扣马谏王，指屈原“三闾大夫扣马谏怀王”的有历史故事，发生在秦统一中国的战国时期，发生地在中国历史文化名城—河南南阳西峡屈原岗。

“三闾大夫扣马谏怀王”的历史故事，在南阳西峡家喻户晓，世代流传。据说当年楚怀王听信谗言，出兵伐秦道经此岗，屈原在此力谏其不要孤军伐秦。但楚怀王不听忠谏，结果损兵折将，连他自己也被俘虏。屈原流落在汩罗江边，于农历五月初五投江而死。后人为纪念屈原，就把屈原拦车劝阻楚怀王的山岗，命名为“屈原岗”。

屈原岗是屈原‘扣马谏王’地，也是全国唯一使用屈原名字命名的地方。后人为纪念屈原，把屈原劝谏楚怀王未果，无奈回车返楚的地方叫“回车”，即现在西峡县“回车镇”地名的由来。

中文名：扣马谏王

发生时间：战国时期

别名：三闾大夫扣马谏怀王

发生地：南阳西峡屈原岗

主要人物：楚怀王、屈原

“屈原扣马谏王”

南阳作为楚文化发祥地，一直都与伟大的爱国主义诗人屈原有着不解渊源：南阳古属楚国；淅川丹阳原为楚都；屈原曾涉足生活在丹淅流域；“三闾大夫扣马谏怀王”的历史故事。

宁西铁路南阳西峡站东南方向约十余公里，有一个村落，名曰“屈原岗村”。

村落尽头，有山名“霄山”，山脚下有一高岗横贯东西，上立有石碑。斑驳的青石碑碣上，“屈原岗”、“地以人传”、“忠昭万古”几个大字铁画银钩，苍劲有力。这通石碑，是清内乡县（治西峡）第113任知事邱铭勋于清宣统三年（1911年）撰写的，距今已整整百年。短短558字碑文，记述了屈原岗地名之由来：“古中乡之北有霄山焉，迤西而东见。夫土脉崇隆，丘陵矗峙，蜿蜒横亘，为秦楚往来通衢。土人告余曰：‘此屈原岗也’。夫屈原历今几千百年矣！当时仕楚为三闾大夫，陈谏怀王，不听其言，忧郁而去。其后，楚为秦击，败北而归，道经此岗，浩然长叹曰：‘使用三闾大夫言，当无今日’……”

“三闾大夫扣马谏怀王”的传说，在西峡家喻户晓，世代流传。据说当年楚怀王听信谗言，出兵伐秦道经此岗，屈原在此力谏其不要孤军伐秦。但楚怀王不听忠谏，结果损兵折将，连他自己也被俘虏。屈原流落在汩罗江边，于农历五月初五投江而死。后人为纪念屈原，就把屈原拦车劝阻楚怀王的山岗，命名为“屈原岗”。

扣马谏王地—屈原岗

屈原岗上，距屈原岗碑仅几十米，有一屈原庙，是历代文人墨客祭祀吊唁三闾大夫的地方。庙宇不大，“斗室不堪容膝”，历经沧桑颇为破旧，却大有来头：这或许就是中国最早的屈原庙！不过历经风雨，该庙现仅残存两座各3间青砖瓦房和屈原石牌位一通，但是在庙内墙壁和木梁上，大量楚国风格的壁画依稀可辨。

据当地文化人士称，屈原庙虽是清末民初重修的，但从庙内散落的诸多文物推断，该庙至少明代之前已存在。近年来，西峡当地的学者提出了新观点：西峡屈原庙是中国最早的屈原庙！这一观点也得到了不少权威专家的支持。

《后汉书·延笃传》记载，延笃“遭党事禁锢，卒于家乡。乡人图其形于屈原之庙。”延笃是南阳犨人，卒于汉桓帝永康元年（167年）。据李宾介绍，《后汉书·延笃传》关于南阳屈原庙的记载，是已知见于正史的最早的关于屈原纪念建筑的记录，这说明最迟在东汉时，南阳就已建立了屈原庙。“由史料关于屈原岗‘屈原扣马谏王’的记载及相关的文化遗存可以推断，《后汉书》中记载的南阳屈原庙，很有可能就是屈原岗上的屈原庙”。

重修屈原庙碑文

历史上，西峡位于丹淅流域，地处秦楚交界，屈原“扣马谏王”故事就发生在这里。这里是楚文化的重要发祥地，是中国屈原文化主要遗存地。据史料记载和考证，西峡是屈原的祖籍地及全国有影响的可能出生地，早在东汉桓帝时期这里就有了屈原庙建筑，这是我国正史记载的最早屈原庙。屈原在发生在这里的秦楚丹阳之战地写下了光照千秋的不朽诗篇《国殇》，流放汉北时又在这里写下了《抽思》等千古诗作。《南阳府志》、《内乡县志》、《邓州市志》、《西峡县志》等地方志中也有屈原活动的相关记载。《南阳市地名志》、《西峡县地名志》有不少因屈原活动命名的乡镇、行政村和自然村，其中，屈原岗是目前全国唯一用屈原名字命名的古地名，现已经成为西峡屈原文化的一张名片。在西峡县，现有屈原 岗、屈原祠、屈原碑碣等重要的屈原文化遗存以及与屈原文化有关的白羽城、楚长城、商於、秦楚丹阳古战场、菊潭等楚文化重要遗址。屈原的民间传说、民间故事、端午节祭祀屈原习俗等重要的非物质文化遗产也俯首皆是。

