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王念孙 编辑
王念孙(1744年4月25日-1832年2月25日),字怀祖,自号石臞(《扬州画舫录·卷三·新城北录上》作“石渠” ),江苏高邮人,清代语言学家。
王念孙自幼聪慧,八岁读完《十三经》,旁涉《史鉴》。乾隆四十年(1775年)进士,任翰林院庶吉士。后转任工部主事、郎中。陕西道御史、山西道、京畿道、监察御史、吏科给事中等职。嘉庆四年(1799年),弹劾大学士和绅,后官直隶永定河道、山东运河道,任职十余年。道光六年(1826年),因永定河道复溢被弹劾而归。 道光十二年(1832年),逝世于北京私邸,享年八十九岁。
王念孙与其子王引之并称“高邮二王”,与钱大昕、卢文弨、邵晋涵、刘台拱有“五君子”之称誉。提出就古音以求古意的原则,建立义通说;归纳《诗经》《楚辞》的声韵系统,定古韵为二十二部。注意以形音义互相推求,多有创见。著有《广雅疏证》《读书杂志》《古韵谱》等。历10年完成《广雅疏证》。曾奉旨编纂《河源纪略》一书,还著有《读书杂志》《释大》等。专心研究治河方略,了解古今利弊,撰写《导河议》。
(概述图片来源:《清代学者像传》第一集,清代叶衍兰辑摹,黄小泉绘 )
本名:王念孙
字:字怀祖
号:自号石臞,一作石渠
所处时代:清代
民族族群:汉族
出生地:江苏高邮
出生日期:1744年4月25日(乾隆九年三月十三日)
逝世日期:1832年2月25日(道光十二年正月二十四日)
主要作品:《广雅疏证》《读书杂志》《王石臞先生遗文》等
早年求学
乾隆九年三月十三日(1744年4月25日)寅时,王念孙出生于江苏扬州府高邮州宅第。
王念孙八岁便读完《十三经》,还旁涉史籍,之后一直跟随著名学者戴震学习。
乾隆二十六年(1761年),王念孙参加院试,名列第一,得到江苏学政刘墉、两淮盐运使卢见曾赏识。
乾隆三十年(1765年),乾隆帝南巡时,王念孙作为大臣的儿子去迎接车驾,献上文册,乾隆帝赐他为举人。
乾隆三十一年(1766年)春,王念孙抵京参加会试。此间,他拜谒朱筠、程瑶田、任大椿。同时还见到了江永《古韵标准》,知道顾炎武把古韵分为十部是不妥当的。回到家里后,王念孙精心研究《诗经》寻绎,开始将《诗经》分为二十一部韵。
王念孙、王引之父子塑像
乾隆三十四年(1769年),王念孙第二次入都参加会试,结果落榜。之后他拜访朱筠,与他论六书精义。冬,王念孙叮嘱李文藻求购毛晋影刻北宋本《说文解字》,欲据此发明字学,著书四种,以配顾炎武《音学五书》。乾隆三十七年(1772年)春,王念孙在京结识刘台拱。冬,王念孙、汪中先后入安徽学政朱筠幕。汪中与王念孙订交,并受到王念孙的影响,开始研究小学、校勘学。王念孙也和与同僚邵晋涵、章学诚、洪亮吉、黄景仁、汪端光、庄断、高文照等人交往。
乾隆三十八年(1773年),王念孙为朱筠校勘徐锴本《说文》完毕,为朱筠撰序,随即付刻。同年夏,王念孙再次到达朱筠的府邸,为其校《大唐开元礼》。
乾隆四十年(1775年),王念孙进士及第,选为翰林院庶吉士,散馆考试后,改任工部主事。后升为郎中,再升陕西道御史,转任吏科给事中。
治经不倦
乾隆四十一年(1776年),王念孙至扬州会见汪中, 汪中向王念孙介绍程瑶田的精湛学术。王念孙居湖滨精合,致力为《说文》作注。
乾隆四十五年(1780年),卢文绍有与王念孙讨论校正 《大戴礼记》,称赞王念孙的补注,并随函付上校勘记若干条,请王念孙审正。王念孙奉命任《四库全书》馆篆隶校对官。
乾隆四十七年(1782年),乾隆帝下诏谕令四库馆总裁督办纂 《河源纪略》。王念孙、任大椿、吴省兰为纂修官。
乾隆五十三年(1788年),王念孙开始撰写《广雅疏证》。
乾隆五十四年(1789年),段玉裁入京, 与王念孙见面,共同商定古韵。经王念孙介绍,段玉裁与陈缠结交。
