李亚仙郑元和故事的最早记载，见于唐代元稹《酬自学士代书一百韵》诗下小注，日：“尝于新昌宅说‘一枝花话”’。李亚仙郑元和故事在戏剧系统的流传中展现了时代的印记。由于元代蒙古对于中原文化的冲击和残酷的民族、阶段压迫，作品被赋予更多的叛逆性。而明代对于思想钳制的加强，使得许多在元代已被打破的思想观念又重新占据了统治地位，因而作品在传统思想上呈现一种复归。（概述图片来源：明·唐寅、文彭《郑元和像》）

中文名：郑元和

出自：《酬自学士代书一百韵》

朝代：唐朝

作者：元稹

上了年纪的许多老人可能知道，从前无锡有个打“莲湘”唱“莲花落”的乞儿郑元和的传说。

相传无锡唐代有个状元姓郑名徽字元和，祖籍荥阳。唐天宝年间随父郑仁仰任常州刺史迁居毗陵（无锡）三皇街。郑元和少年天资聪慧，其父常以“吾家千里驹”自豪。不到二十岁就以“名列第一”的成绩通过了常州地方的科举考试，取得入京会试资格。至京后误入花街柳巷结识烟花女子李娃，两人热恋贻误考期，所带资财耗尽，被娼家驱逐流浪街头，成为代办丧事的挽歌手。其父进京见子不肖，玷辱门庭，毒打几致于死，沦落街头为丐。李娃情深意重，寻觅得见时郑生已奄息待殁。李娃不顾鸨妈阻挠，毅然赎身与生同居，决心重塑公子。郑元和“败子回头”，终于高中“名列第一”，授成都参军之职。娃知为娼有辱官府，碍生前程，欲与元和分离。元和不允，宁不作官。与此同时，郑父移官成都府尹兼剑南采访史，李娃之节行使郑父深受感动，欣然认媳，父子和好团圆。天宝十四年“安史叛乱”，郑氏父子护驾有功，加官进爵，李娃也封为　国夫人，“生有四子皆为大官”。

宋《太平广记》载有“李娃传”史实，述及郑状元告老退居故里无锡三皇街后，就在原宅第后花园旁购买“药王庙”后园地基建造“郑公祠塑荥阳公郑阁老（郑元和之父郑仁仰）像”，敬祖孝亲。“郑阁老像”于1966年“文革”时被毁；“郑公祠”原址于1994年新建无锡市总工会而被拆除；三皇街“郑氏宅第”于明末清初当时西大街老城隍庙失火，城隍神像因无置身处暂置郑公祠中；后由郑氏后裔将祖宅赠与改建“城隍庙”，至今尚存“戏台”一座列为无锡市“文物”保护单位。

唐状元郑元和与　国夫人李娃殁后合葬于北塘（黄天荡畔转水河）龙船浜荷叶村上。曾传说明朝开国军师刘伯温精通堪舆（即风水），巡视无锡至此处勘察时就地指出“荷叶不带梗，不出皇帝定出相”。嘱无锡县令筑坝造“梗”，把此处“水中荷叶”小岛改成半岛，“梗”称“亮坝”。至1925年民国时因水利航程不便发展手工造船场地所需而开坝造“亮坝桥”。唐状元坟址所在地解放初期还保留“龙船浜”、“坟脚上”的地名。那里的世居老人还能指出“唐状元坟址”和讲述“郑元和败子回头，落魄成丐中状元”的故事。

书生郑元和，奉父命上京应试。在京城结识了妓女李亚仙，双方爱上了。后来郑元和床头金尽，鸨母设计甩开了他。郑元和贫病交迫，幸被东肆主所收容，教他学唱挽歌。一日，东西两凶肆比赛挽歌，郑元和登台歌唱，恰被他上京任职的父亲认出。郑父憎恨元和的堕落，把他打至气绝，抛尸郊外，被路过的乞儿救活，于是沦为乞丐。在偶然的机会里，李亚仙认出了郑元和，十分悲恸。她不顾鸨母的阻挠，把郑元和迎回家里，尽心调养，又激励他发奋读书，结果考上状元。郑父知道了李亚仙对郑元和的态度，也很感动，不以妓女为嫌，娶她为媳。