王广，字公渊。汉族，（？—251年）三国时期曹魏人，父亲是王淩。

本名：王广

字：公渊

所处时代：三国（曹魏）

民族族群：汉族

逝世日期：251年

父亲：王淩

叔祖父：王允

王广是三国时期曹魏太原祁县人，哲学家。东汉司徒王允从孙，魏太尉王凌之子。

有志尚学，官至尚书。魏时随父亲在朝作官，屯骑校尉，机智有谋。当得知司马懿篡夺曹魏政权时，王凌与外甥令狐愚合谋立楚王为魏主，王广劝其父不可，王凌没有接受儿子的谏言，结果计谋泄而被害。

祖父为汉末司徒王允之兄王懋，汉侍中、幽州刺史。王懋生三子：晨（李傕杀允后与弟凌脱归乡里）、凌、宏（河东太守，绵竹侯）。其中王凌为其父，先后历青、扬，豫等州刺史，出将征东将军、车骑将军，入相官司空、太尉，矢志忠于曹室的老臣。兄弟四人，皆才武过人。二弟王飞，字公翼。三哥王枭，字公美。四弟王金虎，字明山。

据《魏氏春秋》曰：广字公渊。弟飞枭、金虎，并才武过人。四兄弟中最有名的是老大王广和老幺王金虎。王广是当时著名的哲学家，代表理论是“四本论”，与傅嘏、钟会、李丰齐名。王金虎，字明山，以字行世，一般称呼王明山，是当时著名的书法家，可谓“人得其书，皆以为法”。据唐朝张彦远《法书要录》统计，曹魏河东地区，也就是今山西地区仅有两位书法家之一，另一位是卫觊（安邑人，今山西夏县）。这两兄弟是祁县历史上记录最早的思想家和书法家。

王广的才学在当时很有名。司马懿曾有意拉拢他们父子，问蒋济：“王凌的才干怎么样？”蒋济，魏国重臣，辅佐四代君王。蒋济说：“王凌文武双全，当世无双”，并特别指出“其子王广有大志，胜父一筹”。“四本论”是当时思想界主流学论，以王广、傅嘏、钟会、李丰等为代表人物。四本指的是才性同、才性异、才性合、才性离。《魏志》曰：会论才性同异，传于世。四本者，言才性同，才性异，才性合，才性离也。尚书傅嘏论同，中书令李丰论异，侍郎钟会论合，屯骑校尉王广论离。王广在“四本论”主张“离”的一派，才和性不仅本质不同而且没有任何必然关系，才性四本论—结论。

依据曹操“用人唯才”，即求才令： 1..若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世？ 2.有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。 3.负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术：其各举所知，勿有所遗。说明性与才本质不同。“性”指德性；“才”指实现道德以外的才能。它的基本立场、内容同於“才性异”，惟对程度的理解不同。“四本论”中“才性同”，才和性是相同，道德是实践的能力；“才性异 ”，才和性是不同的，“才”是道德以外的才能；“才性合”，才和性之间有密切的关系，禀赋 (天赋之气性)的具体表现；“才性离”，才和性之间没有关系，“才”是道德以外的才能。王广的思想与竹林七贤的嵇康相近。王广主张才性离，嵇康主张“明胆殊用，不能相生”，“明胆异气，不能相生”，“元气陶铄，众生禀焉。赋受有多少，故才性有皆明。”“心之与声，明为二物”，“爱憎属我，贤愚属彼”，“外内殊用，彼我异名”。胆既与明无涉，明亦与胆无关，所以是明胆离，是才性论中的离的主张，将于王广。

嵇康根究明胆的生成，源于阴阳异气，而五才在人类精神能力上的作用，也是各别的发生，不相关涉与联属，这种把知识和实践割截区分的看法，仍是丛唯心主义的二元论出发的。他们似是四本论离异的一派，换言之，是党曹氏而拒斥司马氏的一派，最后都被司马氏杀害。

王广虽然是党曹氏但对时局有很理智的看法。其父密谋谋立曹彪时，劝说：“每当要干一番大事业，应该以人情世态为本。曹爽因骄奢淫佚失去了百姓的信任，何晏虚浮而不能治国，丁谧、毕轨、桓范、邓飏等人虽有较高的声望，但都一心追逐名利。再加上变易国家的典章制度，多次更改政策法令，他们心里想的虽然十分高远但却不切合实际民情，百姓习惯于旧制，没有人顺从他们。所以他们虽有倾动四海的势力、威震天下的声名，而一旦同日被杀之后，手下名士就散去大半，百姓们照旧安定，没有谁为他们而悲哀，这都是失去民心的缘故。

如今司马懿的本心虽难以测量，事情也不可预料，但是他却能提拔贤能，广泛树立超过自己的人才，遵循先朝的政策法令，符合众人心里的愿望。造成曹爽恶名声的那些事情，他都必定加以改正。终日兢兢业业，以安抚百姓为先务，而且他们父子兄弟都掌握着兵权，是不容易被推翻的。”

最终王凌不听王广劝说，嘉平三年（公元251年）事泄，司马懿将兵讨伐，王凌饮药自尽，参与者皆夷三族。王广与二弟、三弟被诛杀，四弟投奔太原后被捕。