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汪笑侬 编辑
汪笑侬(1858—1918年),又名孝农,号竹天农人。满族,生于北京。自幼聪颖好学,喜好戏曲,汪是当时誉满京城的京剧名家,汪派的创始人,是京剧改良的先驱。以擅长演唱表达悲愤慷慨情感的《战长沙》《文昭关》《取成都》而著称。
中文名:汪笑侬
别名:德克金
国籍:中国
民族:满族
出生日期:1858年
逝世日期:1918年
职业:表演艺术家
出生地:北京
代表作品:《马前泼水》,《骂阎罗》
中国京剧作家,表演艺术家。满族。北京人。1858年5月15日出生,本名德克金(亦作德克俊),字润田,号仰天;又名僢,字舜人,号孝侬,别署竹天农人。出身官宦家庭,自幼聪明,1879年(光绪五年)中举,但他无意追求功名。翌年,其父给他捐一河南太康知县,因性情刚直,被劾罢职。转而投身戏曲界。
他的表演做功细致、逼真,唱功戏也得心应手,取汪桂芬、谭鑫培、孙菊仙之长,融会徽、汉二调,自成一派,在艺术形式上有所创新,世称汪派。且他是京派改良运动的先驱。
他学识渊博,擅长诗词。一生创作、改编、整理了京剧剧本多种,对剧本的文学性十分重视,要求情节合理,情文并茂,而又流畅上口。他创作、改编的戏曲剧本大多取材历史故事,借古喻今,隐刺时政。对清政府腐败,激于义愤,自编自演二十余出戏,来抨击社会,抒发情怀。他满怀爱国热忱,但寄希望于圣主、贤相。
汪桂芬性情有点古怪,看了看德克津,轻蔑地一笑,淡淡道出一句“谈何容易”,也就不理他了。面对着心中偶像的无情嘲讽,德克津默默离开,回到家就提笔在纸上写下3个大字:汪笑侬。“侬”在上海方言中有“你”的意思,“汪笑侬”的意思则是“姓汪的笑话你”的意思。汪笑侬给自己起的这个名字无言地说明了他的志向——这辈子无论怎么的他都要唱戏,都要学汪桂芬。取了这个新艺名后,德克津涅槃重生,终于成为一代名伶。
汪笑侬
汪笑侬,正黄旗满洲人,原名德克俊(一作德克金),又名僢,字润田,号仰天,别署竹天农人。他生在北京城里的一户官宦之家,自幼聪明好学。22岁时虽中了举人,却无意于仕途,一心想要在艺术上成就事业。其父担心他会被亲友们嘲笑为“不务正业”,便在他并不情愿的情况下,花钱给他捐了个河南太康的七品知县。谁知他上任未久,就因为主持正义、惩办邪恶,惹恼了当地的土豪劣绅,他们向太守行贿,将汪笑侬罢了官。汪笑侬离别官场,只身来到天津,决意就此进入戏剧界,以唱戏为生。他十分敬慕在京剧表演方面造诣高深的名角儿汪桂芬,登门表达了拜师学艺的想法,没料到汪桂芬很不以为然地说了句:“谈何容易!”便拒绝了他的请求。从此以后,他就给自己取了“汪笑侬”的艺名,意思是汪桂芬曾经讥笑过我,为的是发愤努力,一定要在京剧界闯出一番局面。经过多年不懈的磨砺,他的愿望终于实现了,成了享誉梨园的京剧表演艺术家与剧作家。
他所处的时代,正是中国社会异常黑暗同时又呼唤着大变革的时代。极富正义感和社会使命感的汪笑侬,并不以仅只拥有艺术家的名气为满足,他一心要通过自己的戏剧艺术,来推动民族的觉醒和自强,促进社会的变革与进步。在当时的京剧界,他最为重视戏剧的社会教育作用,常常亲自编演一些特别感人的作品,进行颇具成效的宣传。他的一首《自题画像》诗,真切地展现了献身戏剧改良运动的人生追求:“手挽颓风大改良,靡音曼调变洋洋。化身千万倘如愿,一处歌台一老汪。”
汪笑侬
汪笑侬是与老生“后三杰”同时期的老生演员,他的唱腔于孙菊仙、谭鑫培、汪桂芬、刘鸿升之外,另辟蹊径,于清末民初蜚声南北,亦称“汪派”。汪笑侬吸收各家之长,借鉴了孙的豪迈、谭的清隽、汪的雄劲和刘的激越,又采用了徽调、汉调的唱腔、韵味,结合自己的嗓音,创造出一系列独特的唱腔,使人耳目一新。
汪笑侬总的演唱风格是突出个性,声情并茂。他的唱腔清越激昂,通俗而不庸俗,虽变化多端而不显生硬勉强,或自高昂处跌宕而下,或于低回处曲折而起,都能传情、动人。
