狮舞（黄沙狮子），浙江省临海市的传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。

狮舞（黄沙狮子），始创于北宋年间，主要活动于浙江临海市西北山区白水洋镇的黄沙洋一带。黄沙狮子的表演舞武一体、惊险刺激、刚柔并济，祭神娱人，具有浓厚的地域特色和较高的欣赏价值。

2006年5月20日，浙江省临海市申报的“狮舞（黄沙狮子）”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅲ-5。

中文名：狮舞（黄沙狮子）

批准时间：2006年5月20日

遗产级别：国家级

遗产类别：传统舞蹈

申报地区：浙江省临海市

遗产编号：Ⅲ-5

保护单位：临海市非物质文化遗产保护中心

黄沙狮子始于北宋仁宗庆历至皇祐年间（1041—1054），已有近千年的历史。黄沙洋附近有一名拳师名叫杨显枪，在金华拜师习武，当他精通拳术和刀枪棍棒十八般武艺后，就在黄沙洋的琳山九间洞开了一个武会馆，并且招募弟子成立了狮子会。因为是武会馆里成立的狮子会，所以舞狮不但能在地面上做各种翻滚、抢球、停立等舞蹈动作，还开创了狮子跳桌的功夫。

清末至民国初，黄沙狮子达到鼎盛时期，整个黄沙洋大约有二十个狮子班，但真正会上桌的狮子班却只有4到5个，分布在上游村、下游孙村、店溪村、山下村等。参加狮子班的人数有300—500人，成为黄沙洋人谋生度日的手段之一。

中华人民共和国成立后，残存的黄沙狮子虽借着“百花齐放、百家争鸣”的东风，曾暂时重归时代文化大潮，声名鹊起，但是随着“文化大革命”的爆发，终究还是昙花一现，陷入失传危机。

二十世纪八十年代，黄沙狮子乘着改革开放的春风，在老艺人们的带领下重整旗鼓，再次回到久别的百姓生活。

表演风格

黄沙狮子有“三绝”：高、险、难。黄沙狮子文（狮）武（狮）兼备，不仅吸纳了北狮的技巧，展现出“活、娱、美”的特征保证了形似，而且还保留了南狮“武”“舞”结合的风格，显露出“史、情、高”的特点，做到了神似，形成了独特艺术风格。与一般的舞狮不同，黄沙狮子不但能在地面上做翻滚、抢球、停立等动作，表演时还可在叠加的八仙桌上凌空跳跃、左右翻滚，具有观赏价值。

成员分工

狮舞（黄沙狮子）

黄沙狮子的表演除领班、配乐等成员外，一般需要三种不同分工，即狮头、狮尾及耍球人（又叫引狮员）。所有成员中狮头、狮尾者挑选最为严格，狮头需身材瘦小、体态轻盈，体重多在一百斤以内，身高一米六五以下，以狮尾者能举起为宜；而狮尾者需人高马大、强壮机敏。耍球人作为舞狮表演中的引导者，可以通过操花球、耍肩球、耍脚下球以及上下左右溜球等动作来引狮或逗狮，从而引导狮子表达出或喜或怒、或惊或疑、或醉或醒、或动或静、或怕或寻、或探或望等神态。舞狮者则能够通过马步、弓箭步、跪步、探步、碎步、立步、抢步、跳步等基本步型完成礼拜、站立、蹲坐、抓挠、舔、吃、抖毛、嬉戏、叼球、甩球、跳跃、翻滚、旋转、摇头、铰子等基本动作，并以此为基础完成上桌跳跃、穿越山洞、倒挂寻球等难度动作。自始至终，狮子的神态、步型和基本动作三者密不可分。

