《鸭的喜剧》是现代文学家鲁迅于1922年创作的一篇带有纪实性色彩的小说。小说通过苏联盲诗人爱罗先珂在池中放养蝌蚪想听蛙鸣，后又收养小鸭，结果蝌蚪被鸭吃光这一鸭的喜剧，同时也是蝌蚪的悲剧的故事，揭示了生存竞争、弱肉强食的生命规律所折射出的社会现象，委婉表达了人间不可能无所不爱，唯有反抗强暴，才能保护弱者的思想。这篇小说在写作上有散文特色，细腻温婉，情节性不强，但语言朴实、亲切、雅致，韵味独特。

俄国的盲诗人爱罗先珂1君带了他那六弦琴到北京之后不久，便向我诉苦说“寂寞呀，寂寞呀，在沙漠上似的寂寞呀！”

这应该是真实的，但在我却未曾感得；我住得久了，“入芝兰之室，久而不闻其香”2，只以为很是嚷嚷罢了。然而我之所谓嚷嚷，或者也就是他之所谓寂寞罢。

我可是觉得在北京仿佛没有春和秋。老于北京的人说，地气北转了，这里在先是没有这么和暖。只是我总以为没有春和秋；冬末和夏初衔接起来，夏才去，冬又开始了。

一日就是这冬末夏初的时候，而且是夜间，我偶尔得了闲暇，去访问爱罗先珂君。他一向寓在仲密君的家里；这时一家的人都睡了觉了，天下很安静。他独自靠在自己的卧榻上，很高的眉棱在金黄色的长发之间微蹙了，是在想他旧游之地的缅甸，缅甸的夏夜。

“这样的夜间，”他说，“在缅甸是遍地是音乐。房里，草间，树上，都有昆虫吟叫，各种声音，成为合奏，很神奇。其间时时夹着蛇鸣：‘嘶嘶！’可是也与虫声相和协……”他沉思了，似乎想要追想起那时的情景来。

我开不得口。这样奇妙的音乐，我在北京确乎未曾听到过，所以即使如何爱国，也辩护不得，因为他虽然目无所见，耳朵是没有聋的。

“北京却连蛙鸣也没有……”他又叹息说。

“蛙鸣是有的！”这叹息，却使我勇猛起来了，于是抗议说，“到夏天，大雨之后，你便能听到许多虾蟆叫，那是都在沟里面的，因为北京到处都有沟。”

“哦……”

过了几天，我的话居然证实了，因为爱罗先珂君已经买到了十几个科斗3儿。他买来便放在他窗外的院子中央的小池里。那池的长有三尺，宽有二尺，是仲密所掘，以种荷花的荷池。从这荷池里，虽然从来没有见过养出半朵荷花来，然而养虾蟆却实在是一个极合式的处所。科斗成群结队的在水里面游泳；爱罗先珂君也常常踱来访他们。有时候，孩子告诉他说，“爱罗先珂先生，他们生了脚了。”他便高兴的微笑道，“哦！”

然而养成池沼的音乐家却只是爱罗先珂君的一件事。他是向来主张自食其力的，常说女人可以畜牧，男人就应该种田。所以遇到很熟的友人，他便要劝诱他就在院子里种白菜；也屡次对仲密夫人劝告，劝伊养蜂，养鸡，养猪，养牛，养骆驼。后来仲密家果然有了许多小鸡，满院飞跑，啄完了铺地锦的嫩叶，大约也许就是这劝告的结果了。

从此卖小鸡的乡下人也时常来，来一回便买几只，因为小鸡是容易积食，发痧4，很难得长寿的；而且有一匹还成了爱罗先珂君在北京所作唯一的小说《小鸡的悲剧》5里的主人公。有一天的上午，那乡下人竟意外的带了小鸭来了，咻咻的叫着；但是仲密夫人说不要。爱罗先珂君也跑出来，他们就放一个在他两手里，而小鸭便在他两手里咻咻的叫。他以为这也很可爱，于是又不能不买了，一共买了四个，每个八十文。

小鸭也诚然是可爱，遍身松花黄，放在地上，便蹒跚6的走，互相招呼，总是在一处。大家都说好，明天去买泥鳅来喂他们罢。爱罗先珂君说，“这钱也可以归我出的。”

他于是教书去了；大家也走散。不一会，仲密夫人拿冷饭来喂他们时，在远处已听得泼水的声音，跑到一看，原来那四个小鸭都在荷池里洗澡了，而且还翻筋斗，吃东西呢。等到拦他们上了岸，全池已经是浑水，过了半天，澄清了，只见泥里露出几条细藕来；而且再也寻不出一个已经生了脚的科斗了。

“伊和希珂先，没有了，虾蟆的儿子。”傍晚时候，孩子们一见他回来，最小的一个便赶紧说。

“唔，虾蟆？”

仲密夫人也出来了，报告了小鸭吃完科斗的故事。

“唉，唉！……”他说。

待到小鸭褪了黄毛，爱罗先珂君却忽而渴念着他的“俄罗斯母亲7”了，便匆匆的向赤塔去。

待到四处蛙鸣的时候，小鸭也已经长成，两个白的，两个花的，而且不复咻咻的叫，都是“鸭鸭”的叫了。荷花池也早已容不下他们盘桓8了，幸而仲密的住家的地势是很低的，夏雨一降，院子里满积了水，他们便欣欣然，游水，钻水，拍翅子，“鸭鸭”的叫。

