九皋山，又名鸣皋山。它位于伊川、嵩县、汝阳三县交界处，主峰海拔930多米，自古闻名天下。

九皋自然景色恋人，引人入胜，诗人到此，无不赋诗抒怀。唐代诗人李颀观赏过“白云洞”之后赋诗一首《望鸣皋山白云寄洛阳卢主薄》。

中文名：九皋山

地理位置：河南省洛阳市

别名：鸣皋山

鹤鸣【诗经·小雅·鹤鸣】

鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。

鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。它山之石，可以攻玉。

九皋山

九皋山

据《史记·周本纪》记载周武王卜定洛阳王城时：“南望三涂，北望岳鄙，顾瞻有河，粤瞻伊洛，毋远天室”。“三涂”即九皋山，周武王把它看作天室。九皋山是古都洛阳南的屏障，有泰山之雄、华山之险、黄山之奇。是伊川古迹名胜十六景之一。

九皋山，又名鸣皋山，位于洛阳伊川、嵩县、汝阳三县交界处，距陆浑水库三公里。山势雄伟，颠高入云，悬崖峭壁，山峦叠翠。站在山顶，晴日极目远眺，中岳嵩山、省城郑州、古都洛阳、龙门香山、嵩县、伊川、汝阳等地尽收眼底。在春暖花开时，山上山下百花争艳中，要数唐代女皇武则天带来的“映山红” （也叫杜鹃花），最引人注目。苍松翠柏，清秀挺拔，美不胜收。九皋风光可与黄山媲美，九皋奇景与灵山类同。

九皋山

九皋山顶宽阔平坦，有祖师庙一座，大殿为古代建筑，青砖琉璃瓦。巨木梁柱架，飞檐翘角，龙凤大脊，盘旋似飞舞，气势雄伟。庙前参天松柏，遮日成荫，观者至此，肃然起敬。殿内有祖师塑像，像前有一瓷盘，盘内卧一青龙和鸟龟。相传此庙建于秦代（无史查考）。唐代贞观年间，大将尉迟公游九皋山捐资重修庙宇，树碑一方，上书“鹤鸣宝观”四个大宇。据庙碑记载，明代嘉靖、清代康熙年间均曾重修。唐时，东至汝阳的紫罗山，西至王莽寨山，南至崖口，北至洛阳的龙门均为九皋山之庙地（庙碑）。由此可知，九皋山搐宇之大，名胜流传之远。

《古嵩志》载：北宋大理学家程明道先生云：“九皋山颠有三池，相距各数武，水分紫、白、黑三色，冬夏不涸，悬崖石洞中，白煽幅大如鸭”。现在三池俱在，群众叫它“龙三眼”。抿说当年编螟洞中自骗嬉云集，傍晚群出如白云，飞舞于天空，五更始归洞，呜呜有声。煽螟食昆虫，附近禾葡不受虫窑，农业伟乍丰收，似与此有关，群众称之为“九皋农福”。

九皋山遍地是景，山腰山顶有72洞，洞洞有奇景，景致各有特色。奇景吸引了不少文人墨客至此寓居写诗。武将来此习武练功。

宋代邵雍寓居九皋山赋诗一首《和晚秋》曰：

久畏夏署日，喜逢秋夜天。

急耐过修竹，凉风摇晚莲。

岂谓败莎蛰，能继衰柳蝉。

安德九皋翁，清泪一洒然。

九皋山

东风吹动游山城，春尽看山眼更明。

龙去深揪犹带雨，鹤归华表不闻签。

伊流乱落群峰下，嵩麓遥过五岳平。

自是山灵贪上客，可崖仙赖泛松声。

宋代程颗游览九皋赋诗《秋月》曰：

清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。

隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。

唐代诗仙李白在九皋还写了《霜宰下睛皋》、《送岑徵君归鸣皋山》、《鸣皋歌》等。唐代诗人黄甫冉写的《远山》。唐代诗人白居易写的《秋游》，唐代诗人钱起写的《遇鸣皋隐者》。清代诗人陈相如为九皋山赋诗百首，汇集成《九皋山诗集》等，这些锗言诗篇，都是他们在九皋山给我们留下的珍贵遗产。

诗情画意九皋山

九皋山的名胜已是万古千秋，虽然原貌被损，但遗址俱在。祖师庙、老君洞属道教系列，也是祖国古老文化艺术的一支。如能修聋复原。它必是洛阳旅游景区的一副新屏。

南侧的悬崖峭壁上，有孔“老君洞”，相传此洞为者忍李耳隐属炼丹之地，游者至此，都有稀奇之感。洞外寒气遇人，洞内温暖如春，洞内洞外气候，亦是两个天地。在悬崖申，还有“水帘洞”，洞申有泉，浆流有蒂。洞内泉水清澄如镜，洞外绿树红花映腮如屏，站在洞口如同身在画中，精神振奋，体魄轻松。在这悬崖峭壁上。还有化九龙洞，洞内石壁上长有九条石龙，弯弯曲曲好像摇头摆尾欲飞凌空，游者至此，无不赞典精巧奇景。你再到“自云洞”游览，可见洞内雾气腾腾，股股白色云雾，溢出洞外，犹如白絮，缠绕山腰，覆盖山峰，升天成云，真乃奇观。

西侧的马头崖，山头向前伸展，形似马头，伊水从马脚流过，使人望而生馒。在马头崖的悬崖峭壁上。有一阅形石粹，高约十丈，五人合抱不住，世名“拴船桩”。相传很早以前，龙门以里是个大水湖，名叫“五阳江”。湖的周围住若许多人家，相互来往必靠船只，船到东边，必在马头崖靠岸，将船拴在石柱上。后来大禹凿开龙门山，湖水流出，湖底显现，原来的“拴船桩”已留在马头崖的峭壁之上。