表演内容

黄沙狮子表演全程历时约一个半小时，在上桌表演前，会依次进行一些舞钢叉、拳术（绝三拳）、棍棒等武术表演。地面狮子表演仅是黄沙狮子正式表演的第一个内容，由上半坦和下半坦两部分组成。其中上半坦依次包括狮子原地舞、耍球人溜四角、狮子跳四角、狮子舞四角等，而下半坦则依次包括了狮子原地舞、狮子踞伏、狮子跳四角、狮子游球、狮子抓痒、狮子玩球等，至此滚地狮子单跳表演全部结束。紧接着进入地面下盘表演，即叠罗汉、骑人长、多人跳桌表演等。其中跳桌表演难度较高，整个过程囊括了十一种经典动作：过堂、下巴点、跨桌、桌上筋斗、桌角点头、硬腰、锁后、乌鸦插井、钻圈以及双八仙过堂，若非常年刻苦练习，根本无法完成。下盘表演结束后就是上盘表演，不仅是黄沙狮子最为精彩的部分，也是其精髓所在。上盘表演看点颇多，整个上盘表演依次由插蜡烛、悬桌角、蛤蟆吃水、仰扑翻、长蛇溜、拔倒蹬、竖颈行倒立（颈上插蜡烛、独脚插蜡烛、桌脚插蜡烛、背部插蜡烛、腰部插蜡烛、仰天竖）、走桌脚、拜天地、脱鞋着袜、引狮上桌（狮子上山）、狮子吞人、引狮下桌（抲狮子）、狮子拜谢等14种高难动作组成，招招惊险、叹为观止。其中最为叫好的就是演员在九层高台一张四脚朝天的八仙桌脚上脱鞋着袜，千钧一发又稳如泰山。

音乐特色

狮舞演出采用的鼓乐为浙江临海地区具有代表性的称为“骨牌九锣鼓乐”，该鼓乐在临海称为“狮子锣鼓”，是几百年前临海人民根据清代定型的32张牌组成的称“牌九”的娱乐活动器具的不同图案造型、俗称的谐音及其各张牌的点数创造而成，2007年被列为台州市非物质文化遗产名录。该鼓乐表演形式有“坐式”（即坐着敲，乐器种类较多，有锣、钹、鼓、骨板、长号，用于“老爷寿日”的祭祀仪式活动）与“站式”（即边走边敲，乐器种类较少，常用鼓、大锣、带头锣、大铙，用于元宵和迎亲等民俗活动场合）。表演过程中，节奏控制由鼓手掌握，根据表演场合与时长需要，控制表演曲牌的篇幅与用曲，配合狮子表达出各种神韵。现代黄沙狮子鼓乐表演器械包括：皮鼓、大锣、“大铙”（钹）、“带头锣”（小锣）。采用的曲调主要有：“三五八”，节奏快，曲调为“当咚咣、当咣、咣咣、咚咚咚、咣咣、咚咚咚、咣咚、咣咣”，用于狮子抢球、单桌表演绕桌走等场合；“元宝五”，节奏慢，曲调为“当咚咚、咣咣、咚咣、咚咣咣”，用于狮子滚翻、狮子蹲下、绞子、咬球、戏球，耍球人耍花球等场合；“三连九”，节奏很快，曲调为“当、咣咣咣”，用于单桌表演的助跑、单桌跳跃、叠罗汉等场合。

传承价值

历史价值

黄沙狮子自创立之初即扎根于临海这片故土，见证了临海千年古城的历史与兴衰。不管是朝廷求全偏安，还是戚继光英勇抗倭，黄沙狮子都如影相随，就像临海千年历史的一部缩影。黄沙狮子已成为临海这座国家历史文化名城地方传统文化的杰出代表，与千年古城的新崛起紧紧联系在一起。每到中国江南长城节、祭孔大典、元宵踩街等历史性节日，总少不了黄沙狮子的身影。

民俗价值

黄沙狮子从其诞生之日起就与当地民俗民风结下了不解之缘。每年农历腊月二十至新年的二月初二是黄沙狮子表演的活跃期，舞狮艺人们走村串乡，挨道拜岁贺喜。不仅如此，但凡附近红白喜事、庙会、庆寿等黄沙狮子也会受邀前往助兴。黄沙狮子因其良好的寓意同老百姓日常生活中拜神、联姻、跳郎、闹婚床、送子、修谱等节日息息关联。

