卞壸 （kǔn）（281年－328年），字望之，济阴郡冤句县（今山东省菏泽市 ）人。东晋时期名臣、书法家。中书令卞粹之子。

少有清名，不应朝命。永嘉年间，出任著作郎，袭封成阳县公。永嘉之乱后，投靠徐州刺史裴盾，出任广陵相。投靠安东将军司马睿，出任丞相从事中郎。东晋建立后，出任太子中庶子、散骑常侍，教导太子司马绍。晋明帝即位，迁吏部尚书。平定王敦之乱，受封建兴县公，出任领军将军，选为顾命大臣。晋成帝登位后，出任尚书令，联合外戚庾亮共掌机要。卞壸礼法自居，纠正当世，不畏强权。咸和三年（328年），带兵平定苏峻叛乱，以身殉国，获赠侍中、骠骑将军，开府仪同三司，谥号忠贞，葬于南京朝天宫西侧。

卞壸父子三人英勇就义，演绎了中华民族“忠孝贞”全节的家族忠烈史，历代受到人们的敬仰、尊崇。他们是爱国主义、民族精神的优秀代表人物，是爱国主义家族精神的千古典范。卞壸后裔秉承“忠孝传家”的家族遗风，将家族堂号为“忠贞（孝）堂”，成为历史上以忠孝责任的价值信仰，培育“忠臣孝子”的“忠贞世家”。

（概述内图片来源： ）

别名：卞忠贞公

字：望之

所处时代：东晋

民族族群：汉族

出生地：济阴冤句（今山东菏泽）

出生日期：281年5月4日

逝世日期：328年2月22日

主要成就：立朝刚正，孤忠正气，节义忠孝，萃于一门

主要作品：文集二卷

本名：卞壸

籍贯：济阴冤句（今山东菏泽）

官职：尚书令、领军将军、吏部尚书

追赠：侍中、骠骑将军、开府仪同三司

谥号：忠贞

卞壸像

建武二年（公元318年），司马睿在建邺建立基地，召卞壸为从事中郎，委以官员选拔之责，深受宠信。后出任东中郎将司马绍（即后来的晋明帝）的长史。后因继母死而离职服丧。及后当成为晋王世子的司马绍的老师。

东晋建立后，任太子中庶子，后转散骑常侍，侍讲东宫。后又先后担任太子詹事、御史中丞等职。卞壸前后居师佐之位，尽匡辅之节，颇为王公大臣敬畏。

太宁元年（323年），晋明帝即位，升为吏部尚书。

太宁二年（324年），王敦意图夺位而再次起兵，但因病重而交由兄长王含等人领军，卞壸加中军将军防备王敦。及后叛乱平定，卞壸因功封建兴县公，不久迁任领军将军。

太宁三年（325年），明帝病重，卞壸与司徒王导、车骑将军郗鉴、丹阳尹温峤、护军将军庾亮及领军将军陆晔一同遗诏辅助太子，任顾命大臣，并任右将军，加给事中、尚书令。成帝登位后，他与庾亮共掌机要。

卞壸为人刚正不阿，不畏权贵，维护朝廷纲纪不遗余力。晋成帝即位举行登基大典那天，元老重臣王导竟以病缺席。卞壸在朝廷上严肃地说：“王公，社稷之臣邪！大行在殡，嗣皇未立，宁是人臣辞疾之时！”王导听说后连忙带病赶来。皇太后临朝，卞壸与庚亮值班宫中，共参机要。朝廷下令召南阳乐谟为郡中丞，颍川庾怡为廷尉评。但二人都强调父命，拒不赴任。卞壸当即奏禀太后，其中提到：“如此则先圣之言废，王教之训塞，君臣之道散，上下之化替矣。乐广（谟之父）以平夷称，庾珉（怡之父）以忠笃显，受宠圣世，身非已有，况及后世而可专哉！”由于卞壸的奏章很有说服力，因而朝议一致赞成。乐谟、庾怡不得已，只好上任。此后，凡朝廷有命，不得以私害公，不得以任何借口推延，遂形成了一条永久性的制度。当时，王导与庾亮不和，庾亮掌权，王导就称疾不上朝。一次王导不上朝，却私下为车骑将军郗鉴送行。卞壸得知，毫不顾忌王导的权势和情面，上奏导“亏法从私，无大臣之节”；御史中丞钟雅玩忽职守，不按王典办事，二人应该一块免官。虽然皇帝将奏章压下，未予处理，但已引起朝野震肃。

