劳思光（1927年—2012年10月21日），出生于陕西西安，本名荣玮，字仲琼，号韦斋，祖籍湖南长沙，当代汉语学术界最具影响力的哲学家之一，台湾中央研究院院士。

1946年入读北京大学哲学系，1949年转赴台湾，1952年于台湾大学哲学系毕业 ，先后在美国哈佛大学及普林斯顿大学从事研究工作 。1964年起，任教于香港中文大学崇基学院，历任哲学系讲师、高级讲师及教授，并出任香港中文大学研究院哲学学部主任，1985年于哲学系荣休 。1989年应台湾清华大学之邀回台任哲学研究所客座教授，1994年起出任台湾华梵大学哲学系讲座教授。

劳思光学贯中西，著作极丰，无论文、史、哲学，乃至金石考证等方面，皆有论述，其中尤以1980年出版的《新编中国哲学史》，出版以后被港台大专院校广泛采用为指定教材。

其著作包括《中国哲学史》三卷四册、《康德知识论要义》、《历史之惩罚》、《中国文化要义》、《中国之路向》、《思光少作集》七卷、《解咒与立法》、《中国文化路向问题的新检讨》、《思辨录》、《思光诗选》等约三十余种。

2012年10月21日，劳思光在台北逝世，享年85岁。

中文名：劳思光

别名：思光

国籍：中国

民族：汉族

出生日期：1927年

逝世日期：2012年10月21日

毕业院校：台湾大学

职业：哲学家

代表作品：《新编中国哲学史》

劳思光教授

劳思光学贯中西，著作极丰，无论文、史、哲学，乃至金石考证等方面，皆有论述，其中尤以1980年出版的《新编中国哲学史》，出版以后被港台大专院校广泛采用为指定教材。

台湾华梵大学2012年10月21日晚间发布消息说，著名哲学家、台湾“中央研究院”院士、华梵大学哲学系专任讲座教授劳思光20日晚在家跌倒，21日早送医急救，宣告不治，享年85岁。

1946年—1949年：北京大学哲学系修业；1952年：台湾大学哲学系毕业；1955年—1964年：珠海学院讲师；1964年—1985年：香港中文大学崇基书院哲学系讲师、高级讲师及教授；1969年—1970年：哈佛大学访问学人；1970年、1975年—1976年：普林斯顿大学访问学人；1985年—1989年：香港中文大学文化研究所高级研究员；1989年—1992年：国立清华大学客座教授；1992年—1993年：国立政治大学客座教授；1999年—2000年：私立东吴大学哲学系客座教授；2000年—2001年：香港中文大学哲学系访问教授；1994年起：华梵大学哲学系讲座教授。现职：台湾华梵大学哲学系教授、东吴大学端木恺讲座教授。

早年

劳思光是湖南长沙人，他的祖父劳崇光是道光进士，曾任两广总督，父亲劳竞九曾加入同盟会，参与辛亥革命，后跟蒋介石同学，中将退伍。由于出身翰林世家，劳思光也就打下扎实深厚的国学基础。高中毕业后就到北京大学哲学系进修，1949年赴台湾，劳思光遂随父母移居台湾，从台湾大学哲学系毕业。其后因反对国民党独裁，主张民主自由，引起调查局注意，幸得竞九公旧部通知危险，才被迫离开台湾，寓居香港。所以很长一段时间，劳思光的著作都被台湾列为禁书，而父母过世，也无法去台奔丧。

香港时期

劳思光教授

返台

劳思光离台前，曾立誓说除非国民党终止戒严，否则不回台湾。从香港退休后，因为台湾已经解严，1989年劳思光受台湾清华大学之邀，担任历史研究所客座教授；在台期间，劳教授先后任教于台湾清华大学、政治大学、东吴大学及华梵大学，担任华梵大学教授及东吴大学端木恺讲座教授，并于2001年荣获台湾“当局行政管理机构”文化奖，2002年获选“中央研究院”院士，2004年荣获香港中文大学荣誉文学博士。

劳院士两年多前接受大肠癌切除手术，术后良好。

2012年10月，可能因感冒导致肺积水，加上营养不良，终与世长辞。劳思光2012年10月20日晚在家跌倒，2012年10月21日上午由学生护送到急诊，但到院前已死亡，院方全力抢救，最后仍宣告无效。

劳思光教授

晚年提出高级语意学之问题，以批判现代哲学思潮，目的则在于重判不同理论语言之功能与限制，从而给不同理论适当定位。对于中西哲学传统的定性，曾就哲学功能分判为认知性与引导性两型。所谓认知性，是指其哲学功能主要摆在建立知识之上；所谓引导性，则要求生命或自我的转化。前者主要涉及智性领域，后者则偏重意志领域。东西哲学的歧异，就在这德智对别的架构下安顿。他认为儒学视文化与人生为一不断实现价值的历程，实现价值的可能性条件为人有自觉心，自觉心的能力表现在能自主地作价值判断和要求实现价值之上。他的整个道德哲学系统是建基于价值主体或自觉主体之上的。这样的价值主体，一面以最高自由为设准，一面则展现在能作价值判断之能力和实现价值之意志上，所以工夫就落在呈现及扩充是非之心和贯彻判断之实践意志之上。此一哲学观念实化于文化生活中，即成为"重德文化精神"。综合而言，他的哲学立基于价值主体或自觉主体的究心上，从而推绎出整个道德文化哲学体系。面对西方文化的挑战，他从单一主体与并立主体的架构,展现东方重德与西方重智文化的本质及限制，以期“上下通达”之文化精神。

2000年中华民国斐陶斐学术协会杰出学术成就奖、中华民国政府教育部第四十六届学术奖、2002年台湾当局行政管理机构文化奖、中华民国政府教育部2002年度及2005年度国家讲座教授，香港中文大学荣誉文学博士（2004）。

劳思光著作遍及文、史、哲学、考据、时论等，尤以一九八零年代所出版之《新编中国哲学史》望重于时，其中独创基源问题研究法认为哲学史不只是“历史”，还要有思想，也就是哲学问题意识。他认为身为一个知识分子就是有承担精神，肩负时代使命，因此著作颇多针对时政而发。 劳思光亦喜欢写诗自娱，诗中常可见与诗友及同道交往，也流露对国家社会的所思所感，其诗作因延续同光体的风格，而好用典，中文学界对其诗有系列研究。

1957年7月：《康德知识论要义》(香港：友联出版社初版，1974年5月再版)

1971年：《历史之惩罚》(香港：大学生活社; 1993年台北：风云时代出版社台一版)

1981年5月：《中国之路向》(香港：尚智出版社，2+107页)

1984年—1986年：《新编中国哲学史》三卷四册 (台北：三民书局)

1988年：《变革与传承》(台北：幼狮)

1999年：《文化问题论集新编》(香港：中文大学出版社)

2001年：《家国天下－思光时论文选》(香港：中文大学出版社)

2001年：《存在主义哲学新编》(香港：中文大学出版社)

2003年：《虚境与希望－论当代哲学与文化》(香港：中文大学出版社)