孙楚（220年－293年），字子荆，太原中都（今山西平遥）人，西晋官员、文学家。曹魏骠骑将军孙资之孙，南阳太守孙宏之子。出身于官宦世家，“才藻卓绝，爽迈不群”。时期。四十多岁，担任镇东（石苞）参军，迁著作佐郎、骠骑参军。投靠扶风王司马骏，担任征西参军，迁卫军司马。晋惠帝初为冯翊太守。元康三年（293年），卒于任上，著有个人文集六卷。

中文名：孙楚

别名：孙子荆

国籍：西晋

民族：汉

出生日期：220年

逝世日期：293年

职业：官员、文学家

出生地：太原中都（今山西平遥）

代表作品：《杕杜赋》《论求才》《登楼赋》

官职：冯翊太守

爽迈不群

孙楚才气辞藻卓绝，爽朗超逸不合群，多所欺凌怠慢，缺少同乡里的赞誉。四十多岁，才参加镇东军事。司马昭派苻劭、孙郁出使吴国，将军石苞让孙楚给孙皓写信，让苻劭、孙郁等人到了吴国，不敢把书信递上。

孙楚后来迁任佐著作郎，又参加石苞骠骑军事。孙楚既依仗才气，对石苞很是侮慢瞧不起，当初到任，作一个揖说：“天子让我参知你的军事。”因此便产生了隔阂怨隙。石苞陈奏孙楚与吴国人孙世山一起毁谤时政，孙楚也上表自我辩解，纷争多年，事未判决，又与乡闾人郭奕争执。司马炎虽然没有公开治他的罪，但也因微贱之事受责，便经年累月废置无闻。当初，参军不敬重府主，孙楚轻视石苞，于是制定了对府主施敬的条例，这是从孙楚之事后开始的。

劝谏扶风

征西将军、扶风王司马骏与孙楚是旧友，起用为参军。转任梁县令，迁为卫将军司马。

当时龙在武库的井中出现，群臣将要上表祝贺，孙楚上言道：“不久前听说武器库的井中有两条龙，群臣中有人认为是吉祥之兆而祝贺，有人认为是凶兆而不应祝贺，可算是楚国已经错了，而齐国也未必对。龙有时潜伏深渊，有时遨游于云汉苍穹，如今蟠曲在井中，与蛙虾相同，哪里只是管库的士人中有的隐伏，差役中的贤人埋没在行伍之中呢？所以说龙呈现出光辉，使人有所感悟。希望陛下赦免小过失，举荐贤才，托梦傅公岩，盼望渭水边，修治学官，起用滞留不升之人，命令公卿，举拔可以使民风淳厚的节操高尚的君子，又推荐可以治理烦乱正世直言的才能出众的俊才，不要有世族关系的，一定要首先选拔隐逸贫贱之人。那作战攻取之事，兼并统一之威，五伯之事，只是韩信白起的功业罢了；而制礼作乐，阐发并弘扬大道的教化，才是士人出筋力的时候啊！希望陛下选用狂夫之言。”

惠帝初年（290），任冯翊太守。

元康三年（293）。孙楚去世，死时大约70多岁。

《晋书》：”孙楚体英绚之姿，超然出类，见知武子，诚无愧色。览其贻皓之书，谅曩代之佳笔也。而负才诞傲，蔑苞忿奕，违逊让之道，肆陵愤之气，丁年沈废，谅自取矣。“

赞曰：”应元蹈义，子荆越俗。江寡悔尤，孙贻摈辱。“

从保留下来的作品看，他关心现实，特别是对于当时以品第选人的制度深怀异义。据《晋书》本传记载，孙楚在禁军中担任司马时，有一次，有人传言说在武器库的井中发现了龙。朝廷大臣就此事议论纷纷，有的认为是吉祥之兆，上表称贺，也有认为龙蛰于井中，是不祥之兆，保持缄默。孙楚就此也上了一封奏章，借题发挥，认为是西晋朝廷不能举贤任能的象征。他说：“夫龙或俯鳞潜于重泉，或仰攀云汉游乎苍昊，而今蟠于坎井，同于蛙虾者，岂能管库之士或有隐伏，厮役之贤没于行伍。故龙见光景，有所感悟。”他劝告晋武帝要“赦小过，举贤才”，就像殷王武丁渴求得到傅说，周文王寻求姜尚那样， “申命公卿，举独行君子可敦风厉俗者，又举亮拔秀异之才可以拨烦理难矫世抗害者，无系世族，必先逸*．”这种用人思想，是对世族统治的反抗，能在当时提出来，足见其胆识过人。

可以说，这种思想，贯穿在他的整个活动中。他在一篇《杕杜赋》中也曾说过， “无用获全，所以为贵；有用获残，所以为*，”激烈地抨击当时的门阀制度，认为那些达官显贵，都是无用之徒，而那些贫*有用之人，却多遭残害。在另一篇《论求才》中，他更直截了当地说： “假若秀才答五问可称，孝廉答一策能通，此乃雕虫小道，何关治功？得人以此求才，徒虚语耳！”从这些议论中，就不难理解他为什么仕途坎坷，久不得遇了。

尽管孙楚仕途坎坷，但他并不逃避现实，对现实仍然充满乐观态度。在他的诗赋中，很少颓废厌世之调，而是充满了浓厚的生活气息和奋发精神。他的《登楼赋》对长安城内外景象的描述，便是一例。其中， “牧竖吟啸于阡陌，舟人鼓枻而扬歌。营巷基峙，列室万区，黎民布野，商旅充衢”数句，将长安城外的田园风光及城内市区景象，描写的历历在目，逼真可信。表现了对生活的热爰和对现实的追求。

孙楚的送别之作对人生充满积极向上的精神。例如他的《征西官属送于陟阳侯作诗一首》便是这样。 “天地为我炉，万物—何小。达人垂大观，诫其苦不早。”表现了对死生的无虑，以及对征人的深切慰勉。

祖父

孙资，官魏骠骑将军

父

孙宏，官南阳太守

子