屈原《离骚》记述：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远……”表明屈原确实追赶过楚怀王，但楚怀王执迷不悟死不回头。

屈原《抽思》作品中，可看出屈原曾被放逐到西峡。屈原第一次放逐的时间大约在楚怀王二十五年到二十八年，被放逐的地点为楚汉北，相当于今天的内乡、西峡、淅川等。根据学者的研究，屈原这次被放逐，实际上只是与楚王“疏离”。所以他来到曾经生他养他的故乡，有点物是人非的感觉。《抽思》：“有鸟自南兮，来集汉北。好佳丽兮，独处此异域。”多年阔别的故乡，虽然美景如故，但是心情却有着进入外乡的感觉。

屈原岗碑

屈原《远游》中有“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。”就是把西峡民间的重阳节文化习俗传播入楚王宫庭，西峡是重阳文化的重要传承地，重阳节的习俗早在春秋战国时期已经形成。

王逸注《楚辞》：“屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。”《水经注》：“丹水又经丹水县故城西南县有密阳乡，古商密之地，昔楚申息之师所戎也。春秋之三户矣。”杜预曰：“县北有三户亭。”《明嘉靖南阳府志》：“三户城，在淅川县西南，丹水之阳。”

西峡屈原庙（屈夫子庙）

明成化《内乡县志》：内乡县境图有屈原岗。明成化《内乡县志》是明成化二十一年（1485）沃頖修，胡庄纂。

《明嘉靖南阳府志》：“内乡县有屈原冈（今西峡县）——三闾大夫扣马谏怀王”。从这可以看出，屈原岗地名和古迹至少在明代以前就已存在。

清康熙三十二年（1693年）《内乡县志》又详细记载：“屈原岗在（内乡）县北60里，昔楚怀王兴师伐秦，为秦兵所击败，北归楚至此地，追念屈原亟呼之，后人因以名其地。盖史记所载大破楚师于丹淅时也。”

明代南阳诗人李蓘的《屈原岗》：“灵修何到此，古迹问应难。试向高岗想，将无是屈原。”

清内乡县113任知事邱铭勋于清宣统三年（1911年）撰写屈原岗碑文：“古中乡之北有霄山焉，迤西而东见。夫土脉崇隆，丘陵矗峙，蜿蜒横亘，为秦楚往来通衢。土人告余曰：“此屈原岗也”。夫屈原历今几千百年矣！当时仕楚为三闾大夫，陈谏怀王，不听其言，忧郁而去。其后，楚为秦击，败北而归，道经此岗，浩然长叹曰：“使用三闾大夫言，当无今日！”·······碑文记载，相传战国时张仪出使楚国，离间楚国和齐国关系，许诺将商於600里土地送还给楚国，后来秦国背割地之盟，楚怀王一怒之下，不顾三闾大夫屈原的再三谏阻，亲自率兵伐秦，结果败北，行至一土岗想起屈原，仰天哀叹，悔不听屈原的劝阻，后人称此岗为屈原岗。

除了《南阳府志》、《内乡县志》、《邓州市志》、《西峡县志》等地方志中对屈原活动的相关记载外，《南阳市地名志》、《西峡县地名志》也有不少因屈原活动命名的乡镇、行政村和自然村。屈原的民间传说、民间故事、端午节祭祀屈原习俗等重要的非物质文化遗产也比比皆是。屈原岗是目前全国唯一历史遗存下来用屈原名字命名的古地名，现已经成为西峡屈原文化的一张名片。

《屈原岗序》

古中乡之北有霄山焉，迤西而东见。夫土脉崇隆，丘陵矗峙，蜿蜒横亘，为秦楚往来通衢。土人告余曰：“此屈原岗也”。夫屈原历今几千百年矣！当时仕楚为三闾大夫，陈谏怀王，不听其言，忧郁而去。其后，楚为秦击，败北而归，道经此岗，浩然长叹曰：“使用三闾大夫言，当无今日！”此只片时愧悔耳，遑计后人之崇之，慕之，为之名岗哉！然士君子不得志于时，游历所及，或登高以抒啸，或临流以写怀，好事者每抚其遗迹，表章阐扬，一寄高山景仰之慕，况屈原之进谏王前，忠忱如揭者欤！又尝见天壤间通都大邑多藉贤豪以为之生色，往往一人一事，其名迹有数处，大都作传记者，遇庸流必略而不述，遇名流则争书以为已光；即偶而钓游之所，犹将附会之，以慕高躅，而托其遐想。如县南有富春山，相传为严子陵垂钓处；考诸浙东又有富春山，子陵钓台亦存焉。时更世易，皆恍惚渺茫，不可穷诘，然人犹乐道之不置。若是岗也，乃以尔时追忆亟呼屈原者，再而后之人，因重其人，遂名其地至今。使登临此岗者，犹若耳有所闻而心有所感，肃然穆然，怡然旷然，直似与当年楚君追念之情形，神往而如通声骇。纵屈原之遗风余韵，俱已衰歇，不可仿佛，而独有此岗焉，以存其名。谓非片言中要，虽不见信于当时，犹足兴起于后世欤！然则世之怀才君子，思见用而屡遭摈斥者，其亦借此自慰焉！是为序。

