莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地（Mohandas Karamchand Gandhi，1869年10月2日—1948年1月30日） ，印度民族解放运动的领导人、印度国民大会党领袖。

甘地出生在一个印度教家庭，父亲是当地土邦首相。甘地19岁时赴英国留学，研习法律。1893年，甘地来到英国统治下的南非，领导南非印度人进行反种族歧视斗争，并提出“非暴力抵抗”口号。1915年，甘地回到印度，在第一次世界大战后在印度倡导对英国殖民政府开展“非暴力不合作运动”。他长期领导印度国大党，在吸引农民参加民族运动方面起了重要作用。甘地主张印度教徒与伊斯兰教徒团结合作，并据倡社会改良及妇女和“不可接触者”地位的平等。第二次世界大战后，印巴分治。面对两国的冲突，对双方都有重要影响的甘地多次以绝食来感化他们，呼吁团结。1948年1月30日，甘地遭到印度教顽固教徒刺杀。著有《印度自治》《我体验真理的故事》《甘地全集》。

甘地是印度国父，也是提倡非暴力抵抗的现代政治学说——甘地主义的创始人。他的精神思想带领国家迈向独立，脱离英国的殖民统治。其“非暴力”的哲学思想，影响了全世界的民族主义者和争取能以和平变革的国际运动。后世尊称他为“圣雄甘地”（Mahatma Gandhi）。

中文名：莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地

外文名：Mohandas Karamchand Gandhi

别名：Mahatma Gandhi（圣雄甘地）

性别：男

国籍：印度

民族：印度斯坦族

出生地：英属印度波尔班达尔（一译博尔本德尔）

出生日期：1869年10月2日

逝世日期：1948年1月30日

毕业院校：伦敦大学学院

政党：印度国民大会党

代表作品：印度自治、我体验真理的故事

职业：政治家、革命家、思想家

主要成就：印度国父、最伟大的政治领袖之一甘地主义的创始人

信仰：印度教

留学英国

1876年7岁的甘地

1888年，甘地不惜被开除种姓身份，远涉重洋，赴伦敦求学，在伦敦大学学院学习法律。异域的文明曾令甘地产生过深刻的自卑而拜倒在它的脚下，宗教陈规的约束使他在一个全新环境里无所适从。短时的迷惘与摸索之后，他终于放弃了对西方文明的盲目模仿，坚持了原有的宗教信仰并兼收并蓄其他宗教教义，接受了英国法制思想的教育，取得了伦敦大学学院的法学学位，并获得律师资格。

南非生涯

学成归国后，他开始在孟买从事律师业务，却历遭挫折。第一次替人打官司就因临阵怯场而砸锅。半年后打道回府，在家乡拉奇科特靠兄长和亲友的资助维持律师业务。律师业务的毫无起色及令人窒息的环境，使他倍感苦闷压抑。当有个来自南非印度人的案子要他处理时，他便义无反顾地踏上了前往南非的历程。

早年的甘地

在南非这个种族歧视根深蒂固、无所不及的英国殖民地，甘地作为有色人种先后遭遇到了一连串的歧视与侮辱。民族自尊心和同胞在此所受的苦难驱使他走上了领导南非印度人反种族歧视的斗争的道路，成为引人注目的人物。正是在南非这块充满种族歧视的土地上，甘地对他曾经倾慕过的西方文明产生否定，培养和锻炼了自己从事公众工作的能力，掌握了作一个成功律师的秘诀，基本形成了他的宗教、人生观、社会政治观。他在南非领导的艰苦卓绝的反种族歧视斗争，为南非印度人争取到了基本平等的权利，他从中也试验成功了一种有效的武器——真理与非暴力学说及其实践。不过，在这种反歧视过程中，甘地对英帝国仍充满幻想。

非暴力不合作

1909年的甘地

1919年3～4月间，为抗议反动的“罗拉特法”，他发起全国性的非暴力抵抗运动，由于殖民当局的血腥镇压和群众的暴力反抗，甘地一度宣布暂缓非暴力抵抗运动，试图与政府合作，但英国政府继续在哈里发与旁遮普问题上倒行逆施，打破了甘地的幻想。在印度全民反英斗争高涨的形势下，甘地的不合作思想趋于成熟，并率先在哈里发运动中发起群众性的抵制殖民政府的立法机构、法院、学校、封号与洋货的非暴力不合作运动，进而推广为全民反帝斗争形式。

