《过客》是现代文学家鲁迅于1925年创作的一篇诗剧。此文通过“过客”形象的塑造，真实地反映了作者鲁迅在上下求索中不畏艰险，不怕牺牲，勇往直前的战斗精神。过客和老翁是两个对立的艺术形象，通过他们的对话，批判了老翁代表的那种在探索中半途退缩，颓唐消沉的庸人思想，概括了辛亥革命以来革命探索者的不同道路和命运。

时：或一日的黄昏

地：或一处

人：

老翁——约七十岁，白头发，黑长袍。

女孩——约十岁，紫发，乌眼珠，白地黑方格长衫。

过客——约三四十岁，状态困顿倔强，眼光阴沉，黑须，乱发，黑色短衣裤皆破碎，赤足著破鞋，胁下挂一个口袋，支着等身的竹杖。

东，是几株杂树和瓦砾；西，是荒凉破败的丛葬⑴；其间有一条似路非路的痕迹。一间小土屋向这痕迹开着一扇门；门侧有一段枯树根。

（女孩正要将坐在树根上的老翁搀起。）

翁——孩子。喂，孩子！怎么不动了呢？

孩——（东望着，）有谁走来了，看一看罢。

翁——不用看他。扶我进去罢。太阳要下去了。

孩——我，——看一看。

翁——唉，你这孩子！天天看见天，看见土，看见风，还不够好看么？什么也不比这些好看。你偏是要看谁。太阳下去时候出现的东西，不会给你什么好处的。……还是进去罢。

孩——可是，已经近来了。阿阿，是一个乞丐。

翁——乞丐？不见得罢。

（过客从东面的杂树间跄踉⑵走出，暂时踌躇⑶之后，慢慢地走近老翁去。）

客——老丈，你晚上好？

翁——阿，好！托福。你好？

客——老丈，我实在冒昧，我想在你那里讨一杯水喝。我走得渴极了。这地方又没有一个池塘，一个水洼。

翁——唔，可以可以。你请坐罢。（向女孩，）孩子，你拿水来，杯子要洗干净。

（女孩默默地走进土屋去。）

翁——客官⑷，你请坐。你是怎么称呼的。

客——称呼？——我不知道。从我还能记得的时候起，我就只一个人，我不知道我本来叫什么。我一路走，有时人们也随便称呼我，各式各样，我也记不清楚了，况且相同的称呼也没有听到过第二回。

翁——阿阿。那么，你是从哪里来的呢？

客——（略略迟疑，）我不知道。从我还能记得的时候起，我就在这么走。

翁——对了。那么，我可以问你到哪里去么？

客——自然可以。——但是，我不知道。从我还能记得的时候起，我就在这么走，要走到一个地方去，这地方就在前面。我单记得走了许多路，现在来到这里了。我接着就要走向那边去，（西指，）前面！

（女孩小心地捧出一个木杯来，递去。）

客——（接杯，）多谢，姑娘。（将水两口喝尽，还杯，）多谢，姑娘。这真是少有的好意。我真不知道应该怎样感谢！

翁——不要这么感激。这于你是没有好处的。

客——是的，这于我没有好处。可是我现在很恢复了些力气了。我就要前去。老丈，你大约是久住在这里的，你可知道前面是怎么一个所在么？

翁——前面？前面，是坟。

客——（诧异地，）坟？

孩——不，不，不。那里有许多许多野百合，野蔷薇，我常常去玩，去看他们的。

客——（西顾，仿佛微笑，）不错。那些地方有许多许多野百合，野蔷薇，我也常常去玩过，去看过的。但是，那是坟。（向老翁，）老丈，走完了那坟地之后呢？

翁——走完之后？那我可不知道。我没有走过。

客——不知道？！

孩——我也不知道。

翁——我单知道南边；北边；东边，你的来路。那是我最熟悉的地方，也许倒是于你们最好的地方。你莫怪我多嘴，据我看来，你已经这么劳顿了，还不如回转去，因为你前去也料不定可能走完。

客——料不定可能走完？……（沉思，忽然惊起）那不行！我只得走。回到那里去，就没一处没有名目⑸，没一处没有地主，没一处没有驱逐和牢笼，没一处没有皮面的笑容⑹，没一处没有眶外的眼泪⑺。我憎恶他们，我不回转去。

翁——那也不然。你也会遇见心底的眼泪，为你的悲哀。

客——不。我不愿看见他们心底的眼泪，不要他们为我的悲哀。

翁——那么，你，（摇头，）你只得走了。

客——是的，我只得走了。况且还有声音常在前面催促我，叫唤我，使我息不下。可恨的是我的脚早经走破了，有许多伤，流了许多血。（举起一足给老人看，）——因此，我的血不够了；我要喝些血。但血在哪里呢？可是我也不愿意喝无论谁的血。我只得喝些水，来补充我的血。一路上总有水，我倒也并不感到什么不足。只是我的力气太稀薄了，血里面太多了水的缘故罢。今天连一个小水洼也遇不到，也就是少走了路的缘故罢。

