麒麟，是中国古代神话中的一种瑞兽，应龙生建马，建马生麒麟，与“龙”“凤”“龟”“貔貅”并称为五大瑞兽。据《瑞应图》记载：麒麟长着羊头，狼的蹄子，头顶是圆的，身上是彩色的，高大概2米左右。《说文解字·十》记载：麒麟身体像麝鹿，尾巴似龙尾状，还长着龙鳞和一只角。

中文名：麒麟

神话体系：中国神话

形象特征：羊头，狼蹄、圆顶，身有五彩，高一丈二尺

引申含义：送子、辟邪等

《瑞应图》记载：“羊头，狼蹄、圆顶，身有五彩，高一丈二尺”（麒麟长着羊头，狼的蹄子，头顶是圆的，身上是彩色的，高大概2米左右）。

周代，《周南·麟之趾》记载：“麟之趾，振振公子；吁磋麟兮！麟之定，振振公姓；吁暖麟兮！麟之角，振振公族，吁暖麟兮！”（麒麟的脚趾啊，不践生物。好比公子多仁厚，伟大啊，麒麟！麒麟的额头啊，不抵人，好比公孙多仁义，伟大啊，麒麟！麒麟的犄角啊，不害人，好比公族多仁德，伟大啊，麒麟！）

春秋时期，《春秋》记载：“十有四年，春，西狩获麟。”（十四年春季，在西部的大野打猎，叔孙氏的驾车人子鉏商猎获一只麒麟）

合并图册

战国时期，《公羊传》记载：“麟者，仁兽也。”“何异尔？非中国之兽也”；麒麟“非明王不出”，只有圣明君主在位才会出现，“有王者则至，无王者则不至”（麒麟是仁兽，只有在开明的君主在位时才会出现） ；《天问》记载：“麟可系之羁兮，岂异乎犬羊”。（若麒麟可戴笼头啊，与那犬羊有何差异） ；《尔雅·释兽》记载：“磨（即麟），麋身，牛尾，一角。”（麒麟长着麋鹿的身体和牛的尾巴，有一只角） ；《榖梁传·十四年春》记载：“引取之也。狩地不地，不狩也。非狩而曰狩，大获麟，故大其适也。其不言来，不外麟於中国也。其不言有，不使麟不恒于中国也。”（麒麟被圣人吸引来，才得以捕获的。打猎要记载地点，不记地点就表明没打猎。没打猎而记打猎，得到麒麟是件大事，所以就从大的角度记载了打猎的方向。不用“来”宇，是不愿意说麒麟是中原诸侯国以外的仁兽。） ；《孟子·公孙丑》记载：“麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。”（麒麟与走兽，凤凰与飞鸟，泰山与丘陵，河海与路上积水，各自都是同类。圣人与民众，也是同类） 。

汉代，《史记·孔子世家》记载：“鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏车子且商获兽，以为不祥。仲尼视之，曰：‘麟也。’取之。曰：‘河不出图，雒不出书，吾已矣夫！’颜渊死，孔子曰：‘天丧予！’及西狩见麟，：‘吾道穷矣！’喟然叹曰：‘莫知我夫！’子贡曰：‘何为莫知子？’子曰：‘不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！’”（公元前481年的春天，在大野这个地方狩猎。给叔孙氏驾车的商猎获了一头怪兽，他们以为这是不祥之兆。孔子看了后说：“这是麒麟。”是便将它取走了。孔子说：“黄河上再不见神龙负图出现，洛水上再不见神龟负洛书出现，我也就快要完啦！”渊死了，孔子说：“这是老天要我死呀！”等到他西去大野狩猎见到麒麟，说：“我的主张到尽头了！”感慨地说：“没有人能了解我了！”子贡说：“为什么说没有人了解您？”孔子回答说：“我不抱怨天，也不怪罪人，下学人事，上通天理，能了解我的，只有上天了吧！”） ；《史记·孔子世家》记载：“有覆巢毁卵，而凤皇不翔；刳胎焚天，而骐驎不至。”（如果掀翻了鸟巢，捣毁了鸟卵，作为鸟中之王的凤凰就不会飞来；如果剖开兽、腹，吃了兽胎，作为兽中之王的麒麟就不会前来。） ；《战国策·赵策四》记载：“含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然而后处，不群居，不旅行，纷兮其质文也，幽问循循如也”的记载。体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度” ；《礼记·礼运第九》记载：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”（麟、凤、龟、龙，它们是四类动物之王，被叫做四灵） ；《淮南子·地形训》记载：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽”，也是五虫中的毛虫之长。（毛犊生了应龙，应龙生了麒麟，麒麟生了普通的兽类，只要是批毛的兽类，都是兽类的后裔。）；《大戴礼记》记载：“毛虫三百六十，而麟为之长”。（麒麟是所有虫类的长辈） ；《说文解字·十》记载：“麒，仁宠也，麋身龙尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也”。“仁兽也。麕身牛尾，一角。（麒麟是仁宠，长着麋鹿的身体和龙的尾巴，有一只角）；《五经异义》记载：“龙，东方也；虎，西方也；凤，南方也；龟，北方也；麟，中央也。”（麒麟位于方位中间） ；《论衡》记载：”凤凰，鸟之圣也，麒麟，兽之圣也。（麒麟是最长寿的动物） ；

