桑原隲藏(1870年（明治3年）12月7一 1931年（昭和6年）5月24日)日本近代东洋史学的开创者之一，20世纪日本著名的东洋史家，京都学派巨头。福井县敦贺郡敦贺町出生，东京帝国大学（现东京大学）文科大学汉学科毕业。大学院（研究院）专攻东洋史。

1909年归国后，任京都帝国大学文科大学教授。1910年，取得文学博士。1930年退休，1931年获京都帝国大学名誉教授。

同年5月24日逝世。桑原隲（骘）藏精通英，法，德文。著述丰硕。1898年（明治31年）出版的《中等东洋史》（东洋史要）两卷，确立了东洋史教育的基础。1926年（昭和元年），以专著《宋末提举市舶船西域宽叶香蒲寿庚的事迹》获日本学士院奖、其他重要的著作有、《东洋史说苑》、遗著《东西交通史论丛》，《东洋文明史论略》、《支那法制史论丛》，《考史游记》。等书。1968（昭和43年），东京岩波书店出版《桑原隲（骘）藏全集》六卷。桑原的著作被译成中文的，除了《蒲寿庚的事迹》外，另有樊炳清根据《中等东洋史》译出的《东洋史要》，台湾还出版了《张骞远征考》及《中国之孝道》。

近代日本留华学生

1906年，筹办已久的京都大学文科大学终因日俄战争的胜利解决了经费来源而成立，师资虽多来自东京大学，风格主张却不相同。由此形成的中国学派，与东京的东洋学相并立。以后随着日本政府的鼓励和教育的发展，大学增多，专门和高等学校水准提高，研究中国的专业人员日益增加，赴华留学成为专业化趋势。开始还是零星个别现象，学习语言则自请教师，钻研经史文学则投拜名师，有的四处周游，拜会学者，查访书刊，游览名胜，凭吊古迹。1907至1909年京都大学的桑原骘藏为研究东洋史，作为文部省留学生来华留学.......,桑原骘藏留华两年，先后四次到陕西、山东及河南、内蒙古、江南等地旅游考察......。（摘自桑兵《近代日本留华学生》）

《东洋史要》

《东洋史要》是近代译自日本的第一种史书。是书由桑原骘藏所著，樊炳清译，王国维作序，东文学社1899年印行。该书分上下二卷，首总论；全史分为四期，曰上古期：汉族增势时代，曰中古期：汉族盛势时代，曰近古期：蒙古族最盛时代，曰近世期：欧人东渐时代，迄于中日甲午战争前夕。译本出版后，国人竞相翻刻。1903年宝庆劝学书舍校刊之《东洋史要》，与东文学社译本完全相同，并题“京师大学堂审定史学教科书”字样；1904年成都官报书局印本之《新刻中国历史》，扉页却题《东洋史要》，其内容与东文学社译本无二异，但无王国维序；1904年上海文明书局出版《中等东洋史教科书》，日本桑原骘藏著、周同愈译，并有日人那珂通世所作的序。就所译之原本言，应与东文学社译本同，但两种译本文字上略有差异；商务印书馆曾有《订正东洋史要》，“本馆据原书翻译，篇章悉仍其旧。”另有一种同名译作，小川银次郎著、屠长春译之《东洋史要》，1902年普通学书室印行。