翁——那也未必。太阳下去了，我想，还不如休息一会的好罢，象我似的。

客——但是，那前面的声音叫我走。

翁——我知道。

客——你知道？你知道那声音么？

翁——是的。他似乎曾经也叫过我。

客——那也就是现在叫我的声音么？

翁——那我可不知道。他也就是叫过几声，我不理他，他也就不叫了，我也就记不清楚了。

客——唉唉，不理他……。（沉思，忽然吃惊，倾听着，）不行！我还是走的好。我息不下。可恨我的脚早经走破了。（准备走路。）

孩——给你！（递给一片布，）裹上你的伤去。

客——多谢，（接取，）姑娘。这真是……。这真是极少有的好意。这能使我可以走更多的路。（就断砖坐下，要将布缠在踝⑻上，）但是，不行！（竭力站起，）姑娘，还了你罢，还是裹不下。况且这太多的好意，我没法感激。

翁——你不要这么感激，这于你没有好处。

客——是的，这于我没有什么好处。但在我，这布施是最上的东西了。你看，我全身上可有这样的。

翁——你不要当真就是。

客——是的。但是我不能。我怕我会这样：倘使我得到了谁的布施，我就要象兀鹰⑼看见死尸一样，在四近徘徊，祝愿她的灭亡，给我亲自看见；或者咒诅她以外的一切全都灭亡，连我自己，因为我就应该得 到咒诅。但是我还没有这样的力量；即使有这力量，我也不愿意她有这样的境遇，因为她们大概总不愿意有这样的境遇。我想，这最稳当。（向女孩，）姑娘，你这布片太好，可是太小一点了，还了你罢。

孩——（惊惧，退后，）我不要了！你带走！

客——（似笑，）哦哦，……因为我拿过了？

孩——（点头，指口袋，）你装在那里，去玩玩。

客——（颓唐地退后，）但这背在身上，怎么走呢？……

翁——你息不下，也就背不动。——休息一会，就没有什么了。

客——对咧，休息……。（但忽然惊醒，倾听。）不，我不能！我还是走好。

翁——你总不愿意休息么？

客——我愿意休息。

翁——那么，你就休息一会罢。

客——但是，我不能……。

翁——你总还是觉得走好么？

客——是的。还是走好。

翁——那么，你还是走好罢。

客——（将腰一伸，）好，我告别了。我很感激你们。（向着女孩，）姑娘，这还你，请你收回去。

（女孩惊惧，敛手，要躲进土屋里去。）

翁——你带去罢。要是太重了，可以随时抛在坟地里面的。

孩——（走向前，）阿阿，那不行！

客——阿阿，那不行的。

翁——那么，你挂在野百合野蔷薇上就是了。

孩——（拍手，）哈哈！好！

翁——哦哦……

（极暂时中，沉默。）

翁——那么，再见了。祝你平安。（站起，向女孩，）孩子，扶我进去罢。你看，太阳早已下去了。（转身向门。）

客——多谢你们。祝你们平安。（徘徊，沉思，忽然吃惊，）然而我不能！我只得走。我还是走好罢……。（即刻昂了头，奋然向西走去。）

（女孩扶老人走进土屋，随即关了门。过客向野地里跄踉地闯进去，夜色跟在他后面。）

⑵跄踉（qiàng liàng）：歪歪斜斜地走。

⑶踌躇（chóu chú）：犹豫不决。

⑷客官：对出门人的尊称。

⑸就没一处没有名目：名目，即名义，借口。这里指“就没有一处没有欺压人民的种种名义或借口。”

⑹皮面的笑容：皮笑内不笑，表面笑，心里不笑。

⑺眶外的眼泪：不是流自衷心的眼泪，虚伪的眼泪。与“心底的眼泪”相反。

⑻踝（huái）：踝子骨，即足腕两旁凸起之骨。又作“足跟”解。

⑼兀鹰：猛禽类，体大翼长，视力锐敏，嗅觉亦敏，好食腐肉，中国沿海多产此鸟。

此文写于1925年3月2日，最初发表于1925年3月9日《语丝》周刊第17期。

过客

这是一个勇往直前的顽强的战斗者的形象，衣履破碎，困顿倔强，他知道他的后面是黑暗和苦难的深渊，因而倒退是没有出路的。同时，他也知道他的前面既不是小女孩所说的到处是盛开的鲜花，也不是老翁所讲的都是坟，他始终相信前面总是有路可走的，只不过不是铺满鲜花的坦途，而是需要自己从没路的荆棘丛生的地方踏出一条路来。于是，他忍受着疲劳饥渴，带着满身创伤，不要任何布施和安慰，不分昼夜，不怕艰难险阻，奋不顾身地“向野地里跄踉地闯进去”，决不走回头路。

