五台山佛乐，流行于山西省五台县五台山一带的传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。

五台山佛乐是随着佛教向山西地区的传入兴盛起来的。原来的印度梵乐佛曲、呗赞转读，逐渐汲取中国唐宋曲牌、元代杂剧散曲以及民歌、民间器乐等音乐养分，发展成为具有中国民族特色的寺庙音乐。五台山佛乐包括声乐和器乐两部分，是音乐艺术与宗教相结合的产物，被认为是北方佛教音乐的代表。

2006年5月20日，五台山佛乐经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅱ-66。

中文名：五台山佛乐

批准时间：2006年5月20日

非遗级别：国家级

申报地区：山西省五台县

遗产编号：Ⅱ-66

遗产类别：传统音乐

保护单位：五台县文化馆（五台县美术馆）

五台山佛光寺明代壁画中的乐僧

五台山佛教创立于东汉永平十一年（68年），五台山佛教开山之时，是五台山佛乐的初始时期，经文诵咏处在以个体为主的“赞呗”“唱导”阶段。

唐代，五台山佛乐同佛教一样达到繁盛，佛教仪式集体化、规范化，独唱、齐唱、轮唱等多种演唱形式被应用于经文诵咏中，经文诵咏有了较高的艺术性。

元明之交，吹奏乐被吸收到佛门，带伴奏的佛经咏诵形成。这种融长短句（赞）、齐言（偈）、散文（文）为一体的佛教歌曲，加上器乐的伴奏与曲牌的演奏，使法事仪式具有了艺术欣赏的价值，五台山佛教仪式艺术性大大提高。

民国初年，五台山佛教出现衰微，五台山佛乐也受到严重影响。

中华人民共和国成立后，中国共产党和中国政府为了挽救、扶植这一艺术品种，在省、地、县文化部门的组织安排下，进行了全面挖掘、整理五台山佛乐的工作，使得五台山佛乐再度大放异彩。

20世纪80年代起，五台山佛乐虽然得到传承与发展，但由于僧人流动性大，传承一度不容乐观。

综述

五台山佛乐表演

五台山佛乐的谱系是“工尺谱”，以师父带徒弟的口传心授方式传承。

形式

五台山佛乐分为汉传（青庙）音乐和藏传（黄庙）音乐两大类，无论青庙音乐还是黄庙音乐，均包括“声乐”和“器乐”两种形态。

“声乐”是在法事仪式中对各种经文的演唱，主要有“和（音格）念”“令调”“吟诵”“直数”四种形式。

“器乐”是指由笙、管、梅（竹笛）、铛、音（云）等乐器和木鱼、引罄等法器组成的小型吹打乐队演奏。

“令调”是五台山佛乐的主体，是词（经文）、曲紧密并有序结合的形式，在演唱“令调”时，有的曲调加上了伴奏，这种带伴奏的形式就是僧人们称的“和念”，成为五台山佛乐的重要表现形式之一。

乐器

五台山佛乐完善的标志是乐器的应用，这也是北方佛乐与南方佛乐最大的不同之处。由器乐对经文的演唱加以伴奏和纯器乐的合奏，是五台山佛教音乐主要特色之一，也是僧人们用以区分“南方佛事”和“北方佛事”的首要标准，二者的区别在于法事仪式中有无乐队的参与。

五台山佛乐的主要乐器是笙、管、笛（梅），配以鼓、铙、钹、磬、锣等。

五台山佛乐常见的早课曲目有《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》等，晚课曲目有《弥陀经》《忏悔文》《蒙山文》等。

传承价值

五台山佛乐是音乐艺术与宗教相结合的产物，是社会发展中的一种特殊文化现象，也是五台山佛教文化的重要组成部分。它被认为是北方佛教音乐的代表，除五台山所属地域外，在整个北方及全国都有较大的影响。

传承现状

五台山精通佛乐的僧人已越来越少，而且僧人学习佛乐后一旦离开五台山，就面临失传的危险，尤其是随着老一代乐僧的离世，一些传统曲目也在渐渐消失。因此，五台山佛乐亟待更广博地加以保护和传承。

传承人物

释汇光，俗名王环展，男，汉族，1966年生，第三批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。释汇光1991年到五台山南山寺，拜万富为师，由塔院寺高僧寂度亲授具足戒，开始参禅礼佛，受持戒规，同时学习吟诵经文曲牌和演奏乐器的技艺。释汇光是南山寺主持，他重视佛教音乐的传承延续，致力于整理遗存下来的曲谱，扩大佛乐队伍并主抓佛乐培训班乐僧的训练。