1920年9月，国大党加尔各答特别会议和12月的那普尔年会正式通过了甘地的非暴力不合作计划及甘地起草的党纲。

1922年2月，因运动中出现暴力事件，甘地宣布停止第一次非暴力不合作运动，挫伤了士气，引起国大党内的思想混乱。甘地也身陷囹圄。出狱后甘地致力于重振民心士气。

1929年12月31日，国大党拉合尔年会通过争取印度独立的决议，并授权甘地领导新的不合作运动。

1930年3月，他率领78位志愿队员开始“食盐长征”（参见“食盐进军”词条），揭开了第二次非暴力不合作运动的序幕，给英殖民主义者以巨大打击。运动进行中甘地又与总督谈判，并出席圆桌会议，群众运动因此而松懈，被英国残酷镇压下去。

1934年10月，甘地因与国大党领导层再次出现严重分歧而宣布退党，但仍在关键问题上指导国大党的工作。

晚年的甘地

1939年9月3日，英国代表印度宣战后，甘地的极端非暴力立场与国大党领导机构的有条件支持战争的主张发生尖锐冲突，以致他两次被免职，又因英国政府顽固不肯满足国大党的要求，国大党两次请甘地复出。这期间，甘地的反帝立场进一步发生变化。

1942年4月，在印度国内广大群众反英情绪高涨和日本侵略者迫近印度的形势下，甘地提出了英国“退出印度”的口号，并先后发起了1940～1941年第三次不合作运动和准备发动第四次不合作运动，均被英国镇压下去。入狱直到1944年5月。

遇刺而亡

第二次世界结束后，处于内外交困的英国政府慑于印度民族解放运动再起的压力，答应印度独立的要求。但因印、穆两教的分歧对立由来已久，加之英国分而治之政策的影响，印、巴分治已成定局。甘地为维护印度统一不懈努力，终无回天之力，只好接受分治。独立后甘地获得了印度人民和国大党的崇高敬意。

1948年1月30日下午，甘地请二十多年的老友，现任副总理瓦拉布贝·帕泰尔来寓所，意欲协调帕泰尔与总理贾·尼赫鲁的关系。4时30分，甘地与帕泰尔共进晚餐。晚饭后，与往常一样，他取来手纺车，一边纺纱，一边与帕泰尔谈话。5时30分，甘地来到聚满人群的晚祷会场，主持例行的祈祷会。甘地以两手分搭在孙女玛丽和阿芭肩上，从居室旁门向祈祷场的草坪走去。他向虔诚的印度教徒们致敬。就在这时，一个名叫戈德斯的印度教徒径直走向甘地，他先向甘地行礼，然后悄悄地从衣袋里掏出手枪，在相距不到一米之内向甘地胸腹连射三枪。甘地应声倒地，享年79岁。后来，戈德斯说，他之所以刺杀甘地，是因为甘地容忍与赞同穆斯林成立了巴基斯坦国。

甘地遇刺身亡的噩耗传出后，印度人民悲恸欲绝。《印度斯坦旗报》用通栏标题写道：“圣父甘地被他自己的人民杀害了，为了解放他们，他献出了自己的生命。人类历史上第一次受难发生在星期五，一千九百一十五年前，耶稣也在这一天被判处了极刑。” 他遇害的第二天，按照印度教的风俗，其遗体被送往拉杰加特火葬场。遗体上覆盖着白红两色的床单，象征死者毫无憾意地走向冥间，床单上是一件极为荣耀的外衣：独立印度的红、白、绿三色国旗。数十万不同种姓、不同教派、不同肤色的群众赶来送葬。甘地的次子主持了火化仪式。遗体火化后的第12天，盛装甘地骨灰的铜罐被送到了阿拉哈巴德朱木拿河与恒河的汇聚处。300万信徒参加了抛撒骨灰的仪式。在朱木拿河滨的火化场上，印度人民建造甘地陵（参见“后世纪念-陵墓”部分）。

政治

在甘地的领导下，印度国大党从一个势单力薄的政党一跃成为群众运动的领导，印度的抗英独立运动也迅速扩展到全民的范围。在他坚持不懈的努力下，印度最终赢来了独立。然而，意义不仅仅在于此，他对印度的贡献，更在于他所展现出的强大精神力量，他几乎影响了整整一代印度人，而他所创立的独特思想体系更是深入影响到印度的政治、经济、文学等等各个方面。

