柯劭忞（1848年－1933年8月31日），字仲勉，又作凤孙、凤荪、凤笙、奉生等，晚号蓼园，室名岁寒阁 。山东省胶州市大同村人，中国近代史学家。

柯劭忞出身书香门第，于清德宗光绪十二年（1886年）进士，历任翰林院编修、侍读、侍讲等职。官至典礼院学士，还曾任资政院议员。宣统二年（1910年）至宣统三年（1911年）任京师大学堂总监督。清朝灭亡、民国成立后，感念前朝恩泽，以逊清遗老自居。曾独力撰著《新元史》，被日本东京帝国大学赠文学博士学位 。民国三年（1914年）后参与《清史稿》的编撰工作，在清史馆馆长赵尔巽死后担任代馆长、总纂，负责整理《清史稿》的《儒林传》《文苑传》《畴人传》，并独撰《天文志》，总成《清史稿》。民国十四年（1925年）任东方文化事业总委员会委员长，参与续修《四库全书提要》。民国二十二年（1933年）病逝于北京。

柯劭忞博闻强记，治学广博，于经史、诗文、金石、历算等方面均有精深的造诣，后人誉为“钱大昕后第一人” 。尤擅史学，于元史用力颇深，曾综合前人研究成果撰成《新元史》，被认为集五百余年各家研究之大成，北洋政府将该书列为“二十五史”之一。此外还著有《译史补》《春秋谷梁传注》《文献通考注》等书。

全名：柯劭忞

别名：柯凤老

字：仲勉，又作凤孙、凤荪、凤笙、奉生等

号：蓼园

所处时代：近代

民族族群：汉族

出生地：山东胶州

出生日期：1848年

逝世日期：1933年8月31日

主要成就：独力编著《新元史》负责总成《清史稿》

主要作品：新元史、清史稿、春秋谷梁传注、新元史考证

家学渊源

清道光二十八年（1848年），柯劭忞生于今山东胶州市胶城镇东关姜行街的一个书香门第。

祖籍浙江台州，其先世有名柯忠卿者，于明末“名在东林复社，为明大司马夏卿从父兄弟”。明亡，柯夏卿参加南明鲁王政权，鲁王朱以海在舟山失败后，柯家避难山东胶州，从此改籍胶州。 柯劭忞的祖父柯培元是清嘉庆、道光年间有名诗人，通晓天文、地理、兵书、阵法，有多种著述。其父柯蘅对史学、文学、音韵、文字等传统学问多有见解，在诗歌创作方面也有所成就。其母李长霞在国学、诗作方面亦有造诣。在这种良好的家庭环境熏陶下，柯劭忞自幼就显露出一定的文才，据说他四岁即会作诗，七岁就写下了颇有意境的诗句“燕子不来春已晚，空庭落尽紫丁香”，在当地文人学子中传颂。

柯劭忞父母对子女的教育培养也很重视，咸丰十一年（1861年），为避捻军之乱，柯劭忞一家从原籍迁潍县，在流离变乱中其父母仍“听夕教子女以经史文章之学，无少间”，平日的教育可想而知。后其兄长为清光绪年间进士，两个妹妹柯劭蕙和柯劭慧也皆为胶州有名的才女。

柯劭忞自幼受家庭影响，勤奋好学，有一股痴迷精神。他读书时精力集中，心不旁骛，一次他读书时靠近炉火，袖子被点燃而毫不觉察，当父亲发现书房传出烟味，才得知是全神贯注于书本的儿子所为。为此父亲常以“书呆”称之，不无喜爱地劝导他。这一时期，他广学经史和天文、算学等，为后来成为一名学识渊博的大家，打下了坚实的学术功底。

入仕清廷

柯劭忞半身照

光绪十二年（1886年），柯劭忞通过会试中进士，遂入翰林院为庶吉士，散馆后任翰林编修。 由此开始从事学术研究和著述，开始治《春秋谷梁传》《尚书》等儒学经典，学术成果颇丰，并为其岳丈吴汝纶订正了《尚书故》4册。

光绪二十七年（1901年），柯劭忞提督湖南学政，任期四年。回京后，曾先后担任国子监司业、贵胄学堂总教司和翰林院日讲起居注官等职。

光绪三十二年（1906年），受命赴日本考察教育，回国后出任贵州提学使。两年后调回京城，在学部先后任丞参、度署右参议、京师大学堂经科监督。

宣统二年（1910年），清政府成立资政院，任议员。翌年（1911年）10月，柯劭忞受资政院委派，出任山东宣慰使兼督办山东团练大臣。不久，他又被调回北京，任典礼院学士，并被赐与“紫禁城骑马”这一殊荣，其主要职责是教4岁的末代皇帝溥仪读书。

