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四配 编辑
四配,是汉语词汇,汉语拼音为sì pèi,又称四公、四圣。复圣公-颜渊﹑述圣公-子思﹑宗圣公-曾参﹑亚圣公-孟轲;旧时以此四人配祀孔子庙。
sì pèi
指颜渊﹑子思﹑曾参﹑孟轲。
旧时以此四人配祀孔子庙。颜渊﹑子思居东,曾参﹑孟轲居西,通称四配。
其始配之年:颜渊为三国魏齐王正始二年(见《三国志.魏志.三少帝纪》),曾参为唐睿宗太极元年(见《新唐书.礼乐志五》),孟轲为宋神宗元丰七年(见《宋史.神宗纪三》),子思为宋度宗咸淳三年(见《宋史.度宗纪》)。
颜回
颜回字子渊,孔子弟子,终身未仕,一生追随孔子至死。孔子称赞他“闻一而知十”,“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。对于 “仁”德的修养,颜回为最高。《论语。雍也》说:“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣”。颜回问仁,孔子说:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。”颜回正是严格依照“仁”与“礼”的要求而身体力行的。颜回对孔子视之若父,称言:“子在,回如何敢死”。孔子对颜回亦引以为是唯一的同道,说 “用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫!”颜回死时,孔子失声恸哭,大喊“天丧予”
由于颜回仁德突出,屡受老师称赞,成为孔子最得意的学生。故自三国魏正始元年(240年)祭孔时,首以他为配享,并开配享之例。唐玄宗开元八年(720年)被封为“亚圣”,开元二十七年(739年),封为“亚圣兖国公”,宋大中祥符二年(1009年),被封为“兖国公”,元至顺元年(1330年),改封“兖国复圣公”,明嘉靖九年(1530年),封为“复圣”。
曾参
曾参字子舆,孔子弟子。青壮年时参加农事劳作,家庭经济生活不太宽裕,为养活父母,到莒国去谋了一个“得粟三秉”的小官。受业于孔子后,学有成就,便开始讲学。父母死后南游楚国,“得尊官焉”。后齐国欲以为相,楚国欲以为令尹,晋国欲以为上卿,都被他一概谢绝,专事研习孔学并授徒,最终成为儒家名师。他性格沉静,为人谨慎,态度谦逊,鄙薄“胁肩诌笑”,并具勇敢精神。他特重孝行,认为“慎终追远,民德归厚矣”。曾参说“夫子之道,忠恕而已矣”。《史记·仲尼弟子列传》说曾参作《孝经》,又有《大学》十篇。唐总章元年 (668年),曾参被封赠“太子少保”。唐开元二十七年 (739年),封为“成伯”。宋正和元年 (1111年), 封为“武城侯”。咸淳三年 (1265年),赠“成国公”。元至顺二年(1331年)封为“成国宗圣公”。明嘉靖九年 (1530年),封为“宗圣”。
孔伋
孔伋字子思,孔子的孙子,在他不到4岁时,孔子就去世了。相传孔伋受业于曾参,曾为鲁缪公师。一度迁居卫国,又至宋国,晚年才又返回鲁国。他发挥了孔子“中庸”的思想,并使之系统化,成为自己学说的核心。他宣传儒家“诚”的道德,并视之为世界的本原。孔伋颇得孔子思想的真传,一生除授徒外,便致力于著述,儒家经典《中庸》,即他所作。
孔伋是儒家中一个承前启后的重要人物,他前承孔子,后传孟子。孔伋的思想经他的门人传给孟子,孟子继承并有所发展,后人称为“思孟学派”。宋徽宗崇宁元年(1102年)追封为“沂国公”。元至顺二年(1331年),被封为“沂国述圣公”。明嘉靖九年(1530年),封为“述圣”。
孟子
孟子名轲,战国时期思想家、政治家、教育家。生活在诸侯兼并、战争异常酷烈之时,为“正人心,息邪说,距诐行,放淫辞,以承三圣”,他聚众授徒,历游齐、宋、滕、魏等国。任齐宣王客卿,因其主张不见用,退而授徒、著述。传所授徒数百人。
在哲学上,他提出“性善论”,即人人生来皆具有仁、义、礼、智等天赋的道德意识 、“良知”和“良能”,但又强调后天所受的教育与环境,强调人的主观精神作用,断言,“万物皆备于我”。形成了一个对后儒、特别是对宋儒影响巨大的唯心主义理论体系 。
在政治上,他提出“民为贵,社稷次之,君为轻”,民可群起推翻暴君,主张“法先王”,“行仁政”,恢复井田制,薄赋税、省刑法,使民安居乐业,接受儒家文化,反对诸侯间的武力兼并。
在理论上,提出存心养性说,即求之不得,反求诸己的自我修养方法,以扩展本来就善的人性,达到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的境界,养成天地之间一股“浩然之气”。
由于孟子的思想学说,以孔子为旗帜,又相当深刻全面地继承发展了孔子的思想。帮被后世封建统治者和儒家学者,尊奉为仅次于孔子的圣人。孔子思想也在长期的历史过程中,被糅和为一体,号称孔孟之道,成为儒家思想学说及中国传统文化的骨干与核心。北宋元丰七年(1084年),孟子被封为“邹国亚圣公”。明嘉靖九年(1530年),封为“亚圣”。
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