思想

理论学说创建

甘地的一套以真理和非暴力为核心理论的学说，以非暴力为制定一切政策和一切活动的基础。他首先抛开宗教的神秘主义和繁琐仪式的一面，将道德伦理的说教提高到神的位置，认为真理就是神。在探索真理接近神的过程中，甘地认为实现真理的唯一手段就是非暴力，这种非暴力从本质上是指，爱就是人的本性，真理的原则实际上就是爱的原则，哪怕是对待仇敌也同样如此。甘地坚信精神的力量，认为善性是人的本性，只要保持这种善性，并坚持用非暴力的手段，就一定能够战胜一切恶，甚至是感化一切恶的行为和事物。回到印度之后，甘地就开始用他的这一套真理与非暴力的学说领导印度人民争取民族自由独立的斗争。他认为英国人在印度的统治是暴力的，不道德的。然而，英国人作为统治者同样是有人性的，并非敌人，因此，可以通过非暴力的斗争方式，通过自苦表现出对他们真诚的爱，并促使其改正错误。为此，甘地提出了以非暴力不合作运动来争取印度的自由独立的斗争策略。

非暴力不合作运动的领导

在非暴力不合作策略的指导下，甘地领导印度人民先后发起了三次大规模的反抗英国殖民政府的非暴力不合作运动。在这些运动中，人民群众在甘地的带领下，放弃英国称号、职位，抵制英国法庭、学校，抵制英货，反抗税法等等，以各种不同的方式对英国殖民当局实行非暴力不合作。1930年3月12日的徒步游行就是为反对食盐税法而进行的斗争中的一次。甘地领导的非暴力不合作运动以及他在运动中体现出来的顽强精神，感动了全印度人民，特别是下层民众，他们纷纷参与到斗争中来。人民从来没有这样意气风发，斗志昂扬，他们满怀着胜利的信心和牺牲的精神，同强大的武装敌人进行着赤手空拳的斗争。参加运动的人们勇敢的高喊着甘地的名字走进监狱，将监狱看做是朝圣的圣地，其场面之壮观，令人震撼。

由于他的努力，精神运动取代了武装暴动，祈祷取代了枪炮，沉默取代了恐怖分子的炸弹的爆炸声。在欧洲大陆，正当政客们滔滔不绝地发表蛊惑人心的演说，独裁者们声嘶力竭地鼓噪一时的时候，甘地却静悄悄地唤起地球上人口众多国家的人民群众。甘地领导的运动动摇了殖民统治的基础，使得他们惊惶失措，不得不做出许多让步，从而为最后彻底取得印度的独立准备了条件。

甘地

在1937年7月出版的《贱民》上，甘地阐述了他对教育的界定：“我所说的教育就是要使青少年从身体、心智到精神得到全面的最佳的发展。”文化教育不是教育的终极目标，而是开端。他希望儿童的启蒙教育应该是教给儿童一种有用的手艺，从而使学生一开始便能利用自己所学的技艺进行生产性劳动。这样每一所学校便都能自给自足。可见，手工劳动教育从一开始就是甘地解决印度教育的理想主义措施，这是后来甘地倡导纺车运动的理论基础。

对印度人民而言，甘地给予这个国家，不但是独立、自由和民主，还有信仰。印度最大的政治家族“尼赫鲁——甘地”家族，就是深受着甘地的影响。在这个家族里，先后出现的三名印度领导人，都与甘地有着密切的关系。印度独立后的第一任总理尼赫鲁，是和甘地一起为印度独立而废寝忘食、鞠躬尽瘁的战友；印度迄今为止唯一的一位女总理、尼赫鲁的女儿英迪拉·甘地，也是深受甘地的影响（与圣雄甘地无血缘关系。因为嫁给了一位也姓“甘地”的记者费罗兹·甘地，所以她的姓跟西欧一样，随夫姓由“尼赫鲁”变成了“甘地”），而她的儿子拉吉夫·甘地，也继承了母亲的遗志。可以说，甘地影响了近现代印度的历史。

甘地和泰戈尔，1940年

这个头衔的使用也在印度以外国家和地区被广泛地接受，部分的反映出在他的时代印度和英国的复杂关系。无论如何，这个头衔的广泛使用，是同世界上对甘地这样一个对于非暴力和自己的宗教信仰的极其执著的人的广泛接受相一致的。

