太初历 编辑

汉武帝时期制定的一种历法

太初历太初历

太初历,汉武帝时期元封七年制定的一种历法,将一日分为八十一分,故又称“八十一分律历”。它是中国古代一部比较完整的历法,这是中国历法上一个划时代的进步。汉初承袭秦制,使用古历《颛顼历》,以《太初历》与《颛顼历》全面比较,有重大的进步。但是《太初历》也有不足,它的八十一分律数据,是黄钟律管九寸长这一数据九的自乘。其法规定一回归年为一年,一朔望月为一月。太初历将原来以冬十月为岁首恢复为以夏历正月为岁首,并吸收了干支历的二十四节气成分作为指导农事的补充历法,以没有中气的月份为闰月,使历书与农时季节更为适应。太初历正式启用于公元前104年,比古罗马儒略历早了58年。《太初历》共使用了188年。

基本信息

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中文名:太初历

外文名:Taichu calendar

别名:八十一分律历

颁布意义:相比前《颛顼历》有重大的进步

制法依据:天文观测记录

行用时间:一共用了188年

参与编制:倪宽司马迁、邓平、唐都落下闳

由来与典故

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西汉初年,沿用秦朝的《颛顼(zhuānxū)历》,但《颛顼历》有一定的误差。太初元年(前104),司马迁四十二岁,他倡导并参与制定的《太初历》得以完成颁行,这既是一件国家大事,也是司马迁人生旅程中值得纪念的一座里程碑。 公元前104年(元封七年),经司马迁等人提议,汉武帝下令改定历法。并责成倪宽、司马迁、邓平、唐都、落下闳等人议造《汉历》,汉武帝元封七年五月,改年号为太初(即为太初元年),并颁布实施这套《汉历》,后人以此颁布年号称呼此历为《太初历》。《太初历》规定一年等于365.2502日,一月等于29.53086日;以“加差法”替代之前的“减差法”以调整时差。将原来以十月为岁首改为以正月为岁首;开始采用有利于农时的二十四节气;以没有中气的月份为闰月,调整了太阳周天与阴历纪月不相合的矛盾。这是中国历法上一个划时代的进步。《太初历》还根据天象实测和多年来史官的记录,得出一百三十五个月的日食周期。它问世以后,一共行用了一百八十八年。

汉初承袭秦制,使用古历《颛顼历》。以《太初历》与《颛顼历》全面比较,有重大的进步,表现在四个方面。其一,《太初历》经过精密测定的历元为太初元年冬至朔旦甲子日夜半,它纠正了《颛顼历》的累积误差,故《汉书·律历志》称《太初历》"晦朔弦望皆最密,日月如合壁,五星如连珠"。其二,《太初历》以正月为岁首,更加科学地反映农业季节,因此后世改历,一直沿用至今。其三,《太初历》十九年置七闰,第一次把二十四节气纳入历法,并以没有中气之月为闰月,使历书与农时季节更为适应。其四,《太初历》推出了一百三十五个月有二十二次交食周期的规律。据《汉书·武帝纪》载,太初历的颁布,在大初元年五月:夏五月,正历,以正月为岁首,色上黄,数用五,定官名,协音律。

汉初使用从十月朔日开始的历日制度,随着农业生产的发展,显然渐觉这种政治年度和人们习惯通用的春夏秋冬不合。于是大中大夫公孙卿壶遂、太史令司马迁等建议修改历法。同时汉初以后,人们对于天象观测和天文知识,确有些进步,这为修改历法创造了良好的条件。武帝元封七年(公元前104年,即改制后的太初元年),五月,汉武帝命公孙卿、壶遂、司马迁等人议造汉历,并征募民间天文学家20余人参加,其中包括治历邓平、长乐司马可、酒泉郡侯宜君、方士唐都和巴郡落下闳等人。他们或作仪器进行实测,或进行推考计算,对所提出的18种改历方案,进行了一番辩论、比较和实测检验,最后选定了邓平、落下闳提出的八十一分律历。把元封七年改为太初元年,并规定以十二月底为太初元年终,以后每年都从孟春正月开始,到季冬十二月年终。这种历法叫做太初历,它是中国最早根据一定规制而颁行的历法。从改历的过程可以看到,当时朝野两方对天文学有较深研究者,可谓人才济济。特别是来自民间的天文学家数量之多,说明在社会上对天文学的研究受到广泛的重视,有着雄厚的基础。中国古代制历必先测天,历法的优劣需由天文观测来判定的原则,这时就已得到了确认和充分的体现,这对后代历法的制定产生十分深远的影响。它的制定是划时代的。

