《黄帝内经素问注证发微》，又名《素问注证发微》，明·马莳著，成书并刊行于万历十四年（1586年），9卷。马氏根据《汉书·艺文志》有关《黄帝内经》十八卷的记载，认为《素问》和《灵枢》各为9卷，故注释时将两书均恢复9卷编次。该书不仅在注释篇名、解释病名、申明字义方面较为详明，同时通过运用《素》《灵》互证、归类条文、综合各家等方式，在剖析医理方面也有许多超越前人的见解。但马氏注文中也有望文生义等处，读者须择善从之。

中文名：《黄帝内经素问注证发微》

作者：马莳

成书年代：明

归属类别：中医典籍

《素问》一书，明代以前已有多种注释本，但马氏认为王冰对《素问》的注释本存在“逢疑则默，章节不分，前后混淆”的缺点；滑寿的《读素问钞》是“类有未尽，所因皆王（冰）注”，他“痛后世概暗此书而蠡测之”，特对《素问》重新进行注释，“以图万一之小补耳”。

现存初刻本和多种明清刻本，以及日刻本，1949年后有排印本。

马莳，字仲华，号玄台，生卒年月不详，生活于明嘉靖、万历、天启年间，浙江会稽人（今浙江绍兴）。清代为避康熙皇帝讳，改“玄”为“元”，故清代刻本均以“元台”称之。其著述有《黄帝内经素问注证发微》《黄帝内经灵枢注证发微》《难经正义》《脉诀正义》等。其中《黄帝内经素问注证发微》《黄帝内经灵枢注证发微》深受后世医家推许。

冯氏序

余览睹黄帝书，而知医之通天地四时五行也，非天下之至神，孰与焉?夫人神气之所游行出入，为五脏六腑，为二十七气三百六十五会，总之以无间入有间，微渺恍惚不可寻也。矧之虚实以质异，情性以因感，风气以变生，其窦殊矣。非悬悟神解，与道合真，参伍于消息盈虚之数，而徒假汤液湔浣鑱石扤熨之生，道不逾远乎?旨晦言湮，则以学人不达作者之意，务蠡测而阐幽之义舛也。

大都《黄帝内经·素问、灵枢》诸篇，皆以九为数，因而九之，其数八十一，则黄钟所由起也。盖黄钟为天地之中数，阳之生生不息始基于此，圣人以之吹律应气，而天地熹合，蛰虫昭苏，煦妪覆育，以立万物之命，则中之为也。夫医，生道也；阳，生理也；九九者，生之数也。化不阂而民不札，则天人之道归焉矣。窃怪后之剖绎其义者人人殊，自用者以决裂为真诠，卤莽者以摽猎为宗旨，妄意牵合，而谬迷千里，圣人之精意，天地之大德，将安寄之?此仁人之所隐也。

马君玄台，博综玄讨，越有年所，恍若晤神圣而有得，乃缘类为章，厘为九卷，而运气图系焉。将以察天道而审人官也，迹其注以明义，释以宣隐，盖章章渊懿矣。古作者所为嘘吸鬼神，推迁造化者，如揭日月而中天，非君其畴成之?世之考镜者，缘斯以窥神明之蕴，上焉者生生以寿天下，下焉者生生以尊其生，孰非君为之嚆矢哉I然君恒以此得忌，因瑕疵之。太史公之传仓、扁，不曰“女无美恶，入宫见妬”乎?仓、扁故自不朽也，君能为仓、扁，倘亦有为太史公之言者。

时万历丙戌秋日华亭林下人冯行可书于不染斋

王氏序

《内经素问注证发微》者，吾甥马子所撰也。

《内经》昉于轩辕，业青囊者靡不祖述之，而传注未明，辄举一君二臣三佐五使之说，而弁髦之，自谓奴仆长桑，衙官和扁，至叩以经络、营卫、关格、司天在泉、南北政诸义，则束手退矣。嗟乎!《内经》与十三经并垂于世，假令今世学士大夫不得十三经注疏，而欲持管窥蠡测之见，扬榷圣谟，以谁信之?而又奚裨于世用?且也《内经》之生全民命，其功不啻如十三经之启植民心，而恶可无注证以表章之?我国家内设太医院，外设惠民局，圣祖之所以寿国脉、寿元元者，意至殷重也。而《内经》一书，自唐王冰注后，卒寥寥无闻，余尝渔猎方书，得《内经》读之，恨其无注，暨得冰所注读之，而复恨其注之未详，未尝不掩卷叹也。

吾甥马子少游诸生间，又踬场屋，患弱疾，从季父刺史白峰命更医，医更精也，名益藉藉闻诸侯矣。独慨轩辕之旨，不能炳如日星，判若淄渑，而按方泥经之夫，每每忌本根而攻枝叶，以致失于膏育，干天地之和，为害非小，遂研精覃思，旁引曲喻，积有岁月，爰成斯编。其与经络营卫，关格脉体，司天在泉，南北政诸义，了然掌上，而按方泥经之夫赖以指南。异日者，圣天子诏求海内异书，以备石室之藏，则此书之大有功于民生，称不朽业无疑矣。

