陆贾墓，西汉太中大夫陆贾的葬地，陕西省重点文物保护单位，位于咸阳城西北70公里处永寿县店头镇边村。

中文名：陆贾墓

地位：陕西省重点文物保护单位

出现时间 ：明嘉靖十八年（1539）

位置：咸阳城西北70公里处

陆贾跟随汉高祖刘邦打天下，有文才，善辩，被封为太中大夫。墓前原有明嘉靖十八年（1539）石碑一通，上书"汉太中大夫陆公贾墓"，现已毁。

陆贾墓

陆贾汉初楚人，以客从高祖定天下，名为有口辩士，常使诸候。南越王尉他自立负汉，陆贾以辩才说服南越王称臣奉汉约。高祖大悦，拜陆贾为太中大夫。

陆贾墓

欲以前朝盛衰兴之为鉴，陆贾著述十二篇，每奏一篇，高祖未尝不称其善，左右呼万岁，号其书日“新语”。吕后专权后，陆贾度不能争之，乃病免家居，因好寺地善为家。有五男，以使南越所赠千金分其子，令为生产。陆贾安车驷马，带歌舞侍从十人轮流供给以养天年，死后葬好寺桃花塬边。后专权，欲劫少主，刘氏危，时周勃与陈平将相有隙，经陆贾说和，同力诛吕，陆公名声大振。孝文帝即位，陆贾重新出使南越，去黄室称制。

陆贾墓

汉初思想家，政治家。楚人。早年随刘邦平定天下，口才极佳，常出使诸侯。刘邦即帝位后，他受命出使南越，说服尉佗接受汉朝赐予的南越王印，称臣奉汉约，被任为太中大夫。刘邦即位之初，重武力，轻诗书，以“居马上得天下”自矜，他乃建议重视儒学，“行仁义，法先圣”，提出“逆取顺守，文武并用”的统治方略，遂受命总结秦朝灭亡及历史上国家成败的经验教训，共著文12篇，每奏一篇，高祖无不称善，故名其书为《新语》。

哲学上提出宇宙万物都是“天地相承，气感相应而成者”，反对神仙迷信思想，但也有圣人“承天诛恶”和天人感应的神秘思想。后人称《新语》开启贾谊、董仲舒的思想，成为汉代确立儒家思想统治地位的先声。刘邦死后，吕氏称制，大封诸吕为王，他乃称病免职家居。后劝说丞相陈平结交太尉周勃，联络汉代大臣和宗室王侯，对诛杀诸吕、迎立文帝起了很大作用。孝文帝时，再使南越，使尉佗去帝制，归附汉朝。著有《楚汉春秋》和《新语》等。

据《史记·郦生陆贾列传》，陆贾一生所做的事情主要有四件：一是为刘邦出使南越，劝说南越王赵佗去帝号，向刘邦称臣。二是劝说刘邦读《诗》、《书》，使其明白“逆取顺守”、“文武并用”的道理。三是在吕后专权、刘氏天下岌岌可危的时候，劝说丞相陈平与太尉周勃捐弃前嫌团结一致，从而为日后平定诸吕之乱奠定了基础。四是为汉文帝再度出使南越，劝南越王赵佗第二次去帝号，恢复与汉王朝的臣属关系。

陆贾墓

在这四件事中，最能展示陆贾才华与思想光辉的是第二件事情，《史记·郦生陆贾列传》云：“陆生时时前说称《诗》、《书》。高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之，安事《诗》、《书》！’陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤、武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。乡（向）使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？’高帝不怿而有惭色，乃谓陆生曰：‘试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。’陆生乃粗述存亡之徵，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰《新语》。”这是陆贾写作《新语》的缘由，其大旨是为汉天下作长久计。《新语》在稽查古今成败之理方面有其独到之处，其开篇为《道基》，为什么把“道”作为开篇陆贾认为：“道”是万物运行的根本，只有奉行“道”的纪纲原则，才能够达到“国治”。从这里出发，陆贾对历史的兴衰进行了深入的探讨。

陆贾

大夫山公园，据说因山顶经常云遮雾掩，山色朦胧而被称为“大乌岗”，后传说为纪念葬于该山的陆贾大夫而改名大夫山。相传陆贾是楚国人，是能言善辩的谋士，曾帮助汉高祖刘邦平定天下。因战乱多年，汉高祖不想用兵征伐已在番禺自立为南越武王的赵佗，于是派陆贾南下说服赵佗归顺汉朝，还代表汉朝廷授印封赵佗为南越王。

陆贾因此有功，被封为上大夫。刘邦死后，太后专权，视岭南一带为蛮夷之地。赵佗不满再次自立为南越武帝。后汉孝文帝再次派陆贾南下，又一次说服赵佗归顺汉朝。

前后17年间，陆贾两下番禺，为维护国家统一作出贡献。陆贾是否死于番禺葬于大夫山，史书并无记载。改名大夫山，用于对陆贾的敬重和怀念。