乾隆五十五年(1790年),王念孙受任大椿的委托,整理其《小学钩沉》,并请庄述祖代撰序。
致力治河
嘉庆四年(1799年),嘉庆帝亲政。王念孙首个弹劾大学士和珅,随后和珅罪行败露被杀。又因当时四川、湖北教会匪徒猖獗,王念孙上陈剿贼六项对策,奏疏中用词都引据经义,很合嘉庆帝心意。同年,王念孙被授予直隶水定河道一职。
嘉庆六年(1801年),王念孙因河堤漫口被罢职,嘉庆帝特命他留下督办河工。工程竣工后,赏主事的官衔。河南衡家楼黄河决口,王念孙受命前往查勘,又受命奔赴台庄治理河务,不久被授予山东运河道,在任六年,调任永定河道。此时正值东河总督与山东巡抚在引河利运问题上意见不一,嘉庆帝召他入京决定是非。王念孙上奏说引黄入湖,不能不稍有淤塞,但暂时实施并无害处,嘉庆帝同意了。不久永定河又暴涨,漫过河堤,王念孙自己引罪,得圣旨批准后退休。
嘉庆十四年(1809年),王念孙偕同赵佩湘办案。随后奉命调任直隶永定河道。王念孙根据巡查酉淀上游各河实情,草拟《查勤新旧唐河潴龙河并东西淀应浚情形禀稿》呈上司,陈述治水建议。
晚年生活
道光元年(1821年),王念孙将顾广圻校注的《淮南子》诸条附入《读书杂志・淮南子内篇补》中刊行,王引之作序记其事。王念孙审读丁履恒著的议论古韵的诸篇文章,签出不贴合切韵的35条,致函丁履恒,并附上所签最重要的28条供参考。秋,王念孙给江有诰写信,告知读其《诗经韵读》、《古韵总论》的感受,并附上昔日与李赓芸讨论韵学函,供参考。
道光三年(1823年),恰逢王念孙八十寿辰,陈奂等撰寿联,胡培犟、郭尚先等撰寿序祝贺。王念孙致函江有诰,答复其咨询的事宜,和他讨论四声学说,随函附上《广雅疏证》请求他的斧正。
道光五年(1825年),王念孙受赐加四品衔,并获恩准重赴鹿鸣宴,赋诗六首记录此事。
道光十二年正月二十四日(1832年2月25日)寅时,王念孙逝世于北京私邸,享年八十九岁。
水利
乾隆四十年(1775年),王念孙就职于都水司,从此走上了治水的道路。他精通《水经注》、《一览诸书》,遇有涉及水利事宜,悬心记载。当时黄河、永定河经常泛滥成灾,老百姓苦不堪言,王念孙十分重视治理河患,在任直隶永定河河道和山东运河河道时,亲自深人调查,勘察地形地貌,掌握了水流的运行规律,为治理山东境内的大运河出了大力。清嘉庆年间,山东总督与山东巡抚对引黄入运的意见产生分歧。因事关重大,嘉庆帝召见了王念孙,王陈述引黄人运,只能暂时解决黄河水源的出路,但泥沙易于带人运河,会使运河河床增高,造成高邮湖、宝应湖、邵伯湖淤积土沙,祸及运河沿岸,嘉庆帝听后颇以为然,于是一场争论就此平息。嘉庆六年(1801),由于京畿一带大雨盈月,王念孙昼夜不眠,巡视险情,督促民工积土,加高培厚圩堤,但洪水猛涨,致使永定河决,淹没数以万计的良田,百姓生命财产遭受巨大损失,由于永定河是王念孙督办的,清朝廷免去其直隶永定河道之职,并令其赔偿银两若干。
王念孙在治水过程中,深人实地调查研究,分析水旱根源。例如山东微山湖蓄水无多,主要是牛头河上游淤塞所致,他奏请挑浚牛头河,以广来源。又以临清闸内两岸势卑,蓄水易致旁泄,乃请“加两岸以为蓄汶之地,每逢卫河水位盛涨,即闭闸水,使汶高于卫,然后开放泄沙,以除扪口之患。”由于采取了一系列的得力措施,山东运河两岸变水患为水利,免遭水灾之苦。
王念孙在官至工部时,热心水利,著书立说,著有《导河议》等,涉及颇广,多方考证,凡河源有误者,王念孙竭力辨其真伪。乾隆四十七年(1782年)充任《河源纪略》纂修官,参加了纪略写作班子,在原著《导河议》一书上,分上、下两篇,上篇导河北流,下篇建仓通运。《河源纪略》共36卷,此书专记乾隆时遣使挥溯黄河河源之事。绘图测表,考古证今,辨伪存真,颇为详洽。《辨伪》一书,乃王念孙所撰也。他凭借本身深厚的训诂学功底,依据当时能掌握的科学技术,写出了著名的《辨伪》六论,向被视为经典的《山海经》《水经注》等进行挑战,实属难能可贵,三年成书,为中国水利史留下了一份珍贵的资料。与王念孙沥血水利,先后达40年之久。他先后对永定河、运河、黄河的治理真可谓呕心沥血,毕生为之贡献。