1999年美国《时代》杂志评选出20世纪风云人物。第一位是爱因斯坦，第二位是罗斯福，排在第三位的就是圣雄甘地。

印度

印度开国总理贾瓦哈拉尔·尼赫鲁在甘地遇刺后说：“我们生命中的光辉消逝了，整个国家沉浸在黑暗中。” 他还称赞甘地“是活的真理之光，并永放光芒” 。

印度第15任总理纳伦德拉·莫迪曾在采访中说：“圣雄甘地是世界上一位伟大的人物。”

其他国家

民国时期，中国介绍甘地事迹的文章《印度民族运动领袖甘地》说：“甘地是印度自治运动的中枢，是不合作运动的首创者；他笃信宗教，主张爱国主义；他蔑视富贵和安乐，一意行善，不畏强暴；他深得印度民众敬佩，使英国殖民当局惧怕。”

莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地组图

英国政治家温斯顿·丘吉尔讽刺甘地说：“瞧那位伦敦法学院毕业的善于煽动的律师，现在却装成东方人常见的苦行僧模样，半裸身子，瘦如骨柴，居然还心安理得地与副王（印度总督）平起平坐，进出王府，装模作样与英王的代表一起用餐喝茶，真是令人作呕。”

物理学家阿尔伯特·爱因斯坦说：

后世的子孙也许很难相信，世上竟然真地活生生出现过这样的人。（Generations to come will scarcely believe that such a one as this walked the earth in flesh and blood.）

我认为甘地的观点是我们这个时期所有政治家中最高明的。我们应该朝着他的精神方向努力：不是通过暴力达到我们的目的，而是不同你认为邪恶的势力结盟。

甘地遇刺之后，爱尔兰剧作家萧伯纳在唁电中说：“甘地遇刺一事表明，一个心地善良的人是多么危险。”法国总理乔治·皮杜尔则在唁电中说：“所有相信人类博爱的人，将永远为甘地逝世伤心地哭泣。”

与中国

甘地在南非的时候就开始了解中国。1942年，他在给蒋介石的信中说:“很早以前，1905年到1913年间，当我在南非时，我就和住在约翰内斯堡的不大的中国侨民团体有经常的接触。他们开始是我的主顾，以后成了南非印度人开展消极抵抗斗争的同志。我逐渐了解他们……羡慕他们的俭朴、勤勉、智慧和团结。”甘地对中国人民始终怀有强烈的好感，一直关心着中国革命的发展。20世纪初期，他就对孙中山领导的民主革命表示了同情和支持。同样，中国知识界很早就知道甘地和他的事迹。20世纪20年代以来，“圣雄”甘地之名在中国很响亮。据统计，20年代到40年代末，中国出版有关甘地及其思想的书籍达27种。当时仅中国的《东方杂志》就刊登有关甘地的文章60余篇。这些文章在介绍甘地生平事迹的同时，也对甘地思想及其斗争策略提出各自的看法。

1932年，对于日本侵占中国东北三省，甘地在写给友人的信中说：“说到日本和中国，我们的同情必然是在中国方面。”1937年4月14日，泰戈尔创办的国际大学举行中国学院成立典礼，甘地得知消息，提前给泰戈尔写信表示祝贺：“愿中国学院作为印中结合的象征。”同时他还给在国际学院工作的谭云山写信：“是的，我们确实需要促进中印两国人民的文化联系。你们的努力诚可钦佩。”同月，他在接见中国留学生魏风江时说：“中国是个多么伟大的国家呀！我爱中国，我爱中国人民。”7月，当中国抗日战争爆发的消息传到印度时，他说：“中国已经在抵抗日本侵略者了。胜利一定属于中国人民，因为真理在你们一边！”对日本法西斯侵略中国的行径，甘地曾在各种场合多次予以谴责。1938年，当印度援华医疗队赴华时，甘地称他们为“快乐天使”，说：“这些快乐不仅能扶病救伤，而且能用爱把这两大民族的心紧紧连在一起。”在此期间，甘地曾经会见过很多中国人，有代表团也有零散的学者，他也给中国的官员，如蒋介石、孔祥熙等写过信。他始终一贯地表达着他对中国人民的友好感情和对中国抗日斗争的支持。