现在又从夏末交了冬初，而爱罗先珂君还是绝无消息，不知道究竟在那里了。

只有四个鸭，却还在沙漠上“鸭鸭”的叫。

爱罗先珂（1889—1952年）：俄国诗人和童话作家。童年时因病双目失明。曾先后到过日本、泰国、缅甸、印度。一九二一年在日本因参加“五一”游行被驱逐出境。后辗转来到我国。一九二二年从上海到北京，曾在北京大学、北京世界语专门学校任教。一九二三年回国。他用世界语和日语写作，鲁迅曾译过他的作品《桃色的云》等。

入芝兰之室，久而不闻其香：语出《孔子家语·六本》，意思是在花室里停留的时间长了，反而闻不出花香了。

科斗：通“蝌蚪”。

痧：中医指霍乱、中暑等急性病。

小鸡的悲剧：童话。鲁迅于1922年7月译出，发表于同年9月《妇女杂志》第84第9号，现收入《鲁迅译文集》第二卷。

蹒跚：走路缓慢、摇摆的样子。

俄罗斯母亲：俄罗斯人民对祖国的爱称。

盘桓（huán）：逗留；徘徊。

这篇小说作于1922年10月，最初发表于1922年12月《妇女杂志》第8卷第12号，后收入作者小说集《呐喊》。

爱罗先珂到北京后，一直哀叹北京如沙漠般的寂寞，所以买了蝌蚪和小鸭以期造就池沼自然音乐打破人生的沉寂，而蝌蚪被小鸭吃掉的结局，暗示了主人公爱罗先珂最后悄无声息的离去。

主题思想

小说以爱罗先珂的“沙漠”感为起点，描述了爱罗先珂“独自靠在自己的卧塌上，很高的眉棱在金黄色的长发之间微蹙了”的现状。呈现了鲁迅在《灯下漫笔》中所言： “凡有来到中国的，倘能疾首蹙额而憎恶中国，我敢诚意地捧献我的感谢，因为他一定是不愿意吃中国人的肉的。”、“倘有外国的谁，到了已有赴宴的资格的现在，而还替我们诅咒中国的现状者，这才是真有良心的真可佩服的人。”独卧塌上，眉棱微蹙的爱罗先珂正是这类有良心、令人佩服的外国人。小说写了爱罗先珂的“寂寞”感，也写了“我”与这位外国友人对环境的不同感觉“‘嚷嚷”，但很快就总结说：“我之所谓嚷嚷，或者也就是他之所谓寂寞罢。”当时的旧中国军阀争权、相互倾轧斗殴五四新文化阵营逐渐走向分化，封建复古派甚嚣尘上，从中国的知识分子角度看，令人困扰、厌烦，故而“我”更多地从严峻的形势中进行反面的总结，称之为“嚷嚷"。爱罗先珂是一位外国人，又是一位盲者，他见不到封建军阀的肆虐，只能常常听见中国仁人志士的坏消息。在五四退潮期中，新文学阵营中的同人“有的高升，有的退隐，有的前进”。除去“高升”的和“退隐”的，“前进”者也有了“成了游勇，布不成阵"的感觉。“寂寞新文苑，平安旧战场”便是鲁迅对当时情境的总概括，“寂寞”与“嚷嚷”是爱罗先珂和鲁迅先生对当时局势的不同角度的概括，它们相得益彰。

艺术特色

在艺术表现上，这篇小说平淡而隽永，明快而深沉，在饶有情趣的生活小事中含有深意。《鸭的喜剧》只是通过人物的内心感受来表现社会。它本来可以借助于一两个典型的情节，描写盲诗人在中国的遭遇，显示他的寂寞的来由，达到抨击现实的目的。但是它没有这样写。小说自始至终只是在日常生活中渲染一种气氛，呈现出一种如置身荒漠似的寂寞。这种不知从何而来又无所不在的寂寞，它的艺术感染力，有时比写一两件具体事实更强烈。在这里，通过盲诗人的感受，用“沙漠”来形象地象征了现实生活的特征。使爱罗先坷，也是使鲁迅感到寂寞的，不是某种个别的事情或个人的遭遇，而是整个社会环境的黑暗和死气沉沉。这种写法，不仅使作品有强烈的感染力，而且能发人深思。小说运用了象征手法，许多地方有象征意义。“沙漠”是社会现实的象征，而北京“只有冬夏没有春秋气”，这也可以理解为不只是指自然气候，而含有双关意义，即也隐喻着社会。作品的结尾，象写意画，寓意深长，耐人寻味

作品虽然着意表现人物的内心感受，但是并不直接作心理活动的描写，而是借助于细节表现出来。小说情节简单，但细节相当丰富，而且富有表现力。盲诗人在夏夜里独自在卧榻上怀想缅甸的情景，充满诗情画意。寥寥数语，不仅表现出他此刻的百无聊赖，更表现出了他的诗人气质和热爱生命、热爱生活的思想性格。

小说还多处运用了反衬手法。遍地音乐的缅甸之夜的生意盎然，反衬出“连蛙鸣也没有”的北京夏夜的寂寞荒凉，“我”因习以为常对环境感觉的迟钝，反衬出盲诗人的敏感，对“俄罗斯母亲”的渴念，反衬出盲诗人对中国的不满和失望；鸭子在“沙漠”上的叫声，反衬出比无声更“寂寞”的世界。

全篇极写盲诗人对自然之声这“奇妙的音乐”的怀念和向往，却终于失望；极写仲密夫人的热情和孩子们的纯真，然而他们却报告着蝌蚪已被小鸭吃尽；极写小鸭长成，活得滋润而欢乐，可是“不复咻咻的叫，都是‘鸭鸭’的叫了。”这些显然都衬托了爱罗先珂的寂寞而且无奈。——首都师范大学教授王景山

鲁迅