君臣奔走以受成，万姓倾心而向化。卒之幽明协顺，中外敉宁，声教暨于交南，威灵于穷朔。盖举我太祖、成祖丕造之光烈而觐扬之，巍巍乎盛矣！”
张廷玉等《明史》：世宗御极之初，力除一切弊政，天下翕然称治。顾迭议大礼，舆论沸腾，幸臣假托，寻兴大狱。夫天性至情，君亲大义，追尊立庙，礼亦宜之；然升祔太庙，而跻于武宗之上，不已过乎！若其时纷纭多故，将疲于边，贼讧于内，而崇尚道教，享祀弗经，营建繁兴，府藏告匮，百余年富庶治平之业，因以渐替。虽剪剔权奸，威柄在御，要亦中材之主也矣。
名人评价
河南道御史刘安：今明天子综核于上，百执事振于下，丛蠹之弊，十去其九，所少者元气耳。
黄光升《昭代典则》：张孚敬奏革各省镇守内臣及清勘皇亲庄田，土官得行其志，黎庶得安其寝，天下鼓舞若更生，其功万世不可泯也。
何乔远《名山藏》：励精化理，湔濯海内观听，挈清政本，杜塞旁落，奋武揆文，网罗才实。至于稽古礼典，取次厘毖一切，创必表章，轶往宪来，赫然中兴，多孚敬（张璁）所翼赞。
海瑞：
①昔汉文帝贤主也，贾谊犹痛哭流涕而言。非苛责也，以文帝性仁而近柔，虽有及民之美，将不免于怠废，此谊所大虑也。陛下天资英断，过汉文远甚。然文帝能充其仁恕之性，节用爱人，使天下贯朽粟陈，几致刑措。陛下则锐精未久，妄念牵之而去，反刚明之质而误用之。至谓遐举可得，一意修真，竭民脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪弛矣。数年推广事例，名器滥矣。二王不相见，人以为薄于父子。以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣。乐西苑而不返，人以为薄于夫妇。吏贪官横，民不聊生，水旱无时，盗贼滋炽。陛下试思今日天下，为何如乎？
②陛下之误多矣，其大端在于斋醮。斋醮所以求长生也。自古圣贤垂训，修身立命曰“顺受其正”矣，未闻有所谓长生之说。尧、舜、禹、汤、文、武，圣之盛也，未能久世，下之亦未见方外士自汉、唐、宋至今存者。陛下受术于陶仲文，以师称之。仲文则既死矣，彼不长生，而陛下何独求之？至于仙桃天药，怪妄尤甚。昔宋真宗得天书于乾祐山，孙奭曰：“天何言哉？岂有书也！”桃必采而后得，药必制而后成。今无故获此二物，是有足而行耶？曰天赐者，有手执而付之耶？此左右奸人，造为妄诞以欺陛下，而陛下误信之，以为实然，过矣。
李乐：世宗皇帝继统，年龄虽小，英断夙成，待此辈不少假借。又得张公孚敬以正佐之，尽革各省镇守内臣，司礼监不得干预章奏。往瑾时，公卿大臣相见，无敢抗礼，甚有拜伏者。自张公当国，司礼以下各监局巨珰，见公竦息敬畏，不敢并行并坐，至以“张爷”呼之，不动声色，而潜消其骄悍之心。盖自汉唐宋元以来，宦官敛戢，士气得伸，国体尊严，未有如今日者，诚千载一时哉！
张居正：
①正德年间，政体紊乱。至世宗皇帝以聪明至圣入继大统，将以前弊政一切改正，以复我祖宗之旧，正今日所当遵守者。
②世庙承正德群奸乱政之后，又用威以振之，恢皇纲，饬法纪，而国家神气为之再扬。
③世宗禁革外戚封爵，乃超世之见，同符二祖，非近代帝王所能仿佛其万一者。
④振耀前猷，茂恢令绪，德总百王，规摹万世。以永凝佑命，启昌期，曷有纪极！
⑤臣等窃以为我皇上当英妙之龄，事事皆祗先猷，宪章烈祖。则太祖定制与世祖圣谕，正宜仰稽而效法者。