距“拴船桩”不远的悬崖上，有架吊桥，相传明末李自成的农民起义军战至嵩县，九皋山附近的财主大户，把送薯的金、银、财宝等物都转移至悬崖的石洞呻。李出成获得此一消息后。命令义军官兵撕衣制绳，在悬崖上搭起绳吊桥，义军进入石洞，将财主大户所藏金、银、财宝分给贫苦农民。虽然原先的吊桥早已无蒋，但悬崖上挂吊桥的遗迹仍然存在。

山腰里有溶洞，洞内的钟乳石琳琅满目，飞泉滴柱，自然形成，似宝塔，似挂钟、似石柱、似巨龙，千姿百态，无所不奇，进洞游览，好似进入幻想中的仙境。

南侧有个“无底洞”。亦叫银洞。相传西汉末外戚王莽称帝后，摇役繁霓，吏治腐败，于天风四年（公元17年），爆发了全国性的农民大起义，绿林、赤眉等义军蜂拥而起。汉高祖九世孙刘秀和兄刘寅都加入绿林义军。当时义军人少力弱，怎能和当朝王莽军死拼，只有采取边打、边退、边发展的战略战术。刘秀的绿林义军战至陆浑的九皋山，王莽军追击到九寨山。王莽命令官军将九皋山团团围住后，自己亲带精兵万人攻上山顶。刘秀义军在这四面陡崖的山顶，又突阑不得，金军到了千钧二发的危险时刻，眨眼间，面前出视一老道向刘秀拜曰：“官军追来，请你们快从这银洞出去”。刘秀超忙向老道施礼道：“化我们进入此洞，不是死路一条吗?”老道曰：“化此洞出口在南阳。”刘秀谢过老道指点，带领义军进入银洞。老道唯恐官军进洞追赶，随即将洞口堵塞。刘秀的义军出洞到南阳后，日益壮大发展起来，在昆阳大战中，建立奇功。更始元年（公元23年），以恢复汉家制度为号召，联合贵族势力击败铜马，沼降赤眉等义军，终于打败了王莽，推翻丁王莽的“新”王朝。建武元年（公元25牢），刘秀称帝，建都洛阳后，刘秀皇帝亲到九皋山回拜指路的老道。但访遍全山却无影无踪了。当年刘秀的 “搬倒井” ，“记路草”，“拴马桩”现存可观。

山东侧有个大风口，年年月月日日都有大风呼啸；山西侧有个“避风宫”。一年四季却不见风，蜡烛光头从不摆动，二召攫何奥秘，值得人们探索。

九皋山

相传，商朝末年，殷纣王荒淫无道，整日里花天酒地，不理朝政。轩辕坟里的狐狸精乘机钻了空子，变成美女妲己进入宫中，时时不离纣王左右。殷纣王自从得了妲己，更是鬼迷心窍，妲己说什么他就听什么，连自己的王后也挖 纣去双目残害而死，纣王的儿子殷郊，见父王这样惨无人道，知道江山难保，又见母亲被害，更加痛心疾首，乘夜逃出朝歌，四方云游。

这天，他来到九皋山，见这里伊水九折从山中溢出，风光秀丽，林木茂盛，山花锦簇，便登上山顶，但见山顶有洞，既避风又向阳，温暖如春，于是就在洞中住了下来。却说神人云游至此，他见殷郊一个人在这里十分清苦，就住在洞中与他作伴，每天与他讲经论道，传播学业。殷郊受了神人教导，学问大进，而且又吃了神人的金丹，身体十分康健。一日，神人见殷郊学业有成，就对殷郊说：“这是一块风水宝地，你哪里也不要去了，只在此山修炼，殷商马上完结，周朝就要兴起。只要你熟读经书，潜心修炼，日后定成正果。我今西去，留下金丹一颗，无事便罢，若要有事，吞下此丹，一喊便到。”说罢殷郊便飘然下山而去。

再说殷郊在山上每日读经，潜心修炼，还经常下山来到民间，帮助百姓除灾祛病，做些善事。四方百姓有什么疾苦也来求殷郊帮忙，总是有求必应。天旱了，殷郊便行风落雨。瘟疫流行，殷郊便亲自采些草药撒于水中，百姓喝了此水，可以免灾栈病。百姓对殷郊十分感激。

不知过了多少年，伏牛山出了一只怪鸟。此鸟九头，色赤，似鸭，九头皆鸣，常使伊水泛滥，淹没庄田。此鸟路过谁家见人便啄，滴血成火，扑灭不下。百姓们个个胆，法，人人害怕，都来求殷郊帮忙。殷郊与九头鸟交战，杀得天昏地暗，飞沙走石。谁知那鸟诡计多端，眼看战不过殷郊，便腾空而去，昼去夜来，残害百姓。殷郊见百姓受害，心中着急，便吞了金丹，站在山顶大呼一声，声闻于天，变作一只鹤，腾空追去。再说，神人在老君山，听见殷郊呼救，忙驾云前来助战。他摇动佛尘，一下子把九头鸟打落下来。

九头鸟被打死了，为民除了一大害。然而殷郊也变成了一只鹤，九皋山一带出了什么事，他都站在山顶呼叫。

后人为了纪念殷郊，就在山顶盖了一座庙，名叫“祖师庙”。殷郊站着呼叫的地方也建起了“鹤鸣观”。《诗经》上的“鹤鸣于九皋，声闻于天”便缘于此。