读书音就是古代阅读文言文时用的一种语音，和平常百姓说话用的“白话”不同。在古代，官方口头用语是有专门的正音标准的，这就是读书音。例如，在宋朝的时候，官方的书面语言是文言文，官方的口头语言是以《广韵》这本书为参考。读书音往往是当时的普通话。虽然历代因为政治、经济等各种原因，“普通话”有所变化，但其标准音始终以洛阳一带的读书音为基础。

隋代《切韵》

隋朝统一中国定都长安。由于当时中国北方地区长期在北方游牧民族统治之下，汉族习俗文化发生了极大的变化，一心想恢复汉族礼乐的隋文帝做了很多恢复汉族文化的举措，其中包括命陆法言等编著《切韵》，审定比较经典、纯正的汉语。《切韵》音系为参考洛阳话和建康话为主。

唐代《唐韵》

唐代在《切韵》的基础上，制定《唐韵》作为唐朝标准音，规定官员和科举考试必须使用唐韵。而唐代政治中心长安的方言并没有很高的地位。甚至据说当时皇帝因为说长安方言而被谏臣指为不标准。但是，长安话仍然比较流行。长安话是日语汉音的来源。

宋代《广韵》

宋代在《唐韵》的基础上，制定《广韵》。《广韵》是迄今为止四大读书音中最完备、拥有最详细记录的读书音，也是中国古代汉语读书音研究的重点。

明代《洪武正韵》

元代将近百年的统治使得传统的汉人的礼乐风俗、语言文化发生巨大变化。因此，明太祖即位第二年（1369），以唐宋制度作为模范，恢复了科举制度，并立了儒学。明代以后，由于语音演变的原因中国北方汉语发生了很大的变化，比如，元代所编的《蒙古字韵》仅存十五韵，失去了传统汉语的特点；但是当时的语音距离唐宋的二百零六音韵体系甚远，明太祖误以为宋代的《广韵》是出于江浙一带。于是即位第八年，朱元璋命乐韶凤、宋濂参考典籍中的中原音韵和当时的南京话，编著《洪武正韵》作为官方韵书。《明史·乐韶凤传》记载：“八年，帝以旧韵出江左，多失正，命与廷臣参考中原雅音正之，书成，名《洪武正韵》”。因此，南京话也是官话的代表之一。可惜的是，《洪武正韵》并未推广开来。

洛阳读书音，并非古代的洛阳口语，更不是当今的洛阳方言，而是洛阳太学里教学采用的标准读书音。是古代的唯一标准语音。

雅言，就相当于当时的普通话。以后历朝历代，也都有各自通用的“普通话”，只是称呼不同，秦称雅言，以后叫正音，到明代叫官话，是跟民间口语相对应的官方语系，为办公读书之用。

至于雅言更古老的来源，郑张尚芳称，夏朝太康以后建都洛阳，洛阳地区的语音自然成为全国的标准音。殷商都城也在洛阳周边，语音上承夏言；周朝又是向殷商学习的文字。所以历代雅言标准音的基础就在洛阳一带，教育、办公都要求学标准音，这从上古、中古一直沿袭至近代官话，历时4000多年。

当然，在这期间标准音也发生了一定的变化。如唐、宋、明等朝代，都城都不是洛阳，其都城的语音对标准音会有某些影响，但由于这些地方的读书音也源于洛阳，最多只是出现某些官话支派，音系核心基础本是一个，那就是古代洛阳音。而这历代“普通话”标准音的基础，始终是在中原洛阳一带。

郑张尚芳还说，通过对上古音研究，他已经重新构拟出了雅言的音，如今已经能够把《诗经》、《论语》用孔子时代的上古音来读。

“各代的韵书和典籍都有记载呀。”郑张尚芳说，古代著名的《切韵》代表着南北朝至隋这一段历史时期的标准音，当时颜之推等人长安论韵，审定的就是洛阳人读书音的音韵纲领。

到了唐朝后期，语音已经发生了变化，有记载称有个叫李涪的人，根据当时的唐音，批评《切韵》审定的标准音是“吴音”，但他也说“中华音切，莫过东都”，东都就是洛阳，也推崇当时的洛阳音为标准音。

“这说明两个问题。第一，洛阳读书音也是在不断变化的，南北朝——隋——唐各不相同，隋朝时的洛阳标准音到了唐朝就被认为是‘吴音’；第二，不管洛阳音如何变化，各代都认为洛阳‘居天地之中，禀气特正’，还都以当时的洛阳音为标准音。”

郑张尚芳说，唐以后的各个朝代，也都产生过标准音的争论。从历史记载来看，宋、元都以当时的洛阳读书音为标准音。明初的《洪武正韵》，同样标榜“以中原雅音为定”。直到清朝中期以后，官话的标准音才向北京话转移。

“所谓以洛阳音为标准音，是说历代都以当时的洛阳读书音，即太学里教学采用的语音为标准音，而不是洛阳的方言口语。”

真的能用孔子时代的上古音来念《诗经》、《论语》吗？用古音念古文又是什么样的感觉呢？

“历代都有韵书，用不同的方式记录下当时的发音方式，因此可以根据音韵学规律来复原古音系统，把古代音重建出来。”郑张尚芳说。

说到兴头儿上，郑张尚芳还即兴用唐音念了一首唐诗——李白的《静夜思》。由于无法还原他的朗诵，记者只能用字母大致拼出发音：

“床前明月光”读为“zhiang zê mraeng ngüad guang”；“疑是地上霜”读为“ng-i jie dih jiangh shiang”；“举头望明月”读为“gye’ deu müangh mraeng ngüad ”；“低头思故乡”读为“dêi deu s-i guoh hiang ”。

他的朗诵，音调很怪，像“月”字，念起来好像直接用鼻音“ng”拼韵母“ue”，还是入声，后音曲折缭绕。整首诗听起来确实抑扬顿挫，但很难听懂他到底念的是什么。

对复原推广古音，郑张尚芳认为并不现实。他说，重新构拟出来的古音只是个大概，不能确定古代是否就是这样发音的，因为“死无对证”嘛。用古音来念古诗文当然更有味道，能更好地体现其原有的韵律美，但是普通人根本听不懂，这样做也就失去了意义。

虽然当今的洛阳方言还保留有一些古代发音方式。比如“龙”，在洛阳一些地方被读作“liong”，“住、处、书、如”读yu韵等，但洛阳的读书音也是在不断变化的，每一个朝代都不一样。

“比如‘洛阳’两字，最早的时候念‘lagelang’，再近点的时候就变成了‘lageyang’，到现在的读音则是‘luoyang’。所以古音复原起来也很麻烦，到底以哪个朝代的为准呢？”

因此，用古音朗诵古诗文，作为兴趣可以研究一下，但大规模的复原推广没有必要。“毕竟历史还是在不断进步，推广古音不是又倒退回去了吗？”在谈话结束之前，郑张尚芳开了个玩笑。(王惠丛)