卞壸兢兢业业勤于吏事，以匡风正俗为已任，不肯随波逐流。有人说他：“卿恒无闲泰，常如含瓦石，不亦劳乎？”他说：“诸君以道德恢宏、风流相尚，执鄙吝者非壸而谁！”由此可见他为国事任劳任怨的博大胸怀。当时贵族子弟多以放浪形骸、清淡不倦的王澄、谢鲲等人为旷达，壸却认为这些人“悖礼伤教，罪莫斯甚，中朝倾覆，实由于此。”此言大有见地，可谓入木三分。

卞壸后来面部受伤，多次要求辞职。咸和二年（327年）改拜光禄大夫，加散骑常侍。同时庾亮认为苏峻屯兵历阳，最终都会生祸乱，言：“大将苏峻，素有狼子野心，将来一定会作乱，如果不削弱其权力，多年后必不可治，这是汉晁错劝景帝早削七国兵权的原因。”建议朝廷召苏峻任大司马，以收笼络之效，并借机释其兵权。朝廷诸官皆无异议。卞壸固争以为不可，对庾亮说苏峻现拥有重兵，且离京邑较近，这样做将必定激发苏峻提前叛乱，危及朝廷，应慢慢削其兵权。可庾亮不听卞壸所言，最终决定要实行。卞壸知道这次此举必定失败，更向时任平南将军的温峤表示担心。司马任台亦劝卞壸准备良马作不时之需，但卞壸笑看回答说：“真到那时，要马何用？”

不久庾亮正式征召苏峻，苏峻于是联合祖约以讨庾亮为名起兵。卞壸便复任尚书令、右将军、领右卫将军。次年，苏峻进军到东陵口，卞壸再被任命为都督大桁东诸军事、假节，加领军将军、给事中。卞壸后率领郭默和赵胤等在西陵与苏峻军大战，为苏峻破城而入。卞壸于是撤退，并归遇符节谢罪。及后苏峻攻青溪，卞壸又与诸军抵抗，但仍战败，更被苏峻火烧宫寺。在战斗中， 卞壸背疮未合，但胸怀报国之心，身先士卒，英勇杀敌，终因不支，壮烈殉国，时年四十八岁。其二子卞眕、卞盱，见父殉国，为报父仇，相随杀入敌军，亦力战而死。

咸和四年（329年），苏峻之乱平定，经朝议，追赠卞壸侍中、骠骑将军、开府仪同三司等荣衔，谥号“忠贞”，祀以太牢。赠子眕散骑侍郎，盱奉军都尉。

东晋孝武帝司马曜敕命大臣翟汤书赞成卞壼遗像：“子死于父，父丧于君；公均摊涉逝，公图永存，洁之似玉，清之如水；节义忠孝，萃于一门。”

《晋书》赞卞壼父子忠孝行为曰：“望之徇义，处死为易。惟子惟臣，名节斯寄。”

唐太宗御撰《本传》，称卞壼父子行为：“宜加鼎司之号，以旌忠烈之勋”；

明成祖朱棣称赞卞壼父子忠贞行为：“父将一死报君恩，二子临戎忍自存。慨慷相随同日尽，千古忠孝表清门。”

清康熙帝巡视江南，至卞公柌祭祀卞壼父子，御书“凛然正气”匾额。

乾隆帝多次亲往祭祀卞壼父子墓，于1751年为朝天宫卞公祠堂题写“典午孤忠”匾额；

王导：刁玄亮之察察，戴若思之岩岩，卞望之之峰岠。

翟汤：父死于君，子死于父，忠孝之道，萃于一门。”

