《比丘尼昙媚造像题记》是云岗石窟出土的北魏时期一块完整的造像题记碑文。其石为云冈细砂岩，略呈方形，高30厘米，宽28厘米。楷书10行，行12字，共110字。愿文除首尾稍有缺泐外，大部完好。书法极佳。纵观其以圆笔为主，宽博雄浑的书风，应与魏碑名品《郑文公碑》相类。

中文名：《比丘尼昙媚造像题记》

出土时间：1956年11月

所属年代：北魏景明四年（503年）

出土地点：山西大同云冈石窟

文物类别：题记碑文

它原是嵌在该窟前室壁上，前室坍塌时被埋入土石中的。这块造像记石质为较细的砂质岩，略呈方形，高0.3米，宽0.28米，楷书十行，每行十二字，共110字。石上文字除首尾两行稍有残缺外，其余都比较完好清晰。全文是：

（夫含）灵镜觉，凝寂迭代。照周群邦，感垂应物。利润当时，泽潭机季。概不邀昌辰，庆钟播末。思恋灵福，同拟状金石。冀瞻容者加祗受；想像者增忻希。生生资津，十方齐庆。颂曰：灵虑巍凝，悟言鉴觉。家绝照周，蠢趣澄浊。随像拟仪，瞻资懿渥。生生邀益，十方同沐。四年四月六日，比丘尼昙媚造。据考证此石为北魏景明四年（公元503年）遗物。造像记的大意是，佛的法力无边，它象一面十分明亮的镜子，照耀、沐浴着世世代代、十方万物。雕造佛像可以使后来的人们瞻仰佛的形容时感到宁静，怀念佛的仪态时得到快慰。生生受其泽润，处处鼓舞欢庆。

据史籍记载，景明年间，由于寺院经济的膨胀，僧尼们用度的糜费，影响了国力，因此朝廷曾对立寺、造像、度僧加以严格限制。这就是所谓“景明之禁”。在此，佛门弟子昙媚等借造像题记的机会，倾心怀念几十年前文成帝复法的盛世“昌辰”，大力宣扬佛教教义，更具有进一层的现实意义。今天，它的意义和价值却在于，真实地记录了“景明之禁”下北部平城僧尼这次颇具规模的造像活动，对研究云冈石窟的开凿情况，特别是昙曜五窟的完工时间，以及古书上关于云冈佛寺“东为僧寺，西头尼寺”的说法，都提供了珍贵的资料和依据。

比丘尼昙媚造像记的书法极佳，艺术价值极高。它属于魏碑中用笔以圆为主，结构雄浑宽博的一类，与历来被认为是“北碑之冠”的北魏大书法家郑道昭的《郑文公碑》完全一致。

比丘尼昙媚造像记

此石用笔以圆笔为主，几乎是笔笔中锋。除少数点画起笔出现一些方笔外，多数点画部破方为圆，不像一般魏碑那样大起大落的方笔写法。结字方整，笔势开张，稳健而宽博，古朴而飘逸，具有大家气象。此石的不足处是刻工比较粗率，刀法不能尽达笔意，甚至有漏刻的笔画。但这些并不影响它的艺术价值和风采。群邦，感垂应物。利润当时，泽潭机季。概不邀昌辰，庆钟播末。思恋灵福，同拟状金石。冀瞻容者加祗受；想像者增忻希。生生资津，十方齐庆。颂曰：灵虑巍凝，悟言鉴觉。家绝照周，蠢趣澄浊。随像拟仪，瞻资懿渥。生生邀益，十方同沐。四年四月六日，比丘尼昙媚造。据考证此石为北魏景明四年（公元503年）遗物。造像记的大意是，佛的法力无边，它象一面十分明亮的镜子，照耀、沐浴着世世代代、十方万物。雕造佛像可以使后来的人们瞻仰佛的形容时感到宁静，怀念佛的仪态时得到快慰。生生受其泽润，处处鼓舞欢庆。

据史籍记载，景明年间，由于寺院经济的膨胀，僧尼们用度的糜费，影响了国力，因此朝廷曾对立寺、造像、度僧加以严格限制。这就是所谓“景明之禁”。在此，佛门弟子昙媚等借造像题记的机会，倾心怀念几十年前文成帝复法的盛世“昌辰”，大力宣扬佛教教义，更具有进一层的现实意义。今天，它的意义和价值却在于，真实地记录了“景明之禁”下北部平城僧尼这次颇具规模的造像活动，对研究云冈石窟的开凿情况，特别是昙曜五窟的完工时间，以及古书上关于云冈佛寺“东为僧寺，西头尼寺”的说法，都提供了珍贵的资料和依据。

比丘尼昙媚造像记的书法极佳，艺术价值极高。它属于魏碑中用笔以圆为主，结构雄浑宽博的一类，与历来被认为是“北碑之冠”的北魏大书法家郑道昭的《郑文公碑》完全一致。

此石用笔以圆笔为主，几乎是笔笔中锋。除少数点画起笔出现一些方笔外，多数点画部破方为圆，不像一般魏碑那样大起大落的方笔写法。结字方整，笔势开张，稳健而宽博，古朴而飘逸，具有大家气象。此石的不足处是刻工比较粗率，刀法不能尽达笔意，甚至有漏刻的笔画。但这些并不影响它的艺术价值和风采。

在云冈石窟景区内。

大同火车站――云岗石窟。大同火车站坐603快速公交直达，4路（1元，30分钟，经过西马路－大北街－大西街，出租车可能就8元左右）到市区西部的新开里汽车站3路（1.5元，30分钟）直达云岗。可以在红旗大饭店旁坐火车站―燕子山的中巴，中途下车，5元。

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