西汉末,刘歆把《太初历》改称《三统历》,后人也常用《三统历》这个名称;实际《太初历》以改元而得名,而《三统历》是以法数而得名。后人多以《太初历》是刘歆所作,实系错误。刘歆把邓平的八十一分法作了系统的叙述,又补充了很多原来简略的天文知识和上古以来天文文献的考证,写成了《三统历谱》,它是中国古代流传下来的一部完整的天文著作。

太初元年

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太初元年有十五个月,横跨公元前104年,有两个冬至,前一个冬至在公元前105年(公历)12月。

太初元年冬【前十月】朔(公元前105年11月25日左右)到太初元年冬【后十二月】晦(公元前103年2月10日左右)。

史书记载

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《汉书·律历志》详细记载了制历经过。汉武帝元封七年,太史令司马迁与太中大夫公孙卿、壶遂等上书,"言历纪坏废,宜改正朔",汉武帝征求了御史大夫倪宽和博士们的意见后,诏令司马迁等"议造汉历"。汉武帝对这次制历极为重视。征召全国著名天文学家参与。有侍郎尊大、典星射姓、治历邓平、长乐司马可、酒泉侯宜君、方士唐都、巴郡落下闳等官方和民间专家二十余人,既分工协作,又发挥各人所学专长,共制定了十余部历法,即十余种推步方案,经过严格筛选,决定采用邓平历。汉武帝在明堂举行了司马迁虽然守丧致仕,而汉武帝出巡,他仍然要奉召扈从,故元封二年有扈从武帝负薪塞河之事。司马迁被夺情,足见此时君臣相知。盛大的颁历典礼,并改年号元封七年为太初元年,故称新历为《太初历》。颁历之后,对政治制度典章礼仪和官制进行了调整,这就是汉武帝的太初改制。

《史记·孝武本纪》其後二岁,十一月甲子朔旦冬至,推历者以本统。天子亲至泰山,以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂,每脩封禅。……夏,汉改历,以正月为岁首,而色上黄,官名更印章以五字。因为太初元年。是岁,西伐大宛。蝗大起。丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。

《汉书·武帝纪》太初元年冬十月,行幸泰山。 十一月甲子朔旦,冬至,祀上帝于明堂。 ……夏五月,正历,以正月为岁首。色上黄,数用五,定官名,协音律。 ……二年春正月戊申,丞相庆薨。

《后汉书·律历志二》孝武皇帝摅发圣思,因元封七年十一月甲子朔旦冬至,乃诏太史令司马迁、治历邓平等更建《太初》,改元易朔,行夏之正,《乾凿度》八十一分之四十三为日法(一朔望月29又81分之43日,即29.530864日,相比现代数据29.530589日,误差为0.000275日)。

价值意义

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《太初历》是中国第一部有完整文字记载的历法,它的朔望月和回归年的数据虽然不比四分历精确,但有以下显著进步:以正月为岁首,以没有中气的月份为闰月,使月份与季节配合得更合理;将行星的会合周期测得很准,如水星为115.87日,比今测值只小0.01日;采用135个月的交食周期,一周期中太阳通过黄白交点23次,两次为一食年,即1食年=346.66日,比今测值大不到0.04日。太初历还把二十四节气第一次收入历法,这对于农业生产起了重要的指导作用。它还首次记录了五星运行的周期。公元前45年,尤里乌斯·恺撒才正式启用儒略历。值得一提的是元初实施的《授时历》也比《格里高利历》早了300多年。无论是天文精度,还是辅助农业生产的二十四节气,都领先于西方。

《太初历》的编制是中国历法史上的第一次大改革。它是汉武帝太初元年(公元前104年)至东汉章帝元和二年(公元85年)实施的历法。以天象实测和多年天文记录为依据,规定一回归年为365.25016日,一朔望月等于29.53086日,武帝以司马迁、星官射姓、历官邓平和民间历算家唐都、落下闳等二十余人修改历法。太初历原著已失传。

《太初历》是中国古代第一部比较完整的历法,这次制历也是中国历法史上一次重大的历法改革。汉以前的古历有黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁等六历。古六种历的岁余都为四分之一日,故称四分历。《太初历》将一日分为八十一分,所以又称“八十一分律历”。汉初承袭秦制,使用古历《颛顼历》。以《太初历》与《颛顼历》全面比较,有重大的进步,表现在四个方面。其一,《太初历》经过精密测定的历元为太初元年冬至朔旦甲子日夜半,它纠正了《颛顼历》的累积误差,故《汉书·律历志》称《太初历》"晦朔弦望皆最密,日月如合壁,五星如连珠"。其二,《太初历》以正月为岁首,更加科学地反映农业季节,因此后世改历,一直沿用至今。其三,《太初历》十九年置七闰,第一次把二十四节气纳入历法,并以没有中气之月为闰月,使历书与农时季节更为适应。其四,《太初历》推出了一百三十五个月有二十二次交食周期的规律。但是《太初历》也有不足。它的八十一分律数据,是黄钟律管九寸长这一数据"九"的自乘,以音律起历,这是缺乏科学根据的。《颛顼历》岁长为三百六十五又四分之一日,月长为二十九又九百四十分之四百九十九日。《太初历》岁长为三百六十五日又一千五百三十九分之三百八十五日,月长为二十九又八十一分之四十三日。两相比较,《太初历》的推步比《颛顼历》为疏。