一种教科书有如此多不同版本，这在近代也是不多见的，足以说明《东洋史要》译本出版后社会影响之大。那珂通世憾于“近人所著东洋史甚多，然皆详中国而略塞外”，“欲考求亚细亚古今之大势，终未能了如指掌”，当他读到《东洋史要》，“喜此书之出于世”，认为该书“史料取材于东西，而博引旁搜，东洋五千年来治乱兴亡之事变，约而能得其要。”（1）王国维亦有同感，是书 "简而赅，博而要，以视集合无系统之事实者，尚高下得失，识者自能辨之。”（2）在王国维眼里，《东洋史要》至少是符合他所提出的东洋史标准的。1902年梁启超亦说：“此书为最晚出之书，颇能包罗诸家之所长”，“繁简得宜，论断有识”。（3）《东洋史要》并非专述中国史，而强调亚洲诸国之间的关系，“合东洋诸国为一历史团体，于亚细亚东方民族之盛衰、邦国之兴亡言之甚详，而南方亚细亚、中央亚细亚与有关系者，亦略述之”，所以被视为“世界史教科善本。"（4）《东洋史要》出版后，在国内教育界有很好的评价。此书译成中文之后，“盛行殆遍于东南诸省”。学部认为是书“以种族之大势为纲，其叙事以国际之关系为键，条理分明，简择得要，可谓东洋史之善本。”....... 20世纪初新史学思潮的兴起，固然有传统史学内部存在革新因素涌动的结果，但很大程度上是在国外近代史学的影响和刺激下发生的，国外史学无疑起到了“助产婆”的作用。近代新史学家批判封建旧史，所用的“理论工具”都是舶来品，并非是传统史学中的学术话语。若没有国外近代史学的引进，恐怕很难革传统史学的命，更难以作富有近代意义的批判....... 近代学人对日本之支那史、东洋史著作的心态尤为复杂。一方面，他们对于来自异域的新事物，给他们带来了“新学说、新眼光”，表现出了极大的热情，对这些史书给予了充分的肯定，“知识全而后国家全，历史全而后知识全，完全之历史，造完全知识之器械也。余观日本所为东洋诸史，庶几其近之欤⑸。”另一方面，非常难以接受本国史也要求助于外人尤其在近代与中国有宿怨的日人之手，有损民族自尊心。“吾支那人也，支那人不能作支那史，窃取东籍而揣摩之，已可嗤矣。⑹王国维亦曾说过：“以吾国之史，吾人不能作而他人作之， 是可耻也，不耻不能作，而耻读他人所作之书，其为可耻，孰过是也？”⑺本国史要靠外人编写，固然可耻，但不虚心好学、忍辱负重而束书不观，那就更为可耻了。王氏此言还是比较积极的。梁启超言："中国史至今讫无佳本，盖以中国人著中国史，常苦于学识之局而不达，以外国人著中国史，又苦于事实之略而不具，要之此事终非可以望诸他山也，不得已而求其次。"傅斯年深有不满的说：“近年出版历史教科书，概以桑原为准，未有变更其纲者。"⑻黄现璠向史学界发出了振聋发聩之声："（《东洋史要》）“上古史，尚插以神话；文化材料，多付阙如；且重要史事，亦多遗漏，实非完善之作。不过在当时教科书中，称为善本，名贤同声推重，几至人手一简，可知国人历史知识，在日人之下，由来已久。呜呼！亡国非一道，救国亦多端，吾国史学家，其知猛醒焉末？”⑼。

⑵王国维.东洋史要序.东洋史要.东文学社，1899.

⑶梁启超.东籍月旦.饮冰室合集：第一册.北京：中华书局，1989.

⑷徐维则辑，顾燮光补.增版东西学录·史志第一.

⑸陈庆年.中国历史教科书·序.

⑹马雄.续支那通史序.续支那通史.会文政记，1903.

⑺王国维.重刻支那通史序.支那通史.东文学社，1899.

⑻傅斯年.中国历史分期之研究.北京大学日刊，1918-04.

⑼黄现璠.《最近三十年中等学校中国历史教科书之调查及批评》.《师大月刊》第五期，1933年7月

《宋末提举市舶西域人蒲寿庚的事迹》

《宋末提举市舶西域人蒲寿庚的事迹》是作者历年蒲寿庚研究的集大成者。全书分绪论、本论、结论三部分，本论部分又分（一）大食人的通商，（二）居留中国的大食商人，（三）居留广州的蒲姓，（四）蒲寿庚的事迹上，（五）蒲寿庚的事迹下，（六）蒲寿庚家族。本书决不仅仅是关于蒲寿庚个人事迹的考证，而是广泛涉及了唐宋元时代中国与阿拉伯之间通商往来的各方面历史事实。如提举市舶官职的建立、阿拉伯世界往来中国的路线日程、唐宋元时代海外贸易的重要港口、作为外国人居留地的蕃坊、居留广州的历代蒲姓等。本书曾获1926年日本帝国学士院奖，1928年作为“东洋文库研究部纪要”之一，被译成英文；另外，汉译本先后题为《唐宋元时代中西通商史》、《中国阿拉伯海上交通史》及《蒲寿庚考》在大陆和台湾出版刊行，对世界各国的汉学研究起到了推动作用。此后中外学者关于中国古代海外贸易史的研究，无不以此书为基础和出发点。（摘自钱婉约《"东洋史说苑"及桑原中国学》,原刊《东洋史说苑》，桑原隲藏（著），钱婉约、王广生（译），中华书局，2005年）

《东洋史说苑》

《东洋史说苑》为作者身前亲自编订的短篇论文集。收集了作者较为通俗可读的短篇论文23篇，将之分为时事、文化、宗教、习俗、气质、人物、杂纂七部分，1927年六月二十日由弘文堂出版发行。出版后，以其文字清新可读，内容新颖超拔，成为不可多得的史学畅销书。以今天的眼光来看，许多方面仍不失其魅力。《东洋史说苑》与 《中国人气质》 ; 《中国人精神》 共同成为世界洞悉中国人性格的三个范本。虽然，书中不难察觉桑原对中国人的民族偏见，几十年过去了，这种印象其实并没有多大的改变，热心研究中国文化的日本学者，对近现代的中国人却是不大瞧得起的。这种价值的分裂，值得我们深思。