⑥世祖天纵聪明，继统之后二十年间励精图治，孜孜问学，其英谟睿断，诚有非前代帝王所能及者。
⑦乞敕下都察院，查照嘉靖初年所定宪纲事理，再加申饬，秉持公论，振扬风纪，以佐皇上明作励精之治，庶体统正，朝廷尊，而下有法守矣。
李维桢：世宗享国长久，本朝无两，礼乐文章，灿焉兴革。斋居数十年，图回天下于掌上，中外俨然如临，其英主哉！如终则新都（杨廷和）、永嘉（张璁）、华亭（徐阶）功大矣。吏治繁伪，兵政窳惰，民力虚耗，亦由是始。方之汉武，功不胜过焉。
朱国桢：宋元以来，风俗诡幻奢靡，大圣人出而更化一主于刚，太祖尚已，文皇遵之，先后五十余年，风行草偃，国势甚强，阅百年至正德而渐已极矣。乃有世宗一振起之，孝为之本，礼为之维，其作用全以刚德胜。刚必激，激必亢，于是柔奸稍稍得入，而要之体常健，其威常不测。能知人，能安民，奸亦卒无所容，中正之士乐为之用。腹心得人，元气自固，虽有夷虏盗贼，皆归扫刷涤荡中，而天下晏然有四维之固。至盖愆成美之诏，天下传诵，莫不咨嗟流涕，既凛凛于秋肃之威，更眷眷于春温之泽，真可谓善继祖武者矣。
谈迁：世庙起正德之衰，厘革积习，诚雄主也。因议礼自裁，好稽古右文之事，诸臣迎附，祗诤于仪节，反实政略焉。方士蚀其心，倭虏撼其末，饥盗岁见，而皇威四讫，驾御得人，则股肱之力为多。至政地寄腹，往往非其任，靡文塞责，先朝淳厚节俭之遗，荡然靡余。狡伪成风，吏民相沿，不以为非，亦一代升降之关也。好长生术，果享永祚。古人如汉武、唐玄、宋仁各有称，今治不及开元、庆历，而亦无天汉、天宝之失，庶几哉优于汉唐矣！
谷应泰：
①世宗起自藩服，入缵大统，累叶升平，兵革衰息，毋亦富贵吾所已极，所不知者寿耳。以故因寿考而慕长生，缘长生而冀举。惟备福于箕畴，乃希心于方外也。惟备福于箕畴，乃希心于方外也。爰考初政，即设斋宫。及其末年，犹饵丹药。盖游仙之志，久而弥笃，未有若斯之甚者也。
②孝宗仁圣，麟趾不蕃。武庙盘游，前星失耀。再世衰微，古今至变也。当是时，重继嗣者私恩，重承统者大义。而世宗以臣绍君，以弟承兄。敷天臣民，谁忍孝宗之嗣一传卒斩者？既已斩焉，则忠臣义士不能复续，求其同气之近者立之，统在嗣亦在矣。所以武宗遗诏，不敢子视世庙也。既已兄称武庙，因欲并考孝宗，则孝以无孙反因得子，于义为诬；称子逼武，二统嫌孝，于理亦碍。况父子至亲，岂可隔世轶代，妄相附属？比之定陶、濮王生视寝膳，死视敛含，曾有鞠之恩，蚤定父子之分者，迥相判也。既不考孝，即考兴献，天下有无父之人乎？汉宣不皇其父，未尝不考皇孙；光武不皇其父，未尝不考南顿。既考兴献，即当皇兴献，天下有子为天子，父为列侯者乎？据称兵逆父，遂不敢皇，犹之舜不王瞍，禹不王鲧也。兴献以肇篆启圣，俨然皇焉。亦犹之周王王季，周王文王也。汤不王商癸，而周王王季；光武不王南顿，而世宗王兴献。踵事增华，礼以义起，孝子之至也。所疑者，考兴献，则疑于无孝宗；皇兴献，则疑于跻武宗。凭几弥留，奉迓入继，不能得世宗而延其嗣，反欲召兴献而乱其统，此举朝所以沸腾，百官所以号泣也。
雍正帝：明代自嘉靖以来，君臣失德，盗贼四起，生民涂炭，疆圉靡宁，其时之天地，可不谓之闭塞乎。
乾隆帝：嘉靖、万历、天启之昏庸逸乐，阿柄下移，以致权臣奸宦，相继而擅威福，乱政害良。此数君惟知蒙业而安，于国事懵然罔觉，虽未及身而丧，不数传而驯至灭亡。使有能奋然振兴，追念洪武之旧图，励精求治，未必不可挽回于未造，而晏安酖毒，终于不可救药。
