大司徒仁波切 （藏文 ཏའི་སི་ཏུ་ རིན་པོ་ཆེ་ Tai Situ Rinpoche）, 广定大司徒巴，藏传佛教噶举派中具有悠久历史的重要朱沽（或译祖古）传承，源自中国明代时的丘吉嘉称（第一世），1407年被明成祖封为“广定大司徒”，这一名称一直沿用。当今传承者为其第十二世1954年转世的贝玛-东由-宁杰-旺波，由第十六世噶玛巴-让炯-日佩-多杰认证，现为第十七世噶玛巴-伍金-赤列-多杰的上师。广定大司徒被认为是弥勒菩萨的一个化身，其祖庭为西藏八蚌寺。

中文名：大司徒仁波切

藏文： ཏའི་སི་ཏུ་ རིན་པོ་ཆེ་

“大司徒”这个头衔，也就是印度“大成就者”(Mahāsiddhas, 即great accomplishers)的译语，这些大成就者以他们的圣行及神迹而出名。依据传统，大司徒是弥勒菩萨（Maitreya）的化身，即未来佛，从释尊的年代开始，他曾多次以印度与西藏瑜珈士的形像化现。

仁波切（Rinpoche），西藏语的字义是“大宝尊”，用于称呼西藏佛法的成就者，意为如宝贵人。在香港依广东话音译作宁波车、仁宝哲，是对藏传佛教上师的一种尊称。在西藏与不丹，此词单独使用时，亦指莲花生大士。有三种人会被称仁波切，一是转世高僧而被认证；二是学问堪为世人楷模者；三是此世有很高修行的成就者。也就是说转世高僧一定是仁波切，但被称为仁波切的人不一定是转世者。

西藏的世系传承，或曰一位转世喇嘛的传记，通常都包含有这位转世者的传承及历史，因为当今之世的色身，只是前身暂住于世的一个不同的身体，而他已经证悟的本质是相同的。事实上在西藏的传统里，有数百位的“朱沽”被认证，每一座寺庙不论其规模大小，通常都会有多位朱沽驻锡在那里。其中有些转世喇嘛，因其崇高的地位，对他们常住之处及行脚的区域，会有相当程度的影响。大司徒（Tai Situpa）仁波切（在台湾又译作泰锡度仁波切）在转世的谱系里，已是第十二世，他的谱系可溯及超过千年之远。他的历史，是东藏，特别是康区 (Kham），在宗教与学术发展中，他是不可或缺的一部份，康区也就是他的主要驻锡寺庙八蚌寺（Palpung）所在地。

传记中所记载的大成就者，是以多必巴（Dombipa）化现，多必巴是摩揭陀国（Magadha）的国王，也是扉入帕的弟子，是一位圣者，在他未放弃一切，选择在荒野中的修观生活之前，他已经秘密地修持密续达十二年之久。他的另一个化身是登玛·策梦 (Denma Tsemang），是莲花生大师二十五位主要弟子之一，他以超人的记忆力著称。玛尔巴是西藏最早的重要转世者之一（1012-1097），他到印度去取经，带回了那若巴的传承，和一些其他的教法，以及他所翻译的经文。他共去了三次印度，他的传记是佛教行者最感兴趣的。他是位有家室的人，是一位农夫，在各方面他都算是个坏脾气的人，当他的爱子早夭之时，他经验到人世的无常，但是此间在他贤慧的妻子达梅玛（Dagmema）的协助下，他仍努力把学术与实修两者融入他的世俗日常生活之中。

第一世大司徒却吉嘉辰（Chokyi Gyaltsen,1377-1448）

第二世大司徒 塔西南嘉（Tashi Namgyal,1450-1497），

第三世大司徒 塔西巴就（Tashi Paljor,1498-1541），

第四世大司徒 仁波切却吉枸恰（Chokyi Gocha,1542-1585），

第五世大司徒 却吉嘉辰帕桑（Chokyi Gyaltsen Palsang,1586-1657）

第六世大司徒 米放却嘉热添（Mipham Chogyal Rabten,1658-1682）

第七世大司徒 仁波切玛维宁玛（Mawe Nyima,1683-1698），

第八世大司徒 仁波切却吉炯聂（Chokyi Jungne,1700-1774），

第九世大司徒 仁波切贝玛宁杰汪波（Pema Nyinje Wangpo,1774-1853），

第十世大司徒 贝玛昆桑（Pema Kunsang,1854-1885）

第十一世大司徒 贝玛汪却嘉波（Pema Wangchok Gyalpo,1886-1952），

第十二世大司徒 仁波切贝玛东由宁杰（Pema Tonyo Nyinje），生于公元1954年。