老翁

这是一个悲观厌世者的形象，他曾与黑暗势力作过斗争，然而被帝国主义、北洋军阀及其走狗的野蛮统治所屈服，完全丧失了斗争意志，过着消极退隐的生活。

小女孩

这是正在成长的新生力量，象征着向往光明的第三代人，天真活泼，拥有一颗好奇的心。

主题思想

在写作和发表《过客》之后一个月左右，作者鲁迅在写给朋友的信中，有过一段非常明确的自述，其中说到《过客》的主题：《过客》的意思不过如来信所说那样，即是虽然明知前路是坟而偏要走，就是反抗绝望，因为作者鲁迅以为绝望而反抗者难，比因希望而战斗者更勇猛，更悲壮。但这种反抗，每容易蹉跌在“爱”——感激也在内——里，所以那过客得了小女孩的一片破布的布施也几乎不能前进了。也就是说，作者鲁迅本人其实早已交代了《过客》的主题，就是：“反抗绝望”，“明知前路是坟而偏要走”，是一种“更勇猛，更悲壮”的反抗。这个精神，充分地体现在“过客”这个人物的行为、语言和性格当中。

剧中一共三个人物，在介绍人物之前首先展示一个荒凉死寂的场景。黄昏、落日、几株杂树和瓦砾；荒凉破败的丛葬；一条似路非路的痕迹蜿蜒其间；一间小木屋向着这痕迹开着一扇门；门侧有一段枯树根。这阴冷死寂的场景正是当时社会的缩影。然后作品集中塑造了过客的形象。他是一个在探索中不怕艰难险阻，勇往直前，但又深感孤独和茫然的战斗者的形象。他在死寂荒凉的旷野中，在充满荆棘和黑暗的路上，衣衫破碎，赤足烂鞋，脚伤严重，乱发黑须，目光阴沉，孤身一人，艰难的长途跋涉与探索，已使他困顿至极，但他仍然挣扎前行。他到了小木屋前，本可休息一下。他接受了小女孩的水喝，感到“少有的好意”，老翁也劝他停下或者回去。在停下、回去或者前进的抉择中，他选择了前进。哪怕自己已困顿不堪，明知前面是坟，坟以后是什么也不知道，而且料不定自己能否走完，他也要走过去。在这位过客的身上，闪现出坚韧不拔的战斗精神。过客的坚毅还表现在他不要别人的怜悯与同情。他谢绝了小女孩送给他包裹脚伤的布片，一方面认为“这真是极少有的好意”，但他不能接受。这不是他的孤傲，而是他从历史和现实斗争中总结出来的经验：倘若得到“布施”，“我就像兀鹰看见死尸一样，在四近徘徊。”因此，革命探索者要永远进击而不停息，既不能惧怕黑暗的浓重，道路的艰险而忘却时代的呼唤。也不能使自己沉溺于对布施怜悯的感激而背上沉重的负累，以致于步履蹒跚，徘徊不前。过客也有他孤独茫然的一面。他孑然一身，长途跋涉，不知自己的名号，也不知要走向何方，只是不停地走，确实是孤独而又茫然的。在老翁劝阻他时，面对着走、停、回的选择时，他也有“对咧，休息”、“沉思”、“默想”的短暂犹豫和彷徨。但他最终还是响应时代“声音”的呼唤，奋然而前行。过客这一形象，饱含着作者鲁迅的战斗经历，体现了“天行健，君子以自强不息”的韧性战斗精神。最后塑造了陪衬人物：老翁和小女孩。老翁从过客同样的路上走来，也曾与黑暗社会拼搏过，追求过光明和理想，也曾听到过前面的“声音”，但后来失掉了希望和理想，丧失了奋斗的决心和前进的勇气和力量，动摇消沉，永远地休息下来了。这是一个消沉颓唐的落伍者的形象，与过客的战斗不息的进取精神恰恰相反。小女孩是爱的感情的诗意的化身。她十岁左右，就在这荒凉的旷野中陪伴颓唐的祖父咀嚼寂寞和孤独。她天真稚气，在祖父说是坟的地方，她认为有许多好看的“野百合，野蔷薇”，用美的幻想代替严酷的现实。她富于同情心，给过客送水和包扎伤口的布片。这是一个未经风雨摧折的天真的青年的象征。文章通过三个人物象征了在时代的激流中人生的三个时期（青、中、老）和三种不同的人生态度。

艺术特色

作者以对话体的诗剧形式来表现，全篇通过三人的对话来展开情节，矛盾冲突的焦点是过客停下、回去，还是前进，层层推进，构思独特新颖。文中大量象征手法的运用，如阴冷的场景、坟，象征黑暗的社会；“声音”象征时代的希望和理想；“野百合，野蔷薇”象征美好和青春，使思想内容的表达既生动形象，又含蓄深刻。文中的对话充满诗情和哲理，如过客与老翁、女孩关于前面是什么所在，过客向老翁讲他为何不愿回去，过客退还女孩馈赠的布片等的对话，蕴含丰富，耐人寻味深思。

日本大阪市立大学名誉教授片山智行：“以几近悲怆的孤独姿态不停步地向前走去的“过客”，是最能代表《野草》世界的人物形象。”

鲁迅