昭梿：世宗虽委信权奸，任意施为，然用人之柄，不至下移。恶杨升庵终身，介溪不能包庇。立斥赵文华，诛丁汝夔，皆出己意，非若宋理、度诸君，委靡不振。故严嵩惟知迎合上意，以盗国政，与刘放、朱异相似，终非秦桧、贾似道之可比也。
张佩纶：嘉靖之喜独断，刑法偏颇已甚，尤莫奇于复套之狱。曾襄愍（曾铣）建复套之议，所陈八事……自是筹边伟略。帝既令夏言拟旨，优奖铣。铣意出师鸠兵缮塞，初无败衅之事，乃主眷潜移，忽然诟责，既不复套，言、铣罢职足矣，无故逮之杀之，诚不可解。……襄愍才足办此，既以庙算同心，即可坐收成效，特因严嵩、仇鸾浸润之潜，无故而加刃劳臣，纵敌长寇，以世宗之果于有为，而颠到是非如此，然则其色厉内荏，于军国大计茫然不辨而已。夫张经辈，虽杀之过当，犹曰倭患已深也。铣特以开边故，致并夏言就戮，则凡筹边计者孰不以因循粉饰为事，无怪乎明自嘉靖而益弱矣。
孟森：
①嘉靖一朝，始终以祀事为害政之枢纽，崇奉所生，已极憎爱之私，启人报复奔竞之渐矣。帝于大祀群祀，无所不用其创制之意，而尤于事天变为奉道，因而信用方士，怠政养奸，以青词任用宰相，委政顺旨之邪佞，笃志玄修，更济以独断自是，滥用刑辟，遂有权相柄国，残害忠良。议礼稍竣，而严嵩进用，始犹有相轧之夏言，言不得其死，而嵩独专国政十四年，正人受祸不知凡几，其影响皆由帝僻好神祇符瑞之事来也。
②世宗于议礼之后，继以奉道。议礼之摧折廷臣，以张璁、桂萼尸其祸，而璁、萼所未尽者，大抵由帝独断，而严嵩辈成之。至奉道之祸毒正人则尤远过于议礼。盖修道则务静摄，静摄则万几假手于阁臣，阁臣唯能以力赞玄修者，为所信任。嘉靖中叶以后，用事之臣固无不以青词邀眷，然用此以擅权固宠，以一念之患失，不得不与全国之正士为仇，此则以严嵩一人关系嘉靖中叶以后之朝局，迨其败，而世宗亦将弃世矣。
③自武宗大为不道，而士大夫犹补苴其间，所受挫折未甚。世宗英断，资质之可与为善，自非武宗所及，然终身事鬼而不事人。
④帝又以坚僻怙过，拒谏立威，廷杖之事，习为故常。小小舛误，一申饬可了之事，亦用杖刑。摧辱言官，其忤意被杖者可想。
⑤明开国以来节俭爱养，藏富于民之意，久而不渝。至宪宗晚年渐不如昔，孝宗稍复前规，及武宗则不知祖训为何物，但祖宗所养之士，类以守法为事，武宗及其所昵之群小，尚不能力破纲纪。至世宗因祷祀而土木，糜费无限，遂开危亡之渐。
⑥盖取民之制，至世宗而坏，一切苟且，多取以济急，而实暂赢而绌于永久，愈多取乃愈匮乏。祷祀与土木相连，古来帝王之奉道奉佛皆然，逼取人民之膏血，以媚神佛，谓可求福，无不得祸。古云：“四海困穷，天禄允终。”理不可易。明祚中衰，以正德、嘉靖为显著，当时尚无人民负担加重，即事业开发加多之学说，其奢俭之为得失，犹易考见。至新学说行，则当问取之于民是否用之于民，民不拒官之取，是否能监视官之用于民事与否，则读史者所应借鉴而知之也。
毛泽东：炼丹修道，昏庸老朽，坐了四十几年天下，就是不办事。
王家范：
①明世宗相信方术到入迷的地步，以至走火入魔。
②嘉靖修斋孤居而不忘独断朝纲，与其说是“无为”，不如说深得法家之刻薄阴狠，将帝制的专横发挥到了极致。
毛佩琦：实际上在我们看来，明世宗嘉靖皇帝在整个明朝17个皇帝中，他是应该有作为的皇帝，他上朝不久就发动了一个大礼仪。用现在的话可以说是政治运动吧，这个大礼仪把朝廷上下的官员全部牵扯进去了。
南炳文、汤纲：