汪笑侬的嗓音窄而高,气力稍单弱,因此,在唱法上注意控制、运用气息,突出抑扬、吞吐和收放的对比,用抑、吞、收来反衬扬、吐、放,以造成效果。于唱段收尾时,多在似急流奔泻的行腔之后,强力顿住、然后用全力一放,使尾腔喷薄而出,格外饱满。
汪笑侬尤善于驾驭超长的唱段,如《哭祖庙》中的大段反二黄共120句,最长句达40余字,他并不从头至尾平均使用力气,而是将它分为7个层次,每个层次中都由弱至强、由低至高,盘旋而上,形成各自的高潮,7个高潮又依次递进增强,自然地推上顶峰,造成总体上的慷慨激昂,将剧中人悲愤之情宣泄无余,给人以一气呵成的印象。短段唱腔则尽量迂回委婉,重点唱句也有鲜明的特色,如《刀劈三关》的二六、流水板。汪笑侬善于刻划人物,表演有书卷气,能充分体现文人、贤士、书生的气质,如《马前泼水》中朱买臣的寒酸,《骂阎罗》中郭胡迪的狂狷,都能不温不火,恰到妙处。
汪笑依能演靠把戏,武打精炼而不花梢。
他先后创作了许多出借古讽今、具有鲜明进步倾向的剧作。《骂王朗》《骂安禄山》《骂毛延寿》《骂阎罗》等“骂戏”,在他的创作中是很有名的,这些剧作充分体现了对冥顽昏聩的封建统治者的强烈不满。而《喜封侯》、《将相和》等剧目,则集中地表达了作者对开明政治的渴望和憧憬。戊戌变法在清政府顽固派的无情镇压之下失败了,汪笑侬对谭嗣同赴刑时“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的豪情无比敬重,发出了“他自仰天长笑,我却长歌当哭”的慨叹,随即编写上演了四场京剧《党人碑》,借鞭挞宋代奸佞蔡京、高俅、童贯之流的劣迹,来控诉镇压变法维新的反动势力。
1900年八国联军入侵北京,清廷被迫签订庚子条约,更使汪笑侬悲痛欲绝。他创作而且演出了六场京剧《哭祖庙》,以三国时期刘禅投降后其子刘谌杀妻斩子又殉国家的故事,抨击当权者的卖国行径。剧中的一句台词“国破家亡,死了干净”,一时竟成了观众们议论时局的口头禅。
辛亥革命后袁世凯篡位复辟,他又由昆曲原作改编上演了京剧《博浪锥》,借剧中人张良之口唱出:“我想把专制君一脚踢倒,我想把秦嬴政万剐千刀,我想把好乾坤重新构造,我想把秦苛政一律勾消。本是我祖国仇理当应报,恨不能学专诸刺杀王僚!”
有《耕尘会剧话》一书中形容汪笑侬的演出说:“檀板一响,凄凉幽郁,茫茫大千,几无托足之地。出愁暗恨,触绪纷来,低回咽呜,慷慨淋漓,将有心人一种深情和盘托出,借他人酒杯浇自己之块垒。笑侬殆以歌场为痛苦之地也!”
汪笑侬在艺术领域的创造性表现在多方面。他一生写出过十几个话剧剧本,其中较为有名的包括《不平鸣》《恨海》《千古恨》《人道贼》《新茶花》《采花奇案》《问天》等。可以说,在中国话剧事业奠基的过程中,汪笑侬也做出了自己的一份贡献。
为了使刘谌进祖庙哭祖的情景达到逼真动人的效果,汪笑侬创造了双眼流血泪的绝招。他把红色的颜料嵌至眼角,这样可淌出血泪。但人眼容不得一丁点儿灰尘掺进,以致呛得他双眼流泪,疼痛不已。但他锲而不舍,克服了种种难以想象的痛楚,终于练就了血泪眼功。
汪笑侬在艺术生涯的后期,时逢华夏大地遭列强蹂躏践踏,生灵涂炭,民不聊生。他演的刘谌,进庙时瞥见历代帝王的牌位,想起刘备南征北战而创立起来的功勋,悲愤至极,以致双目泣血,使观众不知不觉中与人物感情上达到了一种共鸣,同呼吸,共悲泣。汪笑侬的血泪眼功,堪称举世无双的“绝招”。
汪笑侬后期的思想,由主张爱国、拥护改良而进步为赞同民主革命。他在写于20世纪初的诗作中,曾为民主大潮在国土上的涌起而倍感鼓舞:“廿纪政权到处伸,上天非不与黄民。自由若背服从义,数遍中原尽主人!”
这位深受广大观众爱戴的京剧艺术家,晚年贫病交困。其逝世于上海以后,家中竟无钱料理后事,还是靠朋友们集资,才得以安葬。身后被世人称作“伶圣”的汪笑侬,随着时代的更迭,得到了中国戏剧界的普遍推许。
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