先秦时期

《山海经》中记载的九尾狐

《山海经·海外东经》记载：“青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北（青丘国在北边，这里的狐狸有四只脚和九只尾巴，一说在朝阳北）。”；《山海经·大荒东经》记载：“有青丘之国，有狐，九尾（有一个青丘国，有九只尾巴的狐狸）。”；《山海经·南山经》记载：“又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青䨼。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。” 郭璞注《山海经·大荒东经》“有青丘之国，有狐九尾”云：“太平则出而为瑞。”；《太平寰宇记》和《元和郡县志》记载：“旧传初置县在濮水南，常为神狐所穿穴，遂移（城）濮水北，故曰离狐（以前的说法是开始的时候县址设在濮水的南边，经常有神狐在这里做洞穴，于是迁址到了濮水的北边，所以说是离开的狐狸）。” 《竹书纪年》记载：“柏杼子征于东海及王寿，得一狐九尾（夏朝的君主杼东征，抵达东海及王寿，得到一只九尾狐）。”

汉唐时期

九尾狐

秦汉时期，孔子及其弟子《孝经》记载：“德至鸟兽，则狐九尾（九尾狐是德行最高的鸟兽）。”

西汉，王褒《文选·四子讲德论》记载：“昔文王应九尾狐而东夷归周（过去周文王听从了九尾狐的话而让东夷归顺周朝）。” ；东汉，班固《白虎通义》记载：以狐为兆示“子孙繁息”之德兽。《白虎通德论·封禅》记载：“德至鸟兽则凤皇翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿见，白鸟下。狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也？九妃得其所，子孙繁息也。于尾者何？明后当盛也。”；许慎《说文解字》记载：“狐，祆兽也，鬼所乘之。有三徳：其色中和，小前大后，死则丘首。”；赵晔《吴越春秋·越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九九记载：“所引《吕氏春秋》佚文记载，大禹来到涂山，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，还说“如果你在这里成家立业，就会子孙昌盛”，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫作女娇。涂山氏实为一个以九尾狐为图腾的部族。”；《吴越春秋》记载：将九尾狐与大禹治水娶涂山女娇联系在一起 。

涂山九尾狐

唐宋时期

九尾狐

东晋时期

《名山记》说：“狐者，先古之淫妇也，其名曰‘阿紫’，化而为狐。故其怪多自称‘阿紫’。”

南北宋时期

魏晋南北朝时期，巫风弥漫，出现“万有神教”，人们受到巫术意识的影响，逐渐开始相信物老成精。故此狐因吃人的特性而被逐渐妖魔化。 宋朝田况《儒林公议》说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“时人目为九尾狐”。这个时期商纣王的妃子妲己被说成是九尾狐，而且传到日本。宋赵令畴《侯鲭录》卷八：“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。”日本《本朝继文粹》卷十一收有一篇江大府卿写的《狐媚记》 ，其中说“殷之妲己为九尾狐”。《狐媚记》记日本康和三年（1101年）事，相当于宋徽宗时期，可见在此前中国已经有这种说法了。

元明时期

《封神演义》中的苏妲己

清朝时期

清代通俗小说《狐狸缘》中的玉面仙姑是九尾玉面玄狐精，最后被吕洞宾收服，割掉她八条尾巴。

晚清小说《九尾狐》不是写狐妖而是写妓女——妓女胡宝玉绰号九尾狐。小说说九尾狐最淫最媚，“比寻常之狐尤为厉害”，所以拿来比胡宝玉这“一个极淫荡的娼妓”。清代流行狐妓一体的观念，妓就是狐，最坏的妓就是九尾狐。

图腾

九尾狐是远古时代一些氏族的部落标志，通常被视为生殖崇拜的象征，承载着顺遂的美好寓意与人们祈求子孙昌盛的愿景。

雕刻画像

在洛阳卜千秋、河南偃师辛村新莽等壁画墓室中都可以见到九尾狐围坐在西王母身边的形象。徐州汉画馆收藏的墓顶画像，侧面刻绘九尾狐，肩生双翼，身有纹饰，口衔一物。

汉画中的九尾狐

纹饰

山东日照出土的龙山文化石斧上的纹饰，两只大大的眼睛、宽大的鼻子与狐狸的面相相像，称为“狐面纹”，含有阴阳结合、繁衍后代的愿望。

影视形象

九尾狐形象照片

游戏形象

与九尾狐有关的游戏作品有：《新大话西游3》 ，《英雄联盟》《蜀门》《无双大蛇》《洛克王国》《山海镜花》《大话西游2》《泰米时空》《兽战》《问道》《游戏王》《非人学园》等。