《续汉书》是西晋史学家司马彪所著的纪传体断代史，全书共八十三卷， 分为纪、传、志和颇具史书编撰特色的序传。

主要记载了自东汉光武帝至孝献帝间约二百年的历史。

范晔的《后汉书》问世后，司马彪的《续汉书》逐渐被淘汰，惟有八志因为补入范书而被保留下来。

书名：续汉书

作者：司马彪

创作年代：西晋

文学体裁：纪传体断代史

记史时段：东汉光武帝至孝献帝

纪、传

《续汉书》的“纪”所载乃东汉诸帝史事，体例上较前史没有什么变化；“传”则记载了后妃、王侯、名臣、党锢、酷吏、宦官、儒林、文苑、独行、逸民等社会各层面人物及西羌、鲜卑等少数民族的活动。

传目设置较为全面，这反映出了司马彪对东汉社会生活给予全面关照的超人史识。

而这一较全面的传目的设置，对南朝宋范晔撰《后汉书》应该说产生了较为直接和有益的影响。

志

《续汉书》原文志8卷，今传本分为30卷

律历志 3卷

礼仪志 3卷

祭祀志 3卷

天文志3卷

五行志 6卷

郡国志 5卷

百官志 5卷

舆服志 2卷

（除天文志的下卷和五行志的第四卷以外，剩余二十八卷志均有刘昭的注。）

序传

据《三国志·魏志·司马朗传》注、《太平御览》卷三七七和《初学记》卷二四注所引两条“司马彪《序传》曰”可知，司马彪撰《续汉书》亦受了班马的影响，在《续汉书》中设有《序传》，记述司马彪的家世、撰著《续汉书》动因的内容等内容。

大约由于章怀太子李贤所注《后汉书》的逐渐盛行及后世的战乱之劫，该书便开始不复为世人所重并有所散佚。至宋淳化年间，已把司马彪《续汉书》、张璠《后汉纪》列入了遗佚书之列。而至宋仁宗景佑元年，余靖奉诏校正《后汉书》，叙其原委，则仅能罗列出司马彪、薛莹、华峤等书卷数之多寡，已无法取证参校，判定异同。所以说，司马彪《续汉书》最迟于北宋时便佚而不全了。

所幸《北堂书钞》、《艺文类聚》、《初学记》、《太平御览》等类书及《三国志注》、《世说新语注》、《文选注》、《水经注》、《后汉书注》等书保存了《续汉书》较多的纪、传部分内容；而志则由于南朝梁刘昭为补范晔《后汉书》志之缺而得以完整地保存了下来。清代辑佚风气浓厚，姚之姻、章宗源、黄奭、汪文台、王仁俊等人又进行了大量的辑佚工作；今人周天游所著《八家后汉书辑注》一书，对清人所辑司马彪《续汉书》等八家东汉史予以整理、校注，据此便可见该书之大概。

正是由于司马彪撰著《续汉书》取材广泛，记载丰富、详实，所以该书成为范晔撰《后汉书》的主要参考之一，在比较诸书同一记载时，范晔往往舍其他而取《续汉书》。如上文所举肥亲之例，范晔便采用了《续汉书》的“矍然而起”，而舍《东观汉记》之“嘿然有顷”。

另外，《续汉书》的详实记载亦可在很大程度上弥补《东观汉记》、范晔《后汉书》、袁宏《后汉纪》所载史事晦而不详或记载失误的不足。

刘知几则对司马彪著史之“术”予以了充分的肯定，称“假令其间有术同彪、峤，才若班、荀，怀独见之明，负不刊之业，而皆取窘于流俗，见嗤于朋党”并认为其《五行志》记载“大多较实”、“精审”。

唐太宗还专门作有咏《续汉志》之词云：“前史谈妙词，后昆沈雅思。书言扬盛迹，补缺与洪志。川谷犹旧途，郡国开新意。”

而范晔在撰《后汉书》参考众书时，对司马彪《续汉书》则多有取用，这也反映出范晔对该书的肯定态度。