《太初历》行用二十七年后,至昭帝元凤三年太史令张寿王提出反对意见,但直到东汉章帝元和二年(公元85)才因累积误差太大为新历所代替。《太初历》行用了一百八十九年。此外,司马迁很欣赏古四分历的"归余于终",即将闰月置在岁末。司马迁还想使新历的元年与历元起始日都带甲字,主张把太初元年定为"焉逢摄提格",即甲寅年,这与实际干支纪年顺序丙子年相差二十二年。"归余于终"与定太初元年为"甲寅"年,这两点却是表现了司马迁在历法上的保守观点。由于司马迁与邓平在制定新历时有这些分歧,尤其是《太初历》的推步不密而又无力更正,所以司马迁写《历书》记载"历术甲子篇",不是太初新历,而仍是古四分历的推步,有闰十三月,并定太初元年为"焉逢摄提格"。

朱文鑫《十七史天文诸志之研究》指出:"邓平破四分历八十章之纪法,而造太初历八十一章之统法,落下闳、史公均知其疏,由于诏用其术,史公不精历法,无善法胜平术,于是不书新历法之推步,不载邓平其人,此载旧历法以寓褒贬。"上述两个方面可以看出,《太初历》经过几十位专家的共同研制,仍有不尽人意之处。可以想见,邓平历是调和各种意见提出的一个折衷方案,司马迁在《历书》中用不载新历推步的方法寓褒贬,表明自己的保留意见。但是,《太初历》主要方面取得的成功包括了司马迁的重大贡献,因此司马迁并未否定新历,所以《太史公自序》作了激动非凡的记载。他又说:"余与壶遂定律历。"①司马迁发起和参与制定《太初历》,不仅是实现了司马氏"上世尝显功名于虞夏,典天官事",光耀祖宗,藉慰司马谈于地下,而且也实现了孔子"行夏之时"的理想。《论语·卫灵公》载孔子之言:"行夏之时"。① 《史记·韩长孺列传》太史公曰:"余与壶遂定律历。"这是司马迁自述,说明《太初历》由太史公司马迁为首发起并受诏组织制定的。

详述

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原历

太初历行用于太初元年夏五月至后汉章帝元和二年二月甲寅,共188年,是中国现存的第一部具有较完整文献资料纪载的古代历法。它同时考虑到太阳视运动和月亮圆缺变化规律,采用回归年和朔望月平均值为基本周期,属阴阳合历,继承了中国古代阴阳合历的科学性与合理性。并且采用夏正——以寅月为岁首,与春种、夏忙、秋收、冬闲的农耕节奏合拍,对指导农业及畜牧业生产生活带来极大方便。太初历还以无中气(二十四节气中位于偶数者,即冬至、大寒、惊蛰、春分、清明、小满、夏至、大署、处署、秋分、霜降和小雪)之月为闰月,比此前的年终置闰法更为合理。其交食周期,五星会合周期都比较准确。太初历所测定的二十八宿赤道距度(赤经差)值,一直沿用了800多年,直到唐开元十三年才被一行重新测定韵值所取代。

太初历的基本常数是,一朔望月为29.4381日,所以叫做八十一分法,或八十一分律历。这个朔望月的日数比战国时期四分历的朔望月日数更大,当然是不够精确的,但太初历的颁布施行是经过考验的。昭帝元凤三年(公元前78年),太史令张寿王反对施行太初历,主张用殷历。经考验后,因殷历疏远而仍用太初历。

太初历已具备了气朔、闰法、五星、交食周期等内容。它首次提出了以没有中气(雨水、春分、谷雨等十二节气)的月份为闰月的原则,把季节和月份的关系调整得十分合理,在农历(夏历)中一直沿用。

太初历还第一次明确提出了135个朔望月中有23个食季的食周概念,关于五星会合周期的精度也较前有明显提高,并且依据五星在一个会合周期内动态的认识,建立了一套推算五星位置的历法。这些都为后世历法树立了范例。