①他热衷于“议大礼”、改祀典，追求精神上的自我满足；迷信于方士巫术，妄想成仙长生，永享荣华富贵；对臣下则察察为明，刚愎自用，爱好虚荣，果于刑戮，从而培植了阿谀奉承的歪风，败坏了吏治，搞得朝政一团糟。这些腐朽的东西，早在其即位之初“锐意求治”时，即有存在，但其弥漫开来，则在“锐意求治”的“昙花”现过之后。
②明世宗威福任情，锦衣玉食，迷信方士，幻想通过方术得到长生、成为神仙。
卜键：
①嘉靖朝思想、文化走向繁荣，出现了大批杰出人物和优秀作品。世宗既有倡导引领之力，又有宽容和保护之功。
②家国牵羁，六趣牵缠，世宗的生命旅程因之错综芜杂，也因之增色减色，因之充满希望与失落，充满追求与幻灭，充满期待，也不乏惆怅。
③要之，这是一位禀赋甚高的帝王，是一个学者化的皇帝，一个有责任心、敢担当的君主。世宗人品端正，才情卓著，只是多走了些人生和治国的弯路。
当年明月：他是明代有史以来最为聪明的皇帝，在明代的十几位皇帝中间，如果要按智商水平排序，他至少在第三名，他的聪明，丝毫不比朱元璋差，而且非常狡猾，也善于控制大局；嘉靖白天是在潜心修道，晚上他在改奏章，这是他能控制群臣的关键。晚上改奏章直到凌晨五点，他才躺下睡一会儿，他决不放过任何一个控制群臣的机会。自古以来做皇帝的是有蠢人，但明代没有蠢皇帝，嘉靖修道是为了多活两年，因为他掌握了做皇帝的规律，没有人能动摇他，这是修道的根本。
信奉道教
明世宗信奉道教，他不仅本人信道，还要全体臣僚都要尊道。明世宗时道士邵元节、陶仲文等官至礼部尚书，陶仲文还一身兼少师、少傅、少保数职，这在明朝历史上是空前绝后的。明世宗迷信丹药方术，他派人到处采集灵芝，并经常吞服道士们炼制的丹药。为满足自己修道，明世宗数次遴选民女入宫，每次数百名。嘉靖二十一年（1542年），明世宗命宫女们清晨采集甘露兑服参汁以期延年，致使上百名宫女病倒。宫女们忍无可忍，以杨金英为首的宫女差点将明世宗勒死，这就是历史上罕见的宫女弑君的“壬寅宫变”。特别是经“壬寅宫变”幸得未死，从此移居西苑，设醺炼丹，迷信道士邪说，养生修道，二十余年不回大内，法纪逐渐松弛。另在宫内外兴建大量宫殿庙宇，加重百姓的负担，使得国家财政危机愈益深重。
明世宗任用道士，把自己的想法写在纸上，然后让道士烧掉，企图让神仙知道自己的想法，有一个叫蓝道行的道士，平生最恨严嵩，借助这个机会向明世宗传达了“奸臣如严嵩，忠臣如徐阶”的字样，最终使权臣严嵩落马。
敏感多忌
明世宗在一次经筵上，讲官徐瑨讲《论语》中“曾子有疾”章，故意回避其中“人之将死”这句，明世宗说：“死生常理，有何嫌疑？”命令补上。但后来逐渐忌讳“死”及其谐音字。
明世宗对他人用语极为敏感，忌讳也很多。刚即位时，有一次穿的龙袍很长，明世宗老是要挽起来，很不高兴。内阁首辅杨廷和说：“此陛下垂衣裳而天下治！”明世宗马上转怒为喜。
晚年，太医院使徐伟为明世宗诊脉，明世宗龙袍拖在地上，徐伟不敢接近，明世宗问原因，徐伟说：“皇上龙袍在地上，臣不敢进。”明世宗便收其龙袍，让他诊脉，完毕后，明世宗写了一道手诏给内阁大臣，内容是：“伟顷呼地上，具见忠爱。地上，人也；地下，鬼也。”徐伟看到后恍然大悟，庆幸自己捡回一条命。
此外，嘉靖年间，蒙古连年入侵，明世宗也厌恶“夷狄”这两个字，每写到“夷狄”这两字，都会写得很小，以示贬低之意。嘉靖四十四年（1565年）高拱出的会试题目有“绥之斯来”、“其死也哀”两句，又有两个“夷”字，明世宗看了后龙颜大怒，要从重惩处高拱，在徐阶的辩护下才作罢。