审美价值

临海黄沙狮子造型慈眉善目、威而不怒、美观大方、色彩丰富，所用材料多就地取材，整体色彩上多采用大红、中黄、翠绿等对比强烈、色距较大的色彩形式，用黑、白、粉等色彩点饰和过渡，并绘制上各色纹样，形成色彩鲜明强烈、乡土气息浓重的本土特色，使得这种表里俱美的民间艺术深深扎根于肥沃的美学土壤中，与当地百姓的传统审美观相吻合，可谓雅俗共赏。

此外，黄沙狮子以其鲜明的表演动作为人们所珍视，通过表演者的各种姿态，在动态和静态造型中体现出力与美的结合，将“亦晴亦雨”、“亦虚亦实”的狮形狮态表现得淋漓尽致，极具观赏性，尤其艺人们在三丈余高的四只桌脚上闪转腾挪、脱鞋着袜更是惊险异常，真可谓“艺高人胆大、胆大艺更高”，充分体现了黄沙洋人民对美的追求与热爱。

文化价值

在黄沙狮子矫健威猛的外表之下蕴含着多种文化价值。舞狮表演在祈求风调雨顺、五谷丰登、消灾降幅的同时给百姓生活带来许多乐趣，逐渐具有了祭神娱人的文化意义。黄沙狮子作为一种民族传统体育形式，它的产生和发展与中华民族的传统文化一脉相承，尤其“舞武一体”更增添了不少地方文化特色。黄沙狮子坚持“舞狮先习德”、“德技双修”的教育理念，倡导见义勇为、除暴安良。推崇舞狮者以礼待人、不恃武伤人、不争名夺利、不欺世盗名、尊老爱幼、尊师重道。

传承状况

黄沙狮子人亡艺绝的现象造成其发展停滞不前，经过多年的荒废，老艺人的不断离去，在世的艺人逐渐老去。

黄沙狮子的表演不同于杂技演出，表演者在两三层楼高的地方表演各种桌上动作，没有任何保护，惊险程度之高让不少年轻人望而却步。

现代科技的发展，使得电视、报刊、互联网等传媒工具日益普及，人们在家就能观尽天下，不愿出门观看传统文化表演，加之潮流文化的影响，民间喜庆和民俗传统观念日益淡薄，传统文化的没落、失传、缺乏时代气息，造成黄沙狮子表演平台减少，不能吸引观众，缺少发展空间。

传承人物

王曰友，男，汉族，1949年生，浙江临海人，第二批国家级非物质文化遗产项目狮舞（黄沙狮子）代表性传承人，浙江省临海市申报。

保护措施

20世纪80年代，国家对非物质文化遗产加强保护，在浙江当地政府与临海市文化部门的重视下，下游孙村、上游村的黄沙狮子在几个热心传人的带头组织下开始重整旗鼓，一边恢复老队员的训练，一边组织一批青少年学习。

2016年，王建、王胜等师傅招收了经过严格考核的19名弟子，并在临海市非物质文化遗产保护中心举行了拜师仪式。

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，临海市非物质文化遗产保护中心获得“狮舞（黄沙狮子）”项目保护单位资格。

2022年9月，浙江省国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位履职尽责情况评估建议予以公示，保护单位更名为临海市黄沙狮子传习所。

2023年10月31日，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，狮舞（黄沙狮子）项目重新认定保护单位为临海市黄沙狮子传习所。

重要表演

1952年，黄沙洋狮子队被邀参加浙江省民族形式体育江省民族形式体育到表彰。

2017年，中国非物质文化遗产展演在河南省周口市淮阳县进行，老、中、青三代结合的黄沙狮子阵容参加展演。

2019年，“非遗薪传”——浙江传统舞蹈展演展评系列活动在丽水市景宁县举行，“黄沙狮子”参加展演并获得优秀展演奖。