甘地曾给一位中国赴印留学的学生起名曾圣提。曾圣提是近代以来中国去印度留学的第一人，他于1924年到印度，先在国际大学学习，后到甘地的真理学院学习，1925年归国。甘地为他起名“圣提”，意思是和平。

莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地雕塑形象

1938年8月14日，中国教育家陶行知拜会甘地。这一天是甘地的“沉默日”，本不接见客人。但得知这位远道而来的中国学者前来拜会，便破例同意会面，并用笔与陶行知“谈话”。甘地说：“我有朝一日会访问你们的伟大国家，没有什么比这更使我感到愉快了。”甘地回答了陶行知提出的一些问题，并约他写一篇关于在中国开展大众教育的文章。陶行知回到中国香港后，用英文写出了一篇题为《中国的大众教育运动》的文章寄给甘地。这篇文章在10至11月分3次发表在甘地办的《哈里真》杂志上，甘地特地写了按语：“陶行知博士不久前来访问我时，我邀请他撰文介绍正在中国开展的引人注目的大众教育运动。现在，他寄来了下面这篇有指导意义的文章。这篇文章对我们印度人一定是很有用的。”

1940年2月17日，甘地来到国际大学，正在那里的中国画家徐悲鸿在欢迎会上为甘地画速写像两幅，并经泰戈尔介绍会见了甘地。甘地鼓励和支持他举办画展。

1942年2月10日，蒋介石访问印度期间于加尔各答会见甘地。甘地向蒋介石介绍了印度民族独立运动中的非暴力斗争策略，蒋介石则对印度人民的斗争表示支持。

甘地13岁时，奉父母之命与一同龄文盲女孩结婚。16岁丧父，第1个孩子出生后不久就夭折了。二人后来一共育有五个子女。

甘地的著作《印度自治》 、自传《我体验真理的故事》（在中国又曾以《甘地自传》为名出版）和《甘地全集》。

陵墓

甘地陵位于印度首都新德里东郊朱木拿河畔 。陵园呈凹形，四周是爬满青藤的水泥围墙，园内芳草萋萋、绿荫如盖、百花竞芳、清幽宁静而又充满生机。在陵园正中，树影花丛之间静卧着一座黑色大理石陵墓，它是一个普通的正方形平台的样子，高约1米，长宽约3米。墓后是一盏长明灯，这是印度争取民族独立精神的象征。陵墓正面刻有印度文：“嗨！罗摩！”据说这是甘地遇难倒地时喊出的最后两个字。

陵墓上面还用印度文和英文镌刻着甘地的教诲：

我希望印度自由强盛，敢于牺牲自己，勇于创造一个美好的世界。每个人应当为自己的家庭牺牲，每个家庭应当为自己的县牺牲，每个县应当为自己的省牺牲，每个省应当为自己的国家牺牲，每个国家应当为全人类牺牲。我期望“天国”降临尘世。

每逢节假日，陵墓便吸引大量印度民众和外国游客来此吊祭。

故居

印度古吉拉特邦的艾哈迈达巴德市有甘地故居。

雕塑

印度的甘地故居等地有甘地雕塑。 在美国，旧金山的Ferry楼旁，休斯敦的Herman公园，纽约的Union Square，亚特兰大的马丁·路德·金纪念处，华盛顿特区Dupont Circle的印度使馆附近，都可以看到甘地的塑像。在巴黎，阿姆斯特丹，巴塞罗那和里斯本，也有甘地的雕塑。印度政府赠给加拿大温尼伯市一座雕塑，以表达他们对安家于此的加拿大人权博物馆的支持。

纪念日

甘地的生日是10月2日，这一天被定为甘地纪念日（Jayanti），是印度的国家法定假日，也是国际非暴力不合作运动的纪念日。而每年的1月30日，则是印度的甘地遇刺纪念日（Martyrs' Day）。

纪念活动

2019年10月2日，印度举行纪念圣雄甘地诞辰150周年活动。当天发生了被保存在印度中央邦Bapu Bhawan纪念馆的甘地骨灰被盗的事件，窃贼还在这位独立领袖的照片上用油漆涂上“叛徒”字样。

1982年电影《甘地》：本·金斯利（Ben Kingsley）饰演甘地。 该演员的一半血统来自古吉拉特邦。