训诂学
王念孙像
作为徽派朴学的嫡系真传,王念孙运用就古声以求古义、从假借字以求本字和以意参逆而不墨守的方法和态度,从事训诂,取得了令人瞩目的成绩。由于中国古代文字学重形不重音,王念孙针对这一局限,用了十年的时间,采取为《广雅》作注的形式,援引经传,旁采众说,详加考证,就古声以求古义,改正原书错字、漏字、衍字等讹误甚多,遂写成《广雅疏证》,该书颇具创见,成功地运用了以比较为根据,以归纳为基础的重实证的研究方法,从文字、音韵、训诂、语法、典章制度诸方面综合考察语言现象,驳杂而有条理 。对中国古代训诂学的发展作出了很大的贡献。
以声音贯穿训诂,探讨语言内部规律,是王念孙继往开来的最大成就。王念孙分古韵二十一部。运用声韵通转规律,纯粹以语音为准去求语义,将明末方以智恢复汉儒因声求义的方法应用到语义学的广阔领域,建立了关于意义形成的“义类”理论和意义变化的“义通”理论,对词语孳乳规律和词义变化规律作了可贵的探索,《广雅疏证》里有许多这样的例子。王念孙所建立的上述语义学理论,使传统训诂学由单科的研究进而为多科的综合运用,从具体言语现象的训诂解释进入到语言内部规律的理论探索,从而开创了中国语言学研究的新阶段。
校勘学
王念孙作为校勘大家,对中国古典文献学的研究较为全面以及客观,其校勘思想、校勘方法,丰富了中国古典文献学的内容,同时也促进了中国古典文献学的发展。
王念孙对于校勘,最擅专门,对文字谬讹、句读错乱、音训异同一一加以考辨,用力甚勤,且多创见。对《淮南子·内篇》订正字句错误九百余条,用归纳法从这些误例中得出古书“致误之由”,凡得六十二例。这六十二例,总结出古书误例的规律性,是王念孙校勘古书字句错误的经验总结,被后人用作校勘其他古书的通例,具有广泛意义和深远影响。其子王引之“述所闻于父”而撰成的《经义述闻》一书,也有不少校勘内容,书末卷三十一、三十二所载“通说”五十三条,更为精粹所在。又有《经传释词》一书,专为解释经传中的语词而作,自“九经”、“三传”以及周秦两汉之书,凡有虚词的文句,都一一搜讨,诠释虚词凡一百六十个。做到“揆之本文而协,验之他卷而通”,为后来研究虚词开辟了一条门径,影响极大。在校勘方面,他还提出三个勇改和三个不改的主张,非常精当,为古籍校勘提供了良好的范例。
清代
阮元:高邮王氏一家之学,海内无匹。(《王石臞先生墓志铭》)
当代
周祖谟(中国语言学家):①精于考订,援引该洽,博约简取,而又能疏通训诂,触类旁通,独造自得,所以论成就自然高出钱氏之上,而《广雅疏证》最大的特点也就在于不泥于前人旧注,旁征博考,参互比证,即音以求字,因文以考义,所以解说精当,往往出人意表。王氏虽在注释《广雅》,而随处都在解释先秦两汉古书的词义,与段玉裁《说文解字注》媲美。(《读王念孙〈广雅疏证〉简论》) ②在清代校勘家里面王念孙是最杰出的人物,他的遗书里有《方言疏证》一卷,其中往往有很精到的见解。(《周祖谟语言学论文集》)
濮之珍(复旦大学教授):王念孙和段玉裁是同时代人,同师戴震,当时是乾嘉极盛时代而段王之学可说是乾嘉时代的代表,段玉裁的《说文解字注》和王念孙的《广雅疏证》,标志十八世纪中国语言学的研究发展,已进入新的阶段。《广雅疏证》这部书王念孙倾注了旺盛的精力和深厚的学识,他是“假《广雅》以证其所得”,实为“高邮王氏学”之精华。
殷孟伦:王念孙、王引之父子著《广雅疏证》一书,是十八世纪中国语言学的重要著作之一,这部书和与之同时代的段玉裁《说文解字注》的问世,标志出中国语言学发展到了全新的阶段。(《王念孙父子<广雅疏证>在汉语研究史上的地位》)