南梁，《宋书》记载：“麒麟者，仁兽也。牡曰麒，牝曰麟。麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿。”（麒麟是仁兽）。

晋朝，《春秋经传集解》记载：“麟者仁兽，圣王之嘉瑞也。时无明王，出而遇获。仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因鲁春秋而修中兴之教，绝笔于获麟之一句，所感而作，故所以为终也。”（麒麟是仁兽，没有明智的君主时被捕获，孔子为周朝不兴旺而悲伤，因为抓获麒麟而停止写作）。

唐代，《获麟解》记载：“麟之为灵昭昭也。咏于诗、书于春秋、杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。”（麒麟是灵兽，诗中有歌颂，书中有流传，就算是妇人和小孩都知道它代表吉祥）。

元代，《元史·五行志》记载：“有鳞、无毛、其色青黄。”（麒麟没有毛，颜色是青黄的） 。

明代，《五杂俎》记载：“龙性最淫，故与阳牛人交，则生麟；与豕交，则生象；与马交，则生龙马；即妇人遇之，亦有为其所污者。……王符称世俗画龙，马首蛇尾，又有三停九似之说，谓自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。然龙之见也，皆为雷、电、云、雾拥护其体，得见其全形者罕矣。”（麒麟是龙与阳牛人交配所生）；《大明会典》记载：“洪武二十四年（1391年）规定，公、侯、驸马、伯以麒麟作为补服图案，故称一品麒麟。”（1391年，麒麟作为官服图案，称为一品麒麟）。

中华民国，《清史稿》记载：“雍正二年（1724年），平度州民家牛产麟。五年，寿州民家牛产麟，一室火光，以为怪，格杀之，剥皮，见周身鳞甲，头角犹隐也；荆州民家牛产麟，遍体鳞甲。嘉庆元年，遂安民家牛产麟。七年，镇海民家牛生一犊，遍体鳞纹，色青黑，颔下有髯，项皆细鳞。十一年五月，盐亭民家牛产一麟，高二尺五寸，肉角一，长寸许，目如水晶，鳞甲遍体，两脊傍至尾各有肉粒如豆，黄金色，八足，牛蹄，产时风雨交至，金光满院，射草木皆黄。十三年二月，绵州民家牛产一犊，首形如龙，身有鳞纹，无毛，落地而殇。乾隆四年，盛京民家牛产麟。”（1724年，平度州一个农民家里生产了一只麒麟。1727年，寿州一个农民家里生产了一只麒麟，认为是怪物，就杀了它……1739年，盛京一家的牛生产了麒麟。）

现代，《辞海》记载：麒麟“多作为吉祥的象征”。

文化研究

2008年，巨野县被中国民间文艺家协会命名为“中国麒麟之乡”，并在巨野县建立“中国麒麟文化研究基地”。同年6月，巨野县“麒麟传说”被国务院列入第二批国家级非物质文化遗产代表名录。

麒麟舞

麒麟舞

麒麟舞是东莞市塘厦镇逢年过节当地的传统节目之一，融音乐、舞蹈、工艺美术、武术、杂技于一体，是节庆喜庆活动的重要民间风俗。

宋太宗得麟

汉武帝因幸雍获麟而更改年号，作《白麟歌》，筑“麒麟阁”，并赐诸侯白金。宋太宗得麟，宰相、群臣来贺，空前隆重。

麒麟送子

传说中麒麟能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。民间有“麒麟儿”、“麟儿”的叫法。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。

