阳燧， 是指用铜或铜合金做成的铜鉴状器物。其状为一个凹面镜，当它面向太阳时，光线先直射在凹面上，再从不同角度反射出来。取火于日为阳燧，古人认为阳燧辟邪作用。以镜辟邪的习俗，在越地有着广泛的应用和遗传。

《淮南子》中，对此有非常明确的描述：“阳燧，金也。取金盂无缘者，执日高三四丈时，以向，持燥艾承之寸余，有顷焦之，吹之则燃，得火。”

中文名：阳燧

用途：日下取火的用具

种类：丙午镜、飞龙在天纹饰镜等

出处：《淮南子》、《考工记》

阳燧

东汉王充的《论衡》记载了端午节“铸阳燧”的礼仪习俗：“阳燧取火于天，于五月丙午日中之时，消炼五石，铸以为器，摩励生光，仰以向日，则火来至，此取真火之道也”。古人相信，午月午日午时具三重之火，是阳气极盛之时，在此时刻以火克金，是最佳的熔金铸镜的时刻，铸成的铜镜具有不可思议的神力。以镜辟邪的习俗，在越地有着广泛的应用和遗传。旧时常能见到出生不久的小孩子，身上佩带着银制的算盘、大刀、梳子、镜子等饰物，这类银饰小镜子等，就是用于孩子们辟邪的。以镜辟邪的习俗，一直流传至今。新建的寺庙道观，其屋脊的正中也往往装饰着铜镜。就是现代小区崭新建筑的门、窗上方，也往往能发现悬挂着的玻璃镜子，这些都是用于所谓的辟邪。由此不难看出，镜子辟邪的文化信仰和民间习俗是根深蒂固的。

取火于日”时叫做阳燧，“取水于月”时叫做阴燧。 铜、锡的性质是一样的。但在五月丙午日的中午铸造，就成为阳燧（古代用日光取火的凹面铜镜）；在十一月壬子日的半夜铸造，就成为阴燧（古代在月夜用来承接露水的铜器）。原文：夫金之性一也，以五月丙午日中铸，“为阳燧，”以十一月壬子夜半铸，为“阴燧。”言丙午日铸为“阳燧，”可取火；壬子夜铸为“阴燧，”可取水也。——《搜神记》。在中国古代的阳燧镜铭中就常见有“五月丙午日”或是“丙午镜”的字样。古代中国在端午日铸造丙午镜的文化也流传、影响了日本古代文化。在日本古代的弥生时代（约公元前3世纪中到公元3世纪中）晚期制成的一面古铜镜铭文中就镌有“五月丙午之日”的字样。据资料记载，扬州工匠铸镜选择的时间是五月五日午时。当时扬州造的镜子被誉为“黄金百炼镜”，其中的精品多为进贡给皇帝的贡品。白居易的诗中透露，“扬州长吏”进贡给皇帝的铜镜是镜背有“飞龙在天”纹饰的鎏金镜。

《考工记》：铜锡各居其半，合金铸成凹面镜，太阳光下取火，因此又叫鉴燧。阳燧其实是一个凹面镜，当它面向太阳时，光线先直射在凹面上，再从不同角度反射出来。这种反射光线会在凹面曲弧的作用下，从不同角度聚集到一个点上，这就是人们所说的聚光。此时，这个点上的温度会在多重光线的作用下骤然升高，引燃艾绒一类的易燃物，达到取火的目的。阳燧的凹面的抛物面镜面向太阳，使太阳光照于其上时，通过其反射而聚在镜面前的焦点上，使其温度升高从而点燃阳燧中的可燃物。