徐复(原中国训诂学研究会会长):其书就古音以求古义,引申触类,扩充于《尔雅》《说文》,无所不达。然声音文字部分之严,一丝不乱……其以声音通训诂,语多独创,其词源、词族之研究,尤微至。王氏《疏证》成书后,时值乾嘉鼎盛,戴钱段王之学,如日丽天。研习诂训者,几无不奉王氏为圭臬矣。稍后则有俞樾、王树槌、王士濂、刘岳云、朱师彻、陈邦福等人,拾遗补缺,解释疑义,此后人有胜于前人也。(《广雅诂林·前言》)
王力(中国现代语言学奠基人之一):王氏在训诂学上的贡献是巨大的。如果说段玉裁在文字学上坐第一把交椅的话,王念孙则在训诂学上坐第一把交椅。世称“段王之学”;段、王二氏是乾嘉学派的代表,他们的著作是中国语言学走上科学道路的里程碑。在他们的研究工作中,有许多好东西是值得我们继承下来的。(《中国语言学史》)
鲁国尧(中国语言学会常务理事):①王念孙是中国语言学史和校勘学史上的珠峰人物,其著作是中国语言学史和校勘学史上的经典著作。 ②可以认为,王念孙是中国古代语言学领域中奥林帕斯山上的宙斯,或者说是宙斯之一,他的学问为他的同时人所推许,为后人所尊崇。至于谈到缺点,由于时代和环境的制约,任何著作总会有不足或缺点的,我们绝不能因此苛求先贤,评论一本书,应该看它比前人超出多少,应该看它比同辈高明多少,应该看它给后人留下多少。(《说“哂”》)
梅祖麟:王念孙发明了一种模式,没有证据就说明A是B的同源字,还将它叫做一声之传。这就是清儒的考据方法!外国人可干不出这种事。(《有中国特色的汉语历史音韵学》)
张先坦(贵州师范大学文学院副教授) :王念孙具有较强的语法观念,并且影响了其后的几代学人。(《〈读书杂志〉句法观念研究》)
李玉洁(吉林大学文学院副教授) :①段玉裁和王念孙是清代小学集大成者,他们对声训皆有阐述。②王念孙在声训方面贡献最大,他深明以声为义之理。(《从“右文说”看汉语的字词关系》)
亲属成员
辈分 | 称谓 | 简介 |
---|---|---|
先辈 | 六世祖 | 王应祥,字瑞圃。 |
高祖父 | 王开运,字文弘,妻茆氏。 | |
曾祖父 | 王式耜(1629年-1699年),字圣野,号宇泰。 | |
曾祖母 | 李氏,卒于康熙六十一年(1722年),余不详。 | |
祖父 | 王曾禄(1672年-1743年),字西受,号古堂。 | |
祖母 | 车氏,余不详。 | |
伯祖父 | 王曾佑(1666年-1722年),字西眷。 | |
父亲 | 王安国,字书城,号春圃,配车氏,继配昆山徐氏,继配钱塘徐氏。 | |
母亲 | 徐氏,卒于乾隆十一年(1746年),余不详。 | |
叔叔 | 王安度(?-1729年)。 | |
王安德(?-1751年),号迪城,配李氏,继配李氏。 | ||
王安道(?-1752年),配何氏。 | ||
姑姑 | 王曾禄长女,名不详,嫁车秦玺。 | |
王曾禄次女,名不详,嫁李宗彭。 | ||
王曾禄三女,名不详,嫁宋澍。 | ||
王曾禄四女,名不详,嫁朱燮。 | ||
王曾禄五女,名不详,幼殇。 | ||
平辈 | 姐姐/妹妹 | 名不详,嫁朱元定。 |
堂弟 | 王贻孙(1747年-?),王安道之子。 | |
后辈 | 长子 | 王引之(1766年-1834年),字伯申,配沈氏,继配范氏。 |
次子 | 王敬之(1778年-1856年),字宽甫、宽夫,号枕善居士,配宫氏,出嗣王安德。 | |
长女 | 名不详,嫁朱联奎。 | |
次女 | 名不详,嫁郑枢。 | |
三女 | 名不详,嫁胡道传。 |
(表格内容主要来源:《王念孙·王引之年谱》 )
史籍 | 备注 |
---|---|
《清史稿·卷四百八十一·列传二百六十八》 | 赵尔巽等撰,中华书局1977年标点本。 |