余惜其不能及之久远也，乃命工锓梓，以广其传，并为之序，以弁其首云。

时大明万历十四年冬十月吉旦，赐进士第嘉议大夫南京兵部右侍郎，前奉敕总理粮储提督军务巡抚，应天等府地方都察院，右副都御史，山阴古林王元敬书

鲍氏弁言

《汉书》班志载《黄帝内经》十八篇，并无《素问》、《灵枢》之名，晋皇甫谧称《针经》九卷，《素问》九卷，皆为《内经》。论者谓《针经》即《灵枢》，与《汉·志》十八篇之数合，唐王冰注《素问》作二十四卷，宋史崧《灵枢音释》作十二卷，与旧《志》异，不闻别有所据，且注《素问》而不及《灵枢》，释《灵枢》而不及《素问》，于二书亦不无偏废之弊。

有明马玄台先生《注证发微》，分《素问》、《灵枢》各九卷，复还旧观，合二书详加诠注，参互贯穿，洵足阐发《内经》微旨，而为黄帝功臣。岁久板刻漫漶，原刊绝少，近时即舒载阳重刻之本亦不可多得，坊贾每藉以居奇。余因以家藏旧本，重校付梓，俾业是术者，人人得而有之，或亦济世养民之一助也。

嘉庆十年长至月既望古歙鲍漱芳席芬甫识

卷之一

上古天真论篇第一

四气调神大论篇第二

生气通天论篇第三

金匮真言论篇第四

阴阳应象大论篇第五

阴阳离合篇第六

阴阳别论篇第七

灵兰秘典论篇第八

六节藏象论篇第九

卷之二

五藏生成篇第十

五藏别论篇第十一

异法方宜论篇第十二

移精变气论篇第十三

汤液醪醴论篇第十四

玉版论要篇第十五

诊要经终论篇第十六

脉要精微论篇第十七

平人气象论篇第十八

卷之三

玉机真藏论篇第十九

三部九候论篇第二十

经脉别论篇第二十一

藏气法时论篇第二十二

宣明五气篇第二十三

血气形志篇第二十四

宝命全角论篇第二十五

八正神明论篇第二十六

离合真邪论篇第二十七

卷之四

通评虚实论篇第二十八

太阴阳明论篇第二十九

阳明脉解篇第三十

热论篇第三十一

刺热篇第三十二

评热病论篇第三十三

逆调论篇第三十四

疟论篇第三十五

刺疟篇第三十六

卷之五

气厥论篇第三十七

咳论篇第三十八

举痛论篇第三十九

腹中论篇第四十

刺腰痛篇第四十一

风论篇第四十二

痹论篇第四十三

痿论篇第四十四

厥论篇第四十五

卷之六

病能论篇第四十六

奇病论篇第四十七

大奇论篇第四十八

脉解篇第四十九

刺要论篇第五十

刺齐论篇第五十一

刺禁论篇第五十二

刺志论篇第五十三

针解篇第五十四

卷之七

长刺节论篇第五十五

皮部论篇第五十六

经络论篇第五十七

气穴论篇第五十八

气府论篇第五十九

骨空论篇第六十

水热穴论篇第六十一

调经论篇第六十二

缪刺论篇第六十三

卷之八

四时刺逆从论篇第六十四

标本病传论篇第六十五

天元纪大论篇第六十六

五运行大论篇第六十七

六微旨大论篇第六十八

气交变大论篇第六十九

五常政大论篇第七十

六元正纪大论篇第七十一

刺法论篇第七十二

本病论篇第七十三

卷之九

至真要大论篇第七十四

着至教论篇第七十五

示从容论第七十六

疏五过论篇第七十七

征四失论篇第七十八

阴阳类论篇第七十九

方盛衰论篇第八十

解精微论篇第八十一

此书于《素问》经文虽本林亿之校，但其卷数则复9卷之旧。从医理及词义上对《素问》原文逐篇逐段加以注释。以马莳素善针灸，故于经俞针灸等方面有较好发挥。如注《针解篇》“邪盛则虚之”曰:“邪盛则虚之者，言诸经邪气之盛者，皆泻其邪，出针之时勿按其穴，令气之发泄也”。一语传神，颇为精当。但亦不免有臆解、谬误之处。故汪昂(訒庵)尝谓:“马注(《素问》)舛谬颇多”。此评虽言之有据，但亦有其片面性。洋洋81篇之诠注，实不乏精论高见。如注释《骨空论》“厌之令病者呼噫嘻”一句，明确指出:“厌，读如压”，则费解之经，为之豁然。

本书总体上略逊于《灵枢注证发微》，但仍不失为研习《素问》之较重要文献。