更迭

太初历的原著早已失传,西汉末年,刘歆基本上采用了太初历的数据,据太初历改为三统历。它被收在《汉书?律历志》里,一直流传至今。实际太初历以改元而得名,而三统历是以法数而得名。刘歆把邓平的八十一分法作了系统的叙述,又补充了很多原来简略的天文知识和上古以来天文文献的考证,写成了《三统历谱》。《三统历谱》以统和纪为基本,统是推算日月的躔(chán,音缠,日月运行时经过某一区域)离,纪是推算五星的见伏。

统和纪又各有母和术的区别,母是讲立法的原则,术是讲推算的方法。所以有统母、纪母、统术、纪术的名称;还有岁术,是以推算岁星(木星)的位置来纪年;其他有五步,是实测五星来验证立法的正确性如何;此外,还有 世经,是考研古代的年,来证明它的方法是否有所依据。这些就是《三统历谱》的七节。这部历法是中国古代流传下来的一部完整的天文著作。它的内容有造历的理论,有节气、朔望、月食及五星等的常数和运算推步方法;还有基本恒星的距度,可以说含有现代天文年历的基本内容,因而《三统历谱》被认为是世界上最早的天文年历的雏形。

依据三统历所讲的根数和原则推算气朔的条件,都已齐全。就推算气朔:

一方面来讲,其出发点在于规定一月的日数为29.4381日;其余日数,则反而是从这朔推出或迁就而得的。

这个一朔望月的日数,一回归年的月数和日数都嫌太大些。

1章=19年=235月在这个周期,朔旦冬至复在同一天。

1统=81章=1539年=562120日=19035月在这个周期,朔旦冬至复在同一天的夜半。

1元=3统=4617年在这个周期,朔旦冬至又复在甲子那天的夜半。因为一统的日数是562120用60来除,还剩40。所以若以甲子日为元,则一统后得甲辰,二统后得甲申,三统后才复得甲子。这就是“三统”名称的由来。这个元法4617以60除不尽,所以元首的年名,不能一样。

三统历的元首,设在汉武帝元封七年岁前仲冬甲子,据《汉书·律历志》所载,当时曾实际观测,得到这天朔旦冬至,所以改元封七年为太初元年。

古人除了甲子夜半朔旦冬至之外,还要配合日月合璧和五星连珠的周期,所以三统历又立5120元即23639040年的大周期,其起首叫做太极上元.并定太初元年二距太极上元的积年为143127岁,即在大周中已过了三十一个元法。

三统历是中国首先使用交点年和恒星月的历法。它的置闰方法是先定闰余,闰余是所求年前冬至距前朔得朔实(一月的日数)十九分之几分。二十四气名称顺序和《淮南子·天文训》所载的相同。并称从冬至起,奇数次的气,如大寒、雨水等为中气;偶数次的气,如小寒、立春等为节气。而在《三统历谱》中,则把雨水和惊蛰二气次序颠倒,清明和谷雨二气次序颠倒,其他各气次序没有改变。(这四个节气次序的改变,是由于刘歆本人的偏见,而不是当时人们遵行的历法)。

太初历的制定是以天文观测记录为依据的,是与生产实践相结合的,它的内容比过去的颛顼历丰富得多。《三统历谱》中所叙述历法的天文数据和运算推步方法,都是合乎科学的,成为后世历法的范例。同时,西汉时期的士大夫,大都利用经术来指导各种制度,刘歆为了支持王莽的托古改制,也特意利用《易经·.系辞传》来解释太初历的天文数据,故而具有鲜明的术数色彩。

王莽篡汉时候,以夏正十二月为正月,以它为岁首;而历法的常数,仍用三统历的数值。东汉初期也用三统历,太初历从太初元年(公元前104年)

行用到东汉章帝元和元年(公元84年),共行了188年。

月份与中气对照表

太初历每个月与24节气中某个中气呈一一对应关系,即某个中气必定在特定的月份内,而如果哪个月内不含中气则该月为上个月的闰月,太初历的该原则一直延用,对照表如下。

月份与中气对照表

中气名称

所在汉历月份

对应地支

月份别称

雨水(2月18-19日)

正月

孟春

春分(3月20-21日)

二月

仲春

谷雨(4月19-20日)

三月

季春

小满(5月20-22日)

四月

孟夏

夏至(6月21-22日)

五月

仲夏

大暑(7月22-23日)

六月

季夏

处暑(8月22-24日)

七月

孟秋

秋分(9月22-24日)

八月

仲秋

霜降(10月23-24日)

九月

季秋

小雪(11月22-23日)

十月

孟冬

冬至(12月21-23日)

十一月

仲冬、冬月

大寒(1月19-21日)

十二月

季冬、腊月

注明:对应公历时间范围仅适用于1582年颁布格里高利历(即今公历)后。

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