民俗遗迹

合并图册

麒麟作为吉祥物，中国古代各朝朝政也常采用。史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像。麒麟在官员朝服上也多被采用。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案。

历代的宫殿、庙宇多将麒麟与龙凤并用装饰，秦始皇陵、南朝陈文帝陈茜永宁陵、明太祖朱元璋陵、北京朱棣长陵等，许多帝王陵墓都有麒麟的艺术形象。

相关地名

中国与麒麟有关的地名有：江苏南京江宁区麒麟街道、江苏南通海门市麒麟镇、安徽省枞阳县麒麟镇、广东省揭阳市普宁市麒麟镇 、山东省巨野县麒麟镇 、山东济宁嘉祥获麟街、云南曲靖麒麟区。

吐书麒麟

麒麟是圣贤神人的标志。在文庙、圣庙、孔庙等建筑上，多有“吐书麒麟”，像山东曲阜孔庙清代供桌上的石刻吐书麒麟、扬州清代建筑枕石石刻吐书麒麟、西安碑林清康熙赐吴赫书碑碑座上的石刻吐书麒麟等。

出土文物

名称	简介
河南辉县春秋战国铜壶	铜壶图案上的麒麟作鹿角，羊头，偶蹄牛尾。
洛阳西郊东汉墓神兽镜	图案上的麒麟独角似羊。
山东沂南东汉墓前室过梁	梁上所画的麒麟有翼，鹿头独角。
河南邸陵出土的汉代画像砖	“羽人乘麟”，一肩生双翼的瘦小羽人，乘骑于麒麟之上，麒麟似鹿，头长独角。
北魏《元晖墓志》	四神纹中的麒麟，马蹄，牛尾，头生一角，脚踏峰峦。
唐代麒麟当以武则天之母杨氏顺陵石刻	麒麟形体巨大，造型饱满。
在河南邓县城西北六十里的学庄村发掘酚彩色画像砖墓	墓中有一浮雕的“麒麟画像砖”，此砖右下角有“哄召象”字样，画面上的麒麟造型灵巧生动，身着白色，口内涂红。它左前蹄高跨，右后蹄略抬，似疾飞奔驰。
山东曲阜孔庙一块宋代石碑	装饰花边上的麒麟，鹿头，双角，偶趾牛蹄，马尾，通身披鳞。

装饰饰品

麒麟

中国的建筑尤其是居民建筑多为砖木结构，麒麟图案经常出现在房檐、房山墙、门楣、窗框、影壁、柱础、板墙、屋脊、抱鼓石等处，以砖雕、木雕或石雕的方式作为装饰。有的在大门的两侧装饰石雕麒麟，用以显示门庭高贵和镇宅避邪。

自青铜文化兴起后，出现了铜雕麒麟，以铜打造麒麟形象。麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。

同名星座

麒麟座是赤道带星座之一，它位于双子座以南，大犬座以北，小犬座与猎户座之间的银河中，形状像麒麟头上有角。

金麒麟

近代一些西方人将麒麟变为金钱拜物教的摩登图腾，牟利者的猎取对象，称为“金麒麟”。法国当代作家、龚古尔文学院院士埃·罗勃莱斯出版有小说《追逐麒麟》（Lachasseàlalicorne）。

文学形象

《明内阁藏书目录》卷八，收录《瑞应麒麟诗》十六册 。黄梅戏《女驸马》中，女主人公与男主人公受阻于女方父母的决定，女主人公交于男主人公一只玉麒麟，发誓说：“麒麟成双人成对，三心二意天地不容。”

影视形象

《怪物猎人OL》中的麒麟形象

与麒麟有关的影视作品有：电视剧《风云》 ，动画电影《风云决》 ，《雾山五行》等。

游戏形象

与麒麟有关的游戏作品有：《怪物猎人ONLINE》 《方舟指令》 《爆裂魔女》《QQ牧场》《新世纪布袋戏》《乱世王者》 《乖离性百万亚瑟王》 《迷你世界》 《洛克王国》等。

麒麟是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。传说麒麟是姬氏（周天子脉）的祖神（祖先神），源自黄帝祖神应龙，是应龙血脉的主要分支之一，有诗云：“麒麟踏祥云，人间百难消。” ；麒麟与“龙”、“凤”、“龟”、“貔貅”并称为五大瑞兽（或称“五大灵兽”）。

