九女墩遗址江苏省邳州市戴庄镇良王城遗址附近。一号墓在胜阳山麓杨庄村，二号墓在李圩村，传说为梁王（良王）九女墩，早年均被盗。随着近年来对徐国圣都遗址（邳州梁王城遗址）的发掘考古研究，经考证，九女墩遗址实为“九龙墩遗址”，这里是徐国君王的王陵墓地。1982年春，邳州文化部门两次清理，发现两墓皆为竖穴土坑墓葬。墓穴长10米、宽10米、深8米、墓道长10米。墓壁镶以木板，四周装填1.2米厚木炭，顶封白膏泥。出土有玉璧、玉环、玉兽、玉龙、铜戈、铜车饰、铜首、铜腰扣、铜镞、铜剑等40件，经鉴定为战国时期墓葬。邳州九女墩遗址出土文物编钟和编磬更是揭示了西周末春秋战国时期的先秦礼乐制度。注：近年来随着相关部门对邳州良王城遗址的考古发掘，经研究邳州九女墩遗址其实应叫邳州“九龙墩”遗址，这里实为良王王陵墓地。

中文名：九女墩遗址

别名：九龙墩遗址

1982年春：邳州文化部门

特征：没有中原流行与鼎相配

所属地区：江苏省邳州市

《邳州良王城遗址是徐国圣都的历史依据，邳州九女墩遗址是徐王陵墓的历史依据。》

1993年春，江苏省邳州市戴庄镇西2公里许、地名“九女墩”，命名九女墩遗址。九女墩遗址发掘其中三号墩，考古发掘出土器物共310件，包括青铜器222件，青铜器中汤鼎、尊、盘与浙江绍兴306号墓所出同类器相近；兽首鼎与安徽舒城凤凰嘴春秋墓所出鼎相似；甬钟在形制、纹饰上与王孙遣者钟相似；钟与铸儿钟、允儿钟相近，钮钟上有铭文“……王之孙□乍，择其吉金，铸其和钟……”。甬钟、允儿钟通体均饰具有明显徐器装饰风格的羽翅式兽体卷曲纹，专家考证邳州九女墩遗址三号墩为徐王陵墓。

从邳州九女墩遗址三号墩的铜器中可以见到中原和齐鲁等华夏文化的器形，也可以见到江淮，吴越的蛮夷文化的器形，还可以见到草原北地的青铜器形。徐国（徐国圣都即今邳州良王城遗址）地处南北交流的中抠，各方面的文化特色被徐器所吸收、所体现，故素来治铜器者尤为看重徐器。在已发现的徐器中还有一个显著的特征是：从器物的组合情况来看，徐国贵族对中原所盛行的列鼎制度并不十分看重，邳州九女墩遗址三号墩只出土三件，大小相次的列鼎也没有中原流行与鼎相配的 簋等盛食器。而徐人对乐器却有着浓厚的兴趣，邳州九女墩遗址三号墩即严格按照诸侯轩悬的礼制摆放编钟和石磬，该乐器数量之多、种类之全、制作之精，实为同期墓葬所罕见。这反映出徐人在接受华夏文化时，既有吸收又有改进，表现了徐人的偏好（《试伦邳州九女墩三号墩出土的青铜器》，孔令远，载《考古》2002年第五期）。

参与邳州九女墩遗址三号墩发掘的孔令远、陈永清等考古界专家学者，认为“九女墩是一座春秋晚期徐国王族的墓葬”“九女墩土墓群及附近的梁王城遗址（良王城遗址）、鹅鸭城遗址（古武原城址）位于汉代武原县（今江苏邳州市西北）境内，据史料记载，春秋时期徐人曾在这一带活动过。如《后汉书·东夷传》记载：‘偃王仁而无权，不忍斗其人，故至败。乃北走彭城武原县（武原县治所即今邳州市戴庄镇境内鹅鸭城遗址）东山下，百姓随之万数，因名其山为徐山。’另据《水注经》卷二十五：“下邳（下邳县，治今江苏邳州市西南）为沂、泗之会也。又有武原水注之。水出彭城武原县（武原县，治今江苏邳州市西北）西北，会注坡南迳其城西，王莽之和乐亭也，县（指武原县）东有徐庙山、山因徐徒、即以名之也，山上有石室，徐庙也”。由上可知《后汉书》所说徐山，《水经注》所说的徐庙山即今依宿山，汉代武原县位于今邳州梁王城东边，依宿山位于徐国圣都良王城的东边，《后汉书》称彭城武原县东山为徐山正与此相符。