孟津诗 编辑

汉魏时期曹丕诗作

《孟津诗》是汉魏时期曹丕所作的一首诗。

基本信息

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作品名称:孟津诗

作者:曹丕

创作年代:汉魏时期

文学体裁:五言古风

作品全文

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良辰启初节〔2〕,高会构欢娱〔3〕。

通天拂景云〔4〕,俯临四达衢〔5〕。

羽爵浮象樽〔6〕,珍膳盈豆区〔7〕。

清歌发妙曲,乐正奏笙竽〔8〕。

曜灵忽西迈〔9〕,炎烛继望舒〔10〕。

翌日浮黄河〔11〕,长驱旋邺都〔12〕。

注释

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〔1〕孟津是黄河古渡口名称,在今河南孟津东北、孟县西南。据张可礼《三曹年谱》,建安二十年(215)曹操西征汉中张鲁,曹丕时在孟津。本年十一月张鲁归降曹操。十二月曹操自南郑还。次年二月曹操归邺。此诗当作于建安二十一年初,立春之日。次日随父归邺。诗情兴奋热烈,当作于曹军凯旋途中。同邺下的游宴诗一样,展示了邺下风流和作者志得意满之情。

〔2〕良辰:好日子,或天气宜人。启:开始。新节:二十四节气中的第一个,即立春。在阴历的每年二月六日或七日。

〔3〕高会:盛大的宴会。构:一作“极”。欢娱:快乐。

〔4〕通天:满天。拂:此指漂浮。景云:祥云:吉祥之气。

〔5〕福临:面对。四达:四通八达。衢:大道。四达衢:指的是孟津。

〔6〕羽爵:酒器。

〔7〕珍膳:美味佳肴。盈:盛满。豆区(ou欧):古代量器名。四升为豆,四豆为区。

〔8〕乐正:乐官名。周官有乐正,为乐官之长。

〔9〕曜灵:日光。西迈:西斜。

〔10〕炎烛:灯火。继:继续。望舒:神话传说中为月亮驾车的仙人。

〔11〕翌日:次日、明天。浮:渡过。孟津在黄河北,归邺则需要渡过黄河。

〔12〕旋:返还。邺都:今河北临漳。

白话译文

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星星月亮还有那太阳,

垂下三光照临大海上。

多么明亮啊多么辉煌,

永恒持久同天地一样。

愚昧者所见仅在眼前,

圣明人眼光千万年长。

看明看不明相差太远,

其中道理不必说周详。

作品赏析

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诗通过宴饮,表达了诗人即将返邺的兴奋和志满意得的心情。

良辰启初节,高会构欢娱——立春这一节气开启了新年第一个美好的时光,在高高的楼台上举行宴会,令人感到欢乐。良辰:美好的时光。启:开始。初节:二十四节气的第一个,即立春,在阴历的每年二月六日或七日。高会:在高台上举行宴会。会构:一作构极。欢娱:快乐。

通天拂景云,俯临四达衢——坐在高高的楼台上,向上可以碰触到祥瑞的云彩;向下可以俯视四通八达的孟津。通天:上通于天,形容极高。拂:触到,接近。景:祥瑞。俯临:俯视。四达:四通八达。衢:大道。四达衢,指孟津。

羽爵浮象樽,珍膳盈豆区——羽觞和象樽里飘浮着酒的香气,豆和区中盛满了美味佳肴。羽爵:羽觞,古代的饮酒器。状如雀鸟,左右形如两翼。一说插鸟羽于爵 中,促人速饮。羽,一作明。象樽:象牙制的或形状似象的一种酒杯。珍膳:美味佳肴。盈:盛满。豆:古代食器。亦用作装酒肉的祭器。形似高足盘,大多有盖。 多为陶质,也有用青铜、木、竹制成的。区:量器名。《左传·昭公三年》:“齐旧四量:豆、区、釜、钟。”晋·杜预注:“四豆为区。区,一斗六升。”

清歌发妙曲,乐正奏笙竽——乐人在宴会上演奏笙竽,伴随着美妙的乐曲,美人启齿唱歌,歌声清甜圆润。乐正:乐官名。周官有乐正,为乐官之长。乐师为小乐正,为乐官之副。此指演奏人员。笙、竽:古代管乐器。笙大者十九簧,小者十三簧。竽形似笙,管三十六簧。

曜灵忽西迈,炎烛继望舒——时间过得很快,转眼间,白日西斜,暮色降临。于是点亮烛火,借着月光,继续欢乐。曜灵:太阳。西迈:西斜。炎烛:灯火。望舒:神话传说中为月亮驾车的仙人,后用为月亮的代称。

翊日浮黄河,长驱旋邺都——明天就要渡过黄河,长驱直入,就要凯旋邺都了。翊日:同翌日,明日。浮:渡过。孟津在黄河北,归邺须渡过黄河,故称。旋:返还。邺都:地名。今河北临漳。

据张可礼《三曹年谱》,建安二十年(215)曹操西征张鲁。这年的十一月,张鲁归降曹操。次年二月,曹操归邺。此诗当作于建安二十一年(216)初立春 之日。次日,曹丕即随父归邺,故诗有“翊日浮黄河,长驱旋邺都”句。诗刻意营造了兴奋热烈的氛围,“通天拂景云,俯临四达衢”,从一个侧面展示了诗人宏大 的志向。

作者简介

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魏文帝曹丕(187~226),字子桓,三国时期著名的政治家、文学家,魏朝的开国皇帝。公元220~226年在位,庙号高祖(《资治通鉴》作世祖),谥为文皇帝(魏文帝),葬于首阳陵。沛国谯(今安徽省亳州市)人。魏武帝曹操与武宣卞皇后的长子。由于文学方面的成就而与其父曹操、其弟曹植并称为“三曹”。西汉以来,文学一直只是经学的附庸,因为孔子说:“述而不作。”到了建安时期,社会的大动乱使文人们感到人生如寄,世事无常,今日不知明日之事,所以开始追求“不朽”。既然生命易朽,何物能不朽呢?只有文章。是曹丕第一个提出来说:“盖文章,经国之大业,不朽之盛事。”他把文学创作作为专门对象来探讨,强调了文学的独立价值。自那以后,纯文学兴起,才有了魏晋名士的风流,六朝诗文的华丽。

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