喜爱养猫
嘉靖年间，宫中养了一只叫“霜眉”的卷毛猫，呈微青色，但双眉却是洁白的，非常善解人意，明世宗出行时，此猫充当前导，又经常伺候明世宗睡觉，明世宗爱如珍宝。后来，霜眉死了，明世宗非常伤心，命令大臣们写祭文，但大臣们都没写过动物祭文，难以发挥，只有一个叫袁炜的礼侍学士在祭文中写了“化狮成龙”四字，令明世宗十分满意，提拔他做礼部尚书，补入内阁。明世宗下令将霜眉埋在万岁山北麓，题碑“虬龙冢”。
公主遭骗
嘉靖六年（1527年），皇室为永淳公主招选驸马。通过太监、女官的极力推荐，皇室选定了一个叫陈钊的男子，并和陈家定下了婚期，永淳公主即将“下嫁”。谁知，有人向皇家告发说，陈钊家族世代患有恶疾，而且生母是再婚，且做了别人的小妾。堂堂的大明公主嫁给一个小妾的儿子，实在是有辱皇室的尊严。于是明世宗马上悔亲。可眼看婚期将近，为了挽回皇室的面子，明世宗赶紧命人在全国海选，另招驸马。经过千挑万选，终于挑中了一个叫谢昭的男子。这次，明世宗亲眼审查驸马人选，于是，他接见了谢昭。谁知亲眼一见，明世宗狂怒不已，原来这个谢昭奇丑无比，这与之前下面官员描述的“高大俊朗”有着天壤之别，皇帝很生气，然而婚期不等人，明世宗只好自吞苦果，在明知被骗了的情况下，准许妹妹永淳公主下嫁给谢昭。
家世
关系 | 备注 |
|---|---|
祖父 | 宪宗纯皇帝朱见深 |
祖母 | 孝惠皇后邵氏（追尊） |
父 | （追尊）睿宗献皇帝朱祐杬 |
母 | （追尊）慈孝献皇后蒋氏 |
兄弟姐妹
关系 | 姓名 | 备注 |
|---|---|---|
长兄 | 岳怀王朱厚熙 | 生于弘治十三年（1500）六月十二日，母王妃蒋氏，出生5日，即薨，按成人之礼，葬于城东双桥清平山。明嘉靖三年（1524），朱厚熜命以香木等代黄金追册为“岳王”，谥曰“怀” |
长姐 | 生于弘治十四年（1501）十月十六日，母王妃蒋氏，弘治十七年（1504）四月二日以疾薨，时年4岁，按成人之礼葬于城东双桥 | |
二姐 | 生于弘治十六年（1503）六月二十八日，母淑妃王氏，葬于城东丘公垱 | |
三姐 | 生于正德元年四月二十八日，母王妃蒋氏。后随母妃进京 | |
妹妹 | 永淳公主 | 生于正德六年九月十一日，母王妃蒋氏。后随母妃进京 |
后妃
关系 | 姓名 | 备注 |
|---|---|---|
皇后（4位） | 孝洁肃皇后，陈氏 | 原配妻，流产血崩而死。初谥“悼灵”，后改谥“孝洁”，全谥曰“孝洁恭懿慈睿安庄相天翊圣肃皇后”，合葬永陵，祔庙。 |
张废后 | 初封顺妃，陈皇后死，继立为皇后。后来废死冷宫。无谥。 | |
孝烈皇后，方氏 | 初封德嫔，张皇后废，继立为皇后。嘉靖二十七年崩，全谥曰“孝烈端顺敏惠恭诚祗天卫圣皇后”，葬永陵，别祀弘孝殿。 | |
孝恪杜皇后 | 明穆宗生母，嘉靖十年三月册选的“九嫔”之一，封康嫔。晋康妃。嘉靖三十三年，薨，谥荣淑康妃。穆宗即位，尊谥曰“孝恪渊纯慈懿恭顺赞天开圣皇后”，迁葬永陵，祀主神霄殿。 | |
皇贵妃（3位） | 阎贵妃 | 嘉靖十年三月册选的“九嫔”之一，封丽嫔。嘉靖十二年八月生皇长子，十三年晋丽妃，十五年晋贵妃，十九年病死。赠皇贵妃，谥曰荣安惠顺端僖。 |