弘讷：① 死事之臣古今所重，卞令忠典之节，当书于竹帛。② 夫事亲莫大于孝，事君莫尚于忠。唯孝也，故能尽敬竭诚；唯忠也，故能见危授命。此在三之大节，臣子之极行也。案壸委质三朝，尽规翼亮, 遭世险难，存亡以之。受顾托之重，居端右之任，拥卫至尊，则有保傅之恩；正色在朝，则有匪躬之节。贼峻造逆，戮力致讨，身当矢旝，再对贼锋，父子并命，可谓破家为国，守死勤事。

司马衍：壸立朝忠恪。

房玄龄：卞壸束带立朝，以匡正为己任，褰裳卫主，蹈忠义以成名。遂使臣死于君，子死于父，惟忠与孝，萃其一门。古称社稷之臣，忠贞之谓矣。 望之徇义，处死为易。惟子惟臣，名节斯寄。

宋代文天祥为卞氏族谱题跋：“卞氏自六龙之后，数千年清白相传”；

袁枚祭奠卞壼父子著文称：“白骨一抔,增宇宙山川之色；玉卮三奠，坚古今忠孝之心”；

兵部左侍郎张伯鲸，为晋成阳侯忠贞卞公立：”千秋仰止”。

南京兵部尚书史可法，为晋成阳侯忠贞卞公立：“乾坤正气”。

诏起南京宗伯正郎前左右谏议齐鲁文衡彭惟成为晋代卞忠贞公立“父子三仁”。

鹾使后学马大士敬题，史官胡士省薰沐拜书：“万世人伦”。

直隶扬州府知府徐伯徵，为晋光禄大夫成阳忠贞卞公立“忠节扶天”。

赐进士第文林郎知江都县事迟大成，于崇祯三年岁次庚午仲春吉旦立“与河山俱”。

“先有卞公祠、后有朝天宫。”南京朝天宫是南京市博物馆，历经明、清两朝数百年所形成建筑结构的文化格局，代表着华夏历朝历代千百年传统文化内涵，构成朝天宫东、中、西三路中华民族传统文化特点的格局分布，即东路江宁府学，包括学署、名贤祠、乡宦祠，代表府学科考、培养名贤学士的仕途文化：中路为江宁府文庙，代表孔子儒家礼教的品行道德，思想意识形态的主流儒学价值观；西路为卞壼父子的卞公祠、父子忠孝墓，代表中华传统忠孝贞节、功德千秋的人生境界目标，以及“忠孝莉智信、仁义廉耻勇”的人生行为标准。以上寓意的三大传统文化建筑群，代表着中华民族千余年主流传统文化传承、发展的大格局。

卞壸除了遵从礼法，更加不畏权贵。如在王式一事，他顺道亦弹劾司徒荀组和扬州大中正兼侍中陆晔和淮南大中正兼散骑侍郎胡弘不能崇正礼法，失职应被免职和削减封地，并由廷尉定罪。最终由元帝下令赦免三人。后明帝即位，王导因病而不参加登位进玺的仪式，卞壸严肃地说：“王公还怎是国家重臣！皇帝正在举殡，新君又未立，难道是人臣以病推托的时间！”王导听后便抱病赶去。及后朝廷召乐广子乐谟和庾珉之子庾怡分别任郡中正和廷尉评，二人都以长辈有命为由推辞，但卞壸却上书认为人臣不应以私废公，更指二人的父亲既受晋室恩宠，自己也不再是属于自己一人，其后代也是一样。如此二人皆逼不得已而接受任命。及后王导以病不上朝，却私下为车骑将军郗鉴送行，卞壸便指王导徇私枉法，无大臣的气节；另指御史中丞钟雅曲解王典，监察不加准绳。卞壸并上奏将王导和钟雅免官，虽然最终都没有执行，但都令朝中震惊。

卞壸为官实干，以褒贬人事为己任，并且努力工作，试图监督世间，将世道导入正轨，因而都不同意当时的风气，因此在当时都没什么称誉。而且卞壸亦廉洁节俭，生活都简约朴素。

卞壸墓

父亲：卞粹

妻子：裴氏，徐州刺史裴盾的妹妹。

儿子：卞眕，追赠散骑侍郎。卞盱，卞眕弟，追赠盱奉车都尉。

孙子：卞诞，卞眕之子。