民国遗老

清王朝覆灭后，柯劭忞坚决不剪辫，以前清遗老自居，虽名列参政、议员，但却拒不赴任，唯以著述自娱，仅在短时期内担任过溥仪的侍讲。

柯劭忞作《新元史》

在学术上，柯劭忞倾心治学，无意于仕途，对敛财也无兴趣，留下了包括经史、词章、历算、金石等诸学科研究的著述，成为众人称道的著名学者。民国三年（1914年）夏天，袁世凯成立清史馆，循例组织学者编修前朝历史。赵尔巽为馆长，柯劭忞抱着“儒臣国亡无所自荩，修故国之史，即以恩故国其职也”的心情，欣然应聘为《清史稿》的总纂，参与《清史稿》之编撰工作，整理《儒林传》《文苑传》《畴人传》，并独撰《天文志》。全馆参与者有一百余人，民国九年（1920年）完成初稿，共五百二十九卷；民国十五年（1926年）又进行修订工作。民国十七年（1928年），赵尔巽辞世，柯劭忞代理清史馆馆长职务。同年，《清史稿》刊印。 在此期间，柯劭忞以其深厚的天文历法方面的知识，为天文台修撰了《时宪志稿》一书。

与此同时，柯劭忞还致力于《元史》的重修。他在民国十一年（1922年）完成了257卷150多万字的《新元史》。这部历时30余年完成的被誉为集元史研究之大成的史书，后来被列入“二十五史”之中。其时清亡已九年，但他在书中仍白署为“赐进士出身日讲起居注官翰林院侍读国史馆纂修胶州柯劭忞”，对清廷所授的官职仍念念不忘，引以为荣。书中的史论仍以清廷史臣自居，称“史臣曰”，其遗老的心情跃然纸上。此时新的革命浪潮风起云涌。柯劭忞对于新事物更是难以接受，把革命浪潮当作严重的祸患而予以敌视。柯劭忞八十三岁时，原《清史稿》的同事张尔田去拜访他。柯劭忞对着老同事频频叹息，“叹息世变日亟，赭祸之不可免”，说到伤心处，竟然悲痛欲绝，可见他思想的顽固程度。

民国十四年（1925年）5月，日本政府与段祺瑞政府在北京设“东方文化事业总委员会”，柯劭忞出任委员长。委员会利用日本退还中国的庚子赔款作为经费，由日本人桥川时雄主办，撰修《续修四库全书提要》。柯劭态整理编撰经部易经类提要152则。

晚年及去世

柯劭忞

民国二十二年（1933年）8月31日，柯劭忞于北平（今北京市）病逝。

史学

元史研究

柯劭忞利用明清时期有关元史研究的新成果。又吸收了西方有关元史的资料和书籍，如法国人多桑著的《蒙古史》等书，对元史进行系统的研究。明代宋濂等人编纂的《元史》，由于仓促成书，错误疏漏颇多。明、清两代六百年间，试图重修元史者不乏其人，有关的书也出过多种，但均未能令人满意。在此基础上，柯劭忞广泛收集元代的史料，积三十余年之力，从《永乐大典》、金石文字和外籍、秘集中广搜博采，细心研究，又吸取了邵远平《元史类编》、魏源《元史新编》、洪钧《元史译文证补》等成果，“熔裁钩贯，校异订讹”，对宋濂等人的《元史》进行了大量的修订充实，终于在民国十一年（1922年）完成了257卷、150多万字的《新元史》 。

《新元史》的体例沿用旧史，但本纪前加一“序纪”，记叙成吉思汗以前的史事，在本纪的最后又增加一篇记叙元顺帝之子的事迹的“昭宗本纪”。

较之《元史》，《新元史》在内容上更加充实。它补充了元世祖以前的诸多蒙古史事，这得益于柯劭忞对《元朝秘史》以及洪钧《元史译文证补》、屠寄《蒙兀儿史记》、多桑《蒙古史》等重要史学著作的充分利用。在此基础上，柯劭态在《新元史》中补充被《元史》疏略了的世祖以前的史事；而即使是对直至蒙哥时期成吉思汗经营西域的有关内容的记叙，以及对四大汗国盛衰兴亡的相关情况的记叙，《新元史》也要比《元史》详细得多。此外，《新元史》还补充了元惠帝于至正二十八年（1368年）退出大都（今北京）以后的北元时期的部分历史，其记叙年代一直延长至昭宗宣光八年（1378年）。

在列传方面，《新元史》增补了许多在元初不肯降元的志士的传记；而元末农民军的领袖人物如韩林儿、徐寿辉、张士诚、陈友谅等人的传记的增补，则更具有重要的史料价值。尤其值得一提的是，《新元史》还对宋元之交在历史上起过重要作用的人物增补了传记，这其中最具代表性的是“夏贵传”的增补。夏贵是南宋大将，他以淮西三府六州三十六县降元，最终导致了南宋军队的全线溃败；入元后，又靠出卖民族利益换取参知政事一职。《宋史》以此为由而不肯为其立传，而《元史》则又因其入元仅三年即亡故因而事迹不多，也不肯为之立传。《新元史》则考虑其人在宋元战争中的重要作用而增补了他的传记。

