忏悔，梵文ksama，音译为“忏摩”，省略为忏，意译为悔，合称为“忏悔”，佛教语。佛教规定，出家人每半月集合举行诵戒，给犯戒者以说过悔改的机会。后遂成为自陈己过，悔罪祈福的一种宗教仪式。引申为认识了错误或罪过而感到痛心并决心改正。

中文名：忏悔

外文名：ksama

出处：《正信的佛教》

释义：谓悔谢罪过以请求谅解

音译：忏摩

性质：佛教用语

何为忏

忏者，忏其前愆。从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。

何为悔

悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。

佛教的忏悔决不同于耶稣教的祈求上帝赦罪，佛教不相信有任何神祗能够赦人的罪。佛教的忏悔是在洗刷污染了的心，使之恢复清静。《正信的佛教》

(一)迎请十方之佛菩萨，

(二)诵经咒，

(三)自白罪名，

(四)立誓，

(五)明证教理。

另据圆觉经略疏钞卷十二载，小乘之忏悔须具五法：

(一)偏袒右肩，便于执侍作务之义。

(二)右膝着地，显奋勉恳切之义。

(三)合掌，表诚心不乱。

(四)述罪名，说僧残、波逸提等罪，发露而不覆藏。

(五)礼足，表卑下至敬之礼。

大乘之忏悔则采用庄严道场、地涂香泥、设坛等方法。其他，亦有不依律之规制，采行礼拜、诵经或观佛菩萨之相好等；或念实相之理以行忏悔等。 忏悔是我们消除业障，培福积德的殊胜的法门。只要我们如法地去忏悔，忏悔的功德是不可思议的。全真《早课》经文中就有《忏悔文》，把“忏悔”做为功课每天来行持，可见祖师对“忏悔”的重视，“忏悔”对我们每个人的重要性。让我们共同祭起这个“法宝”，来消除我们从无始劫以来的罪过吧。

(1)犯戒律之罪须行制教（戒律教）之忏悔，仅限于出家之五众、小乘、现行犯等。

(2)犯业道之罪须行化教（经论之教）之忏悔，此则共通于所有者。

制教之忏悔复分为三种：

(1)众法忏，对四人以上之僧众行忏悔。

(2)对首忏，对师家一人行忏悔。

(3)心念忏，直对本尊行忏悔。

又据摩诃止观卷二上载，忏悔分为事忏与理忏。藉礼拜、赞叹、诵经等行为所行之忏悔，称为事忏，又称随事分别忏悔，一般之忏悔均属此类；观实相之理以达灭罪之忏悔，称为理忏，又称观察实相忏悔。

(二)三种忏悔，出自金光明经文句记卷三，略称三忏。即：

(1)作法忏悔，略称作法忏。依律之作法而行忏悔。

(2)取相忏悔，略称取相忏，又作观相忏悔。即观想佛之相好等，以为除罪之忏悔。以上两忏均属事忏。

(3)无生忏悔，略作无生忏。观实相之理，念罪体无生之忏悔。此属理忏。

(三)五种忏悔，据观普贤菩萨经载，在家者之忏悔法有：

(1)不谤三宝，乃至修六念。

(2)孝养父母，恭敬师长。

(3)以正法治国，端正人心。

(4)六斋日不杀生。

(5)信因果，信一实道，信佛不灭。

(四)六根忏悔，即忏悔眼、耳、鼻、舌、身、意等六根之罪障。又称法华忏法。为天台宗重要之法仪，系依智顗所著法华三昧忏法一卷而行。

此外，往生礼赞一书中列举广、要、略之忏悔法。

(一)要忏悔，即唱颂：南无忏悔十方佛，愿灭一切诸罪状，乃至仰愿神光蒙授手，乘佛本愿生彼国等十句偈，以行忏悔。

(二)略忏悔，修行忏悔、劝请、随喜、回向、发愿等五悔。

(三)广忏悔，广于佛、法、僧三宝及同修大众之前忏悔过去之罪业；并列有广忏悔之文。然一般皆唱诵华严经普贤行愿品卷四十所说（大一○·八四七上）：‘我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔’之偈文，称为略忏悔。

同书又将忏悔之相分为三品：

(一)从身体之毛孔与眼出血者，称为上品忏悔。

(二)从毛孔出热汁，从眼出血者，称为中品忏悔。

(三)全身微热而眼出泪者，称为下品忏悔。复次，若忏悔之心一起，立即不取造罪之念者是为上品，隔时不取念者为中品，而隔日不取念者则为下品。以上称为念时日三忏悔。

另于般舟赞一书中，以唱诵阿弥陀佛之名号为忏悔。又斋戒行礼以修忏悔，期望获得诸佛菩萨降福加持者，称为忏礼。

2、忏悔要相信因果报应，知道自己的所作所为肯定会得到相应的果报。

3、忏悔是要在我们发现错了之后立即忏悔，不能等以后再说。而且知道错的原因，以后不在犯同样的错事。

4、忏悔不是忏完就完了，忏悔最重要的就是“未来之恶更不敢造”，没有这个心不能称其为忏悔。

5、忏悔要以佛法僧为对象。