章样摩兰，俗名梁林虎，男，汉族，1969年9月生，第三批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。梁林虎13岁便与佛结缘，走进了菩萨顶。1990年任五台山管委会副主任，专门负责文物保护和文化抢救工作。1996年被推选为菩萨顶的住持。章样摩兰从出家开始就倾心到佛乐的吹奏、金刚舞的排练等重要的藏传佛教音乐中。他整理出了藏传佛教金刚舞的全部佛乐，还恢复了不少有民乐特色的庙堂音乐，为汉藏文化交流写下了重要一笔。章样摩兰已与镇海寺管家金光喇嘛、万佛阁管家常青喇嘛共同培养了一批演奏藏传佛教音乐的青年喇嘛。

果祥，男，汉族，1977年4月生，第四批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。果祥是山西省佛教协会副秘书长、五台山佛教协会副会长、五台山殊像寺监院、佛教协会理事、五台山殊像寺住持。他1998年出家于五台山殊像寺，师承五台山老一辈佛教音乐演奏艺人释常治，主工笙、管、笛演奏，能熟练演奏40多首佛乐曲目，是五台山殊像寺佛乐训练班的负责人，担负着整理佛乐资料和教授佛乐的任务。曾带领五台山殊像寺佛乐队在北京人民大会堂、中山音乐厅等地演出，并出访韩国等国家或地区。果祥法师学习佛乐主要沿用工尺谱及师傅心传口授的方式，他还学习了一些简谱，更利于佛乐的学习和传承。

保护措施

五台山佛乐乐器

1986年以来，为解决曲目的传承问题，五台山南山寺、殊像寺和普萨顶分别成立了佛乐培训班，担负起挖掘、整理五台山佛乐资料和教授五台山佛乐的任务。繁峙县极乐寺善意法师组建了“五台山北方佛教音乐学修院”培养佛乐传承人。

1987年，五台山佛乐团成立。

1993年，山西省音乐舞蹈研究所研究员韩军将多年调查、采访所获得的资料和研究的成果整理成册，由山西人民出版社出版，书名为《五台山佛教音乐》。

2004年，山西省公布五台山佛教音乐为首批民族民间文化保护工程试点项目。

2006年，为了保护五台山佛乐，国务院将其列入第一批国家级非物质文化遗产名录，后陆续确定了三位传承人，其中包括两名汉传佛教音乐传承人和一名藏传佛教音乐传承人，并给予一定的经费补助。

2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，“五台山佛乐”项目保护单位存在单位性质、机构等方面重大变化，不具备保护单位基本条件等情况，重新认定保护单位五台县文化馆（五台县美术馆）。

五台山佛光寺明代壁画中的乐僧

青庙音乐曲牌及黄庙音乐曲牌构成五台山佛教音乐的具体内涵。青庙系统可分为：瑜珈焰口、唱诵、吹腔和散曲4个部分，留传下来的约有40多首，在佛教法事活动中常用的有《华严会》《普庵咒》《千声佛》等。青庙音乐中的吹腔是法事中的纯器乐曲，主要曲目有《上经台》《秘摩岩》《普庵咒》《云中鸟》《进兰房》等40余首。黄庙音乐有唱诵、吹腔、仪式音乐，留下来的曲牌共40首。

青庙乐器以笙为主，管和梅相助，乐队一般由14人组成。黄庙乐器主要有大把鼓、管子、笙、大木鱼、大号、海螺、铙钹、唢呐、海笛，以管子为主，笙笛相助，乐队一般由10人组成。

重要演出

1958年，五台山青、黄两庙的18位僧人组成乐队，赴山西省城太原演奏庙堂音乐，荣获嘉奖。

1989年3月，五台山佛乐团首次抵达香港演出大型佛教音乐。

1992年，五台山佛乐团应邀在英国伯明翰音乐学院演出。

2000年，五台山沙弥佛乐团赴台湾演出。

2003年11月20日，五台山佛乐团参加了在北京中山音乐厅举行的“中国佛乐、道乐精粹展演”。

2004年，中央音乐学院与韩国东北亚音乐研究所共同主办第4次中韩佛教音乐研讨会，五台山佛乐团赴韩国参加演出。

2008年6月，五台山佛乐团到北京民族文化宫参加了文化部组织的“2008中国非物质文化遗产展演”。

2011年3月19日，由汇光法师带领的南山寺、殊像寺乐僧组成的佛乐团参加“魅力三晋——山西文化艺术精品展演月”活动，在上海大剧院演奏了《吉祥佛韵》。

五台山佛乐

五台山佛光寺文殊殿前的唐时石经幢，在须弥座上束腰八方各刻有手持不同乐器演奏的乐伎八人。在佛光寺文殊殿的壁画中，有手持乐器演奏的罗汉画像，他们手中的乐器和法器有笙、笛、木鱼、引磬、小鼓、铛、铃、杵等。这些古老的乐器仍在五台山法会演奏时使用，是五台山佛乐流传的实证。