龙华寺编辑

江苏徐州龙华寺

龙华寺

龙华寺，徐州八大古寺之一，为法显所建，是中国第一座具有印度建筑风格的寺院，法显在彭城（今江苏徐州）羁旅“一冬一夏”，按龙华图修建了龙华寺。郦道元《水经注·泗水》云：“（彭城县东北）泗水西有龙华寺，是沙门释法显远出西域，浮海东还，持龙华图，首创此制。法流中夏，自法显始也。

龙华寺，由丁福保先生编纂的《佛学大辞典》称徐州龙华寺“实中国第一佛寺矣”。法显龙华寺是中国第一座龙华寺，中国现有同名佛寺数十座：如上海龙华寺、绍兴龙华寺等。

丁福保《佛学大词典》：“龙华寺。茶香室丛钞曰：水经泗水篇注云：泗水西有龙华寺，是沙门释法显，远出西域，浮海东还，持龙华图，首创此制。法流中夏，自法显始也。据此，则龙华寺，实中国第一佛寺矣。” 徐州除了具有得天独厚的地理优势，更有可歌可泣的文化遗痕。

佛教文化

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龙华寺

龙华寺的典故当属法显大师的传奇故事，法显大师是中国西赴印度取经第一人，历经千辛万苦生死交迫，带回珍贵的佛陀经论，长期驻锡于徐州，并修筑龙华寺，宏扬法务利益群生。北魏时期兴化寺恭塑了中国最早最大的阿弥陀佛圣像。因此，徐州称得上是中国佛教的第一城。

佛法的菩提种子，由这儿发芽、茁壮、开枝散叶，蔓延出一片繁华似锦的大乘佛法圣域。追寻历史遗留的吉光片羽，逐步拼凑出一幅法雨普施的佛教盛况，这是徐州曾经光芒万丈的历史扉页，也是值得讴歌千古的文化遗产。东汉时期彭城就是与洛阳并存的一个佛教传播中心。这个佛教传播中心的历史地位究竟维持了多久，还没有可靠的史料证实。但又历两个世纪之后的公元412年，彭城却因为中国佛教史上被尊为十大高僧之一的法显的到来，使彭城在佛教传播中心的地位得以重新彰显。

据史料记载：东晋隆安三年（公元399年）62岁的法显鉴于经典缺乏流派纷争，偕同慧景、道整等十人，从长安出发，沿丝绸之路，经过五年的艰苦跋涉，于公元404年和道整两人到达印度，其余八人或中途送经返回，或死于路途。法显到达印度后遍访佛陀圣迹，潜心学习梵文，抄录经典，于公元409年离开印度，坐船来到斯里兰卡，在斯里兰卡又住了两年，搜求到几部经典，最后于公元411年9月，乘商船从斯里兰卡循海东归，经过一年多的漂流，因遇风浪漂流到一个叫耶婆提国的地方休整了五个多月后，离开该国。

1761年据法国研究法显《佛国记》的历史学家歧尼的考证，法显一行登陆的耶婆提国就是墨西哥国的亚加布哥港，因此法显又被西方历史学家誉为发现美洲大陆第一人。

建筑风格

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正因为这个缘故，彭城龙华寺“实为中国第一寺”的说法屡见于典籍，到清代咸丰年间为翰林编修俞樾“一锤定音”，然而这里的第一寺是指其建筑风格而言，因为法显是中国第一位到过印度而且亲眼见过印度寺院形制，返回中国的僧人，龙华寺是其东归中土后亲自指挥并按印度寺院建筑风格在中国建造的第一座寺院。

近代佛学大师丁福保也力主此说，所以在其主编的《佛教大辞典》龙华寺条称：“徐州龙华寺实乃中国第一寺也”。是说这才是中国的第一佛寺的意思。晋.高僧法显因中土佛教戒律残缺，为华夏舍身天竺（印度）求法第一人。法显取经浮海东还，曾在彭城羁留一年因有故事流传，当时长安姚秦政权危在旦夕，其佛教中心也随着一代禅师鸠摩罗什去世，业已衰败，致使法显在彭城排徊歧路。

当时重镇彭城先后受到北徐州刺史刘道伶（刘裕二弟、《世说新语》作者刘义庆生父）即后任监淮（河）北诸州军事的北徐州刺史刘怀慎款待，并资助其创建汉地第一座融合印度风格早期佛塔，法显将自印度绘制龙华图佛像与塔内供养。因称龙华寺。并安居其内，整理初译贝叶经，并与卢山慧远书信来往，慧远乃江南佛教领袖，得知其事“闻风而悦”谴人书信祥问法显“游历所经”。

法显在徐期间还作《天竺游记》（即《佛国记》原始略本）。