大清宣统三年

作序人邱铭勋，清代内乡县（时西峡属内乡县）第113任知事。

西峡屈原祠

历史学者、考古专家普遍认为，丹淅地区关于楚国昭、屈、景三姓的记载，西峡地区屈姓自然村的普遍存在以及秦楚大战的发生地，大量楚国贵族墓葬的发现，都说明屈原祖籍及出生地与南阳的密切关系。

西峡屈原岗

西峡县位于河南省西南部，东连内乡县，南接淅川县，西界陕西省商南县，北与卢氏县、栾川县、嵩县为邻。公元前三千年即有人类聚居，西周时，西部为鄀国地，中部名白羽，春秋后期改称析，为楚邑。秦汉置析县，县域延及今淅川县南部。从地理位置来看，西峡位于豫鄂通陕甘之通道，境内群山绵亘，峰峻谷深，县城旧名西峡口，处山口、水口要道口，“扼秦楚之咽喉“历为兵家所争夺。

春秋战国时期，楚多次屯兵于此抗秦，周郝王十七年（公元前298年），秦昭王发兵出武关，攻楚，斩首5万，取析及左右15城而去，主战场即西峡地域。楚国有迹可寻且脉落清晰的早期历史，应从古丹阳为中心的丹、淅二水交汇地区写起，这已为楚学界所公认。上世纪70年代末，淅川发掘了大量楚国贵族古墓，进一步论证了丹淅地区为楚人宗乡。从历史事件来看，楚怀王十七年（公元前312年）楚、秦发生丹阳、蓝田之战，均以秦胜楚败而告终，秦、楚之争的商于据考证，在今淅川西南部，丹阳就在丹淅之会的淅川一带，丹阳是楚国先祖兴国之地，也是楚国祭祀的社坛所在。屈原岗与淅川相邻，又是古代从楚去秦必经之路，武关即在此处的西面陕西省内。

屈原祠内存有自清代以来文人骚客纪念屈原留下的碑碣，“屈原岗“碑位于屈原岗小学南50米，屈原岗公路西侧，为清宣统三年所立。

西峡.槲叶包的粽子

屈原在西峡留下了丰富的遗迹，可以初步认定，屈原岗是全国唯一的屈原“扣马谏王”地，整理屈原岗及相关传说，探索屈原流放汉水流域时的创作活动及政治活动，对深入挖掘屈原爱国主义精神内涵，研究楚文化及中国传统文化，具有重要的学术价值、现实意义和历史意义。

西峡与屈原的关系

西峡是伟大的爱国主义诗人屈原生活过的地方，屈原在西峡的历史遗存，特别是屈原冈的历史遗迹，更使西峡与屈原及屈原的爱国主义精神紧密联系在一起。关于西峡屈原文化，专家学者的意见主要集中在：

屈原曾流放汉北，流放地在南阳西峡。屈原曾在楚怀王时期流放过楚汉北，即相当于今天的西峡、淅川、内乡等。根据学者的研究，屈原这次被放逐，实际上只是与楚王“疏离”。屈原的《抽思》：“有鸟自南兮，来集汉北。好女夸佳丽兮，片半独处此异域。”即多年阔别的故乡，虽然美景如故，但是心情却有着进入外乡的感觉。

屈原曾经掌管丹淅，南阳西峡是屈原的施政地。屈原曾经掌管丹淅。王逸注《楚辞》：“屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。”

屈原石牌位

屈原始祖在丹淅，南阳是屈原故里，有学者主张西峡是屈原出生地。屈原《离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”据学者研究，屈原所说的“伯庸”不是其父辈，而是指屈姓的始祖，即见于《世本》和《史记·楚世家》的句亶王“熊伯康”，或者“熊毋康”、“熊无康”。根据历史事实，句亶应该在丹淅境内。专家普遍认为，丹淅地区关于楚国昭、屈、景三姓的记载，西峡地区屈姓自然村的普遍存在以及秦楚大战的发生地，大量楚国贵族墓葬的发现，都说明屈原祖籍及出生地与南阳的密切关系。

西峡是屈原作品的重要创作地。学者普遍认为，屈原流放汉北，创作了《抽思》；在回到祖籍地创作了《天问》，在丹阳之战后创作了《国殇》。

西峡屈原庙是中国最早的屈原庙。《后汉书·延笃传》：延笃“遭党事禁锢，卒于家，乡里图其形于屈原之庙”。延笃，字叔坚，南阳人。生年不详，卒于汉桓帝永康元年（公元167年）。《后汉书·延笃传》关于南阳屈原庙的记载，是已知见于正史的最早的关于屈原纪念建筑的记录，这说明最迟在东汉，南阳已建立了屈原庙。