在勘正《元史》失误方面，柯劭态也做了不少工作。比如，《元史》在列传的编排上就存在错误，如在元末泰不华等人的列传之后，又接上元初耶律楚材等人的列传。《新元史》则按照时代的先后顺序对其做了适当的调整。此外，《元史》中一人二传的情况亦自不少，如速不台与雪不台本是一人，完者都与完者拔都也是一人，而石抹也先与石抹阿辛亦是一人，但在《元史》中，这些人物都有两个传记，显然是失于检点。《新元史》则在充分考据的基础上一一纠正了这些错误。

总的来说，柯劭忞以一人之力，成此巨制，增补史实达三千余条，其功自不可没。 民国八年（1919年）十二月，北洋政府总统徐世昌下令把《新元史》列入正史，民国十一年（1922年）刊行于世。这样，原来中央政府承认的官修史书“二十四史”就成了“二十五史”。

《新元史》成书以后，受到不少学者的好评，一时被认为集元史研究之大成，为柯劭忞赢得了很高的学术声誉。日本东京帝国大学因此书授予柯劭忞名誉文学博士学位。中外学术界对此书作了很高评价，认为此书集500多年各家研究之大成，补充了许多新内容，纠正了不少错误，“学识赅搏，精力绝伦”。近代学者章太炎盛赞《新元史》说：“柯书繁富，视旧史为优，列入正史可无愧色。”近人李思纯在《元史学》一书中甚至说：“其书兼具全部改造与详备博赡之二种长处。”

不过，《新元史》也存在一些不足之处。同其他重修元史诸家一样，柯劭忞不通外语，也缺乏足够的语言学修养，使用的域外史料，有不少错误，很难让人完全凭信。而且，以一人之力完成如此浩大的工程，总不免顾此失彼，译名混乱、考订不精、相互矛盾之处，随处可见，有些地方甚至还把旧史改错了。更为严重的是，《新元史》对旧史的增删改动，没有注明任何出处与依据。这一点，遭致了学者们的普遍批评。柯劭忞在考证方面的确花了很大工夫，但因体例上的缺陷，他的这些成果全都淹没于字里行间，使人有茫然无所适从之感，而这势必影响到该书的使用价值。

参与编篡《清史稿》

民国三年（1914年），北洋政府大总统袁世凯开设清史馆，赵尔巽为馆长，柯劭忞等为总纂。柯劭忞参与编修《清史稿》十四年，负责总阅全稿，做了大量工作。他撰写天文、时宪、灾异三志和部分传稿，又总纂纪稿；赵尔巽去世后，柯劭忞兼代馆长，主持馆务。他与一百多人参加编写的《清史稿》，到民国十六年（1927年）大体完成，翌年印行，共536卷。该书内容文字均有错误，但它比较系统地汇集了清史素材，为后人研究清史提供了重要的参考资料。

经学

柯劭忞治《春秋谷梁传》

柯劭忞的学识渊博，涉猎颇多，除了治史外，还注释国学典籍，吟诗作文等等。他晚年希望用“春秋大义”针砭动乱的社会现实，精心纂注《榖梁传》，著有《春秋榖梁传注》15卷（1927年出版），曾被人赞扬“足与左传杜注、公羊何解方驾矣”，是后人研究儒家学说的重要参考文献。柯劭忞的其它著述还有《尔雅注》《文献通考校注》《文选补注》《说经札记》等整理经籍的相关著作。民国十四年（1925年）10月，柯劭忞又主持编纂了《四库全书提要》等。

文学

柯劭忞晚年以诗文自娱。他的文章得到杨绍和传授，师法梅曾亮，行文简洁流畅。诗以律诗为佳，其中的一部分诗稿被编入《蓼园诗钞》而传世。 近代著名学者和诗论家王国维对柯劭忞的诗评价很高，认为“今世之诗，当推柯凤老（对柯劭忞的尊称）为第一，以其为正宗，且所造诣甚高也。”

李思纯：“中国元史之有柯劭忞，正如集百川之归流以成大海，集众土之积累以成高峰。”

亲属

师生

老师

吴汝纶

杨绍和

学生

余嘉锡

胡玉缙

除参与编撰《清史稿》，独自编修《新元史》外，柯劭忞还纂注《谷梁传》，并于民国十六年（1927年）出版了《春秋谷梁传注》十五卷。此外，还出版有《新元史考证》《译史补》等，未刊印的文稿有《盖喀图传补注》《尔雅注》《文献通考校注》《文选补注》《说经札记》《后汉书注》《蓼园诗抄》《续诗抄》《蓼园文集》等。

2018年10月11日，上海古籍出版社举办整理本《新元史》座谈会，邀请了复旦大学、上海师范大学、上海交通大学及本书的整理者等众多学者一起围绕柯劭忞和《新元史》进行了讨论。