《清史列传·卷六十八·儒林传下二》 | 王钟翰点校,中华书局1987年点校版。 |
《国朝耆献类征初编·卷二百十二·监司八·王念孙》 | 李桓编撰,湘阴李氏版。 |
《封光禄大夫原任直隶永定河道王公事略传》 | 徐士芬撰,见《续碑传集·卷七十二·儒学二》(缪荃孙编,上海古籍出版社1987年版),《高邮王氏遗书·王氏六叶传状碑志集·卷一》(罗振玉辑,江苏古籍出版社2000年版)作《原任直隶永定河王公事略状》。 |
《碑传集补·卷三十九·经学一·王石臞先生墓志铭》 | 闵尔昌编,上海古籍出版社1987年版。 |
《国朝先正事略·卷十六·名臣·王文肃公事略(子念孙,孙文简公引之)》 | 李元度著,岳麓书社1987年版。 |
《清国史·儒林传下卷·卷一八·王念孙传(李惇、宋绵初附)》(第二十册637页) | 中华书局1993年影印嘉业堂钞本。 |
《〔同治〕续纂扬州府志·卷九·王念孙传》 | 晏端书、钱振伦等纂,同治十三年刊本。 |
《〔道光〕续增高邮州志·王念孙传》(第三册) | 左辉春等纂修,道光二十三年刻本。 |
《扬州市志·王念孙传》(下册) | 扬州市地方志编纂委员会编,中国大百科全书出版社上海分社1997年版。 |
《高邮县志·第二十六篇 人物·第一章 人物传略·第三节 文教科卫界·王念孙传》 | 高邮县编史修志领导小组编,江苏人民出版社1990年版。 |
《国朝汉学师承记·卷五·戴震》 | 江藩撰,上海书店1983年影印商务印书馆1935年本。 |
《清代学者像传合集·第一集》(第三册) | 叶衍兰辑, 叶恭绰编印,上海古籍出版社1989年影印1928年叶氏刊本。 |
《清代朴学大师列传·皖派经学家列传第六》 | 支伟成著,岳麓书院1986年版。 |
《清代朴学大师列传·小学大师列传第十一》 | |
《清代朴学大师列传·诸子学家列传第二十》 | |
《清代七百名人传 第4编》 | 蔡冠洛编著,中国书店1984年影印世界书局本 |
《清代名人传略》(TheEminent Chinese of the Ch`ing Dynasty,1644-1912) | (美)恒慕义(Arthur William Hummel)主编,中国人民大学清史研究所《清代名人传略》翻译组译,青海人民出版社1995年版。 |
《中国学术家列传·清代·三百八十一王念孙》 | 杨荫深编著,上海书店1996年影印1948年光明书局版。 |
《师友渊源记》 | 陈奂撰,《函雅堂丛书》本,《丛书集成续编》本(第36册)。 |
《清儒学案·高邮学案》 | 徐世昌编著,中国书店1990年海王村古籍丛刊本。 |
《清儒传略》 | 严文郁编,台湾商务印书馆1990年版。 |
《清儒学记·扬州学记第八·乙、王念孙和王引之》 | 张舜徽著,齐鲁书社1991年版。 |
《清代扬州学记》第三章 | 张舜徽著,上海人民出版社1962版、广陵书社2004年版。 |
《扬州学派新论·第二章 双星并峙》 | 赵航著,江苏艺文出版社1991年版。 |
《扬州学派概论·第二章 双星并峙》 | 赵航著,广陵书社2003年版。 |
《江苏艺文志·扬州卷·高邮市》 | 南京师范大学古籍文献整理研究所编著,江苏人民出版社1995年版。 |
《晚晴簃诗汇·卷九十六·王念孙》 | 徐世昌辑,中国书店1988年影印退耕堂1928年刻本。 |
《清人文集别录·卷九·王石臞先生遗文》 | 张舜徽撰,中华书局于1963年版。 |
《揅经室续集·卷二·王石臞先生墓志铭》 | 阮元撰,道光二十二年汇印《文选楼丛书》本。 |
《二知轩文存·卷二十九·王念孙传》 | 方濬颐撰,光绪四年刻本。 |
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