王贵妃 | 十五年生皇次子，十八年因儿子立为皇太子，次年正月晋为皇贵妃。太子病故，次年她亦死，谥曰端和恭荣顺温僖；葬于明十三陵陵区内。 | |
沈贵妃 | 嘉靖十年三月册选的“九嫔”之一，封僖嫔。晋宸妃、晋贵妃，十九年正月封皇贵妃。抚养曹端妃的第二个女儿宁安公主。万历九年病死，谥曰庄顺安荣贞静皇贵妃。葬于悼陵。 | |
贵妃 | 文贵妃 | 入宫时间不详，初封敬妃，后于嘉靖四十五年（1566年），于万历年间去世，谥曰恭僖贞靖贵妃，葬悼陵。 |
妃 | 文恭妃 | （？—1532年），初封恭妃。后因罪被软禁。十一年忧伤而死，世宗下令葬礼一切从简。谥曰悼隐恭妃 |
郑贤妃 | 嘉靖十年三月册选的“九嫔”之一 ，封贤嫔。十五年死，谥曰怀荣贤妃。葬于明十三陵陵区内，即“世宗贤妃墓” | |
沈安妃 | 嘉靖十年三月册选的“九嫔”之一，为安嫔。十五年进封为安妃，无出，卒年不详。 | |
卢靖妃 | 十六年生景恭王朱载圳，晋靖妃。她在万历年间以高龄去世，葬于悼陵 | |
曹端妃 | （？—1542），生常安公主、宁安公主。嘉靖二十一年十月发生“壬寅宫变”，她受诬陷，被方皇后借机以凌迟酷刑处死 | |
尚寿妃 | （1549—1610），原为宫女。死于万历三十八年，年62岁 | |
杨荣妃 | （？—1566），原为宫女，未及册封，嘉靖四十五年大火中为保护皇帝遇难。追赠为荣妃，谥曰恭淑安僖荣妃，葬于明十三陵陵区内 | |
江肃妃 | 嘉靖十五年封恭嫔，次年生颍殇王朱载（土啇），十九年晋肃妃 | |
包宜妃 | 生平不详。《明穆宗实录》隆庆三年九月记载“己卯，世庙懿妃赵氏薨，命治丧礼仪杀宜妃包氏三之二。”据此推测她最迟在隆庆三年（1569年）已经去世 | |
赵懿妃 | （？—1569），嘉靖十六年生皇六子戚怀王朱载沴，十九年晋懿妃。隆庆三年九月病死，不知何故，明穆宗严令她的葬礼从简，其规模只有包宜妃的三分之一 | |
陈雍妃 | （？—1586），嘉靖十六年封雍嫔，八个月后生蓟哀王朱载㙺。十九年晋雍妃，次年生归善公主。万历十四年去世 | |
马贞妃 | 谥曰荣安。葬天寿山之陵次，丧葬礼仪同阎贵妃。葬于明十三陵陵区内 | |
张德妃 | 生嘉善公主，谥曰荣昭德妃 | |
王丽妃 | 谥曰恭僖丽妃 | |
徐永妃 | 谥曰端惠永妃 | |
于宜妃、宋宜妃、王宸妃、褚晏妃、张常妃、王庄妃、彭安妃、杜庄妃、王康妃、张和妃、高和妃、高安妃、张安妃、王徽妃、张淑妃、陈静妃、王怀妃、何睦妃、耿平妃、吴定妃、李顺妃 | ||
嫔 | 王宁嫔 | （？—1542），据说她是嘉靖二十一年“壬寅宫变”的主谋之人（待考证），被方皇后下令凌迟处死 |
李敬嫔 | 由其父自荐、未经挑选而直接入宫，册为敬嫔，无出；其妹又被哥哥献入宫，位份不详。 | |
庄嫔王氏、惠嫔韦氏、常嫔陈氏、常嫔李氏、裕嫔王氏、怀嫔王氏、御嫔黄氏、常嫔马氏、常嫔刘氏、常嫔杨氏、常嫔张氏、康嫔刘氏、常嫔傅氏、常嫔张氏、常嫔刘氏、昭嫔张氏、常嫔武氏、宁嫔郭氏、静嫔田氏、安嫔孟氏、丽嫔宋氏、和嫔任氏、常嫔高氏、常嫔王氏 | ||
孝洁肃皇后陈氏
子女
皇子
序列 | 姓名 | 生卒年 | 封号 | 生母 |
|---|---|---|---|---|
长子 | 朱载基 | 1533年 - 1533年 | 哀冲太子 | 阎贵妃 |