麒麟的关系说明

	名称	简要介绍
除麒麟外的四大瑞兽	龙	寓意能为人遮挡灾煞减免祸害，有镇宅兴家的作用，福泽庇护生灵。在民间，龙称喻男子，目前龙已成为华人心目中最尊贵的吉祥物代表之一，有神武、力量、卓越、掌财之象征。
	凤（凤凰）	凤凰，是“鸟中之王”，也是中国古代的吉祥鸟。
	龟	龟是一种神秘而蕴藏着丰富文化内涵的动物，是长寿的象征。摆放玉龟可以化阴补阳，调节室内阴阳平衡和天然磁场，能补运气旺财位，用玉龟镇宅则可平平安安，吉祥富贵。
	貔貅	貔貅凶猛威武，它负有天上巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病等。貔貅有嘴巴，但没有排泄器官，也就是只有进而没有出。一般做偏行的人认为“貔貅”会旺偏财，他们都会在公司或营业的地方摆放一只貔貅。

作者和朝代	书籍名称
作者不详（周代）	《周南·麟之趾》
作者不详	《瑞应图》
相传是孔子（春秋时期）	《春秋》
公羊高（战国时期）	《公羊传》
屈原（战国时期）	《天问》
作者不详（战国时期）	《尔雅·释兽》
谷梁赤（战国时期）	《谷梁传·十四年春》
孟子及其弟子万章、公孙丑等（战国时期）	《孟子·公孙丑》
司马迁（西汉）	《史记·孔子世家》
刘向（西汉）	《 战国策 ·赵策四》《说苑》《说苑·辨物》
戴圣（西汉）	《礼记》《礼记·礼运第九》
刘安（西汉）	《淮南子·地形训》
戴德（西汉）	《大戴礼记》
作者不详（汉代）	《礼纬稽命征》
作者不详（汉代）	《孝经·古契》
许慎（东汉）	《说文解字·十》《五经异义》
王充（东汉）	《论衡》
蔡邕（东汉）	《月令章句》
李暠（西凉）	《麒麟颂》
沈约（南梁）	《宋书·符瑞志》《宋书》
何法	《征祥记》
杜预（晋朝）	《春秋经传集解》
韩愈（唐代）	《获麟解》
作者不详（元代）	《元史·五行志》
谢肇淛（明代）	《五杂俎》
作者不详（明代）	《大明会典》

麒麟能吐火，声音如雷，平时较为慈祥，发怒时异常凶猛。麒麟非常长寿，能活2000年之久，主太平、长寿。古人把麒麟当作仁宠，雄性称麒，雌性称麟，认为麒麟出没处，必有祥瑞，有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。（国家图书馆评）

中国的风水学认为麒麟就像万金油，旺财，镇宅，化煞，旺人丁，求子，旺文等，各方面都可以使用。并且，如果将麒麟的艺术品摆放在室内，还可以旺事业，化小人，治坏人，还能替主人挡去晦气。将麒麟制成各种饰物送给儿童佩戴，有祈福和佑安的用意。人们喜欢以麒麟的工艺造像作为护身符佩戴在身上，其质地有金、银、铜、玉等，尤其讲究为婴幼儿佩戴“麒麟锁”，以此为孩子祈祷长命百岁。（陈书媛《吉祥如意：吉祥物品与文化内涵》评）

麒麟在战国传统的民间装饰艺术中，占据有重要的地位。它随着封建制度的建立和发展，被封建统治者所利用，成为推护其封建意识形态的东西，成为政治兴盛的象征。它“有王者则至，无王者则不至”或“王者至仁则出”，麟的出现被认为是圣王之“嘉瑞”。（肖红《"瑞兽"麒麟与民间装饰艺术》评）

麒麟文化与中华民族和平崛起的战略思想一脉相承。麒麟是中华民族吉祥、和谐的形象大使，研究麒麟文化具有重要的现实意义。麒麟文化在儒家思想中占有重要地位，在麒麟身上寄托了儒家与人为善、宽以待人的理念。（吕复伦《麒麟及其文化》评）

麒麟与儒家文化的关系密切，并被寄寓了贤明圣君的政治想象。由麟趾、麟角的局部特征，而至麟行心仁厚、动静有仪的麒麟成为古代灵兽之首和祥瑞的鼎重。麒麟形象由汉唐时的貌行合一，至明清时呈现的“龙形化”和威严貌，成为诸独角神兽形象演变的一个缩影。（中华法治文明虚拟博物馆评）