二子 | 朱载壡 | 1536年 - 1549年 | 庄敬太子 | 王贵妃 |
三子 | 朱载坖 | 1537年 - 1572年 | 明穆宗 | 杜皇后 |
四子 | 朱载圳 | 1537年 - 1565年 | 景恭王 | 靖妃卢氏 |
五子 | 朱载墒 | 1537年 - 1537年 | 颍殇王 | 江肃妃 |
六子 | 朱载土沴 | 1537年 - 1538年 | 戚怀王 | 赵懿妃 |
七子 | 朱载㙺 | 1538年－1538年 | 蓟哀王 | 陈雍妃 |
八子 | 朱载土夙 | 1539年－1540年 | 均思王 | 赵懿妃 |
公主
姓名 | 生卒年 | 封号 | 生母 | 备注 |
|---|---|---|---|---|
朱寿媖 | 1536年 - 1549年 | 常安公主 | 曹端妃 | - |
朱福媛 | - | 王徽妃 | - | |
朱禄媜 | 1539年 - 1607年 | 宁安公主 | 曹端妃 | 下嫁李和 |
朱瑞嬫 | 1541年 - 1544年 | 归善公主 | 陈雍妃 | - |
朱素嫃 | 1541年 - 1564年 | 嘉善公主 | 德妃张氏 | 下嫁许从诚 |
《送毛伯温》 （此诗与传明太祖所作《送杨文征南》内容相似，作者存在争议 ） | 《飨》 |
《秋日即事诗三章送元辅张罗山》 | 御书《宋儒范氏心箴》 |
怠政
壬寅之变后，明世宗从嘉靖二十一年十一月始，直到嘉靖四十五年（1566年）十二月止的二十四年时间里，只有嘉靖二十二年（1543年）正月、嘉靖二十五年（1546年）正月和嘉靖二十九年（1550年）八月，还曾有三次朝见群臣的记录，除此而外，就再也没有上朝视事了。经筵亦被废止，皇帝与朝臣处于长期隔绝状态，创明兴以来皇帝怠政的新纪录。嘉靖十一年（1532年）正月，明世宗以身体有病，不能出席在圜丘举行的祈谷大典，特地派遣武定侯郭勋代行礼。给事中叶洪认为这不合祖制，请求明世宗身体恢复后再举祈谷礼，不要遣官代行。明世宗则“以遣官代祭乃祖宗朝故事”为由，拒绝了叶的请求。史书记载道："上自即位，岁亲郊，其遣代实自此始。" 凡事一开了头，便会接二连三地发生。同年五月"戊午夏至，大祀于方泽，遣武定侯郭勋代。" 十一月二十四日，离冬至大祀之典只有两天了。明世宗“偶有小疾”，就写信给礼部官员，说明情况，礼部很知趣，随即上疏请求遣官代行。这一时期遣官代祭虽屡有发生，但明世宗亲祀之事毕竟还较经常，只是壬寅之变发生后，才基本不参加祭祀大典，几乎完全由官员代行了。不视朝，不举经筵，不出席典礼，明世宗把自己禁闭在西苑的小圈子里，一意玄修，幻想长生不老。
明世宗的长期怠政，导致出现了严嵩专权的局面。“壬寅宫变”后，世宗躲进西苑，日祈长生，朝讲尽废。他虽然仍通过批阅章奏，掌握着军政大权，但朝廷日常事务却无法亲自处理。同时，整日忙于斋醮祈祷，和朝臣们极少会面，君臣隔阂亦愈益严重。严嵩极善迎合，嘉靖七年（1528年）升任礼部右侍郎后，步步高升。嘉靖十五年任礼部尚书。他在改正祀典中，处处附合明世宗，赢得欢心。宫婢之变后，明世宗移居西苑，与外界接触极少，除方士外，朝臣中只有严嵩能够见到他的面。于是严嵩便利用独承顾问的有利地位，排挤其他阁臣。明世宗下的谕旨，他都尽可能不让别的阁臣知晓。这样，他就可以按自己的意志处理朝政。对于内阁最重要的票拟之事，严嵩更是抓住不放，不允许别的阁臣参与其间。严嵩此人机敏，善于揣摸明世宗的意向。他入阁时已六十多岁了，年纪毕竟大了，反应也渐渐迟钝。但他仍不准其他阁臣插手，而是让其子严世藩代行。内阁而外，严嵩对各府院部衙门也加紧控制。他遍引私人居要地，形成严密的亲信势力网，以掌握大权。严嵩父子窃取朝中大权后，贪赃枉法，疯狂地攫取财富。内外官员升迁任免，多以贿赂多寡而定。这就造成政以贿成，吏治极为腐败的局面。在这种情况下，嘉靖朝政日益下滑，社会矛盾和危机也就日益尖锐和严重了。
崇道
明世宗入继大统之后，专以道教为尊，毁佛寺，逐僧人。嘉靖二年（1523年），世宗用太监崔文言，于宫中建醮。明世宗对劝谏皆不理会，频设斋醮，事无大小皆请于神，不验则请之再三，有验则行大醮以谢神佑。笃信方术，必然恩宠道士。明代自洪武年间即有很多受礼遇的道士，如张中、周颠仙、丘玄清、冷谦等。嘉靖朝在各地广度道士，仅嘉靖二十六年就度道士二万四千余人。 世宗朝受恩宠的道士最多，恩典也最滥。邵元节、陶仲文、段朝用、龚可佩、蓝道行、胡大顺、蓝田玉、顾可学、盛端明、王金等道人方士皆受宠幸。嘉靖朝的奏章亦分“前朝”，“后朝”，诸司百官所奏者为前朝；道士方伎所奏者为后朝，前朝官员不得与闻。
祭神修仙，所费无限。修建寺观、牒度僧道、举行斋醮、访求仙药等，皆需巨额资财，明代百余年富庶治平之业，荒废殆尽。世宗为了供奉神祗，大兴土木，建宫设坛，岁废数百万。嘉靖二十六年（1547年）仅川、贵、湖广采木费用即达三百三十九万两。 举行供斋醮神仪式，皆需赤金数千两，屑为金泥，用于书写门匾对联等。另外，祭神修仙又需要大量珠宝玉器、沉香、白蜡以及蔬食之费等，所废无以计数。嘉靖三十七年（1558年）命景德镇烧制内殿醮坛瓷器就达三万件。 当明世宗无限制地设醮修仙、荒政误国之时，亦有一批忠直诤臣敢于抗争，力挽时局，他们纷纷谏止奉道修玄，并因此得罪失官，甚至丧命。嘉靖十九年（1540年）世宗受道士段朝用唆使要退养深宫，朝政交给年仅5岁的太子。圣谕传下，举朝惊骇，但皆不敢言。太仆寺卿杨最冒死直谏，世宗大怒，命重杖杨最一百，然杖打五十即死，明世宗仍令杖满一百始罢。满朝百官，跪伏震惧。明世宗在位四十五年，举国奉道，国之要事皆祷神佑，朝臣之务皆以道事为重，百官侧目，言官讳言，致使明代政治偏离主道而日渐昏暗，释与儒皆不敢各立门户，道教之玄理方术对明朝中后期社会影响至深，令人深思。
死因
嘉靖四十五年（1566年）十二月十四日明世宗去世，有人认为明世宗迷恋道教，吞噬炼丹，认为他就死在慢性中毒上。也有人认为他是得病而死。
明世宗死后葬于永陵。明永陵位于阳翠岭南麓，永陵宝城直径为81丈，裬恩殿为重檐七间，左右配殿各九间，其规制仅次于长陵，而超过献、景、裕、茂、泰、康六陵制度。其裬恩门面阔五间则与长陵相等，其后仅定陵与之同制。
明世宗永陵
张廷玉《明史·卷一十八·本纪第十八·世宗二》 | 张廷玉《明史·卷一十七·本纪第十七·世宗二》 | 《明实录·世宗肃皇帝实录》 |
1、本站所有文本、信息、视频文件等，仅代表本站观点或作者本人观点，请网友谨慎参考使用。
2、本站信息均为作者提供和网友推荐收集整理而来，仅供学习和研究使用。
3、对任何由于使用本站内容而引起的诉讼、纠纷，本站不承担任何责任。
4、如有侵犯你版权的，请来信（邮箱:baike52199@gmail.com）指出，核实后，本站将立即删除。
