八音本来是古籍中一种称谓，最早见于《周礼·春官·大师》，后来逐渐为各种民俗与宗教吸收，有了佛教八音、乐昌八音、乐器八音、镇隆八音等，是我们悠久传统文化的重要组成部分，也是音律史的重要符号。

中文名：八音

出处：《周礼·春官·大师》

释义一：八种制造乐器的材料

释义二：泛指音乐

释义三：八风之音

实质：一种乐器

八音

【词目】八音

【拼音】bā yīn

【详细解释】

1、我国古代八种制造乐器的材料，通常为金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种不同质材所制。《史记·五帝本纪》：“诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。”

2、泛指音乐。 晋葛洪《抱朴子·博喻》：“故离朱剖秋毫於百步，而不能辩八音之雅俗。” 明宋应星《天工开物·冶铸》：“虚其腹以振汤空灵，而八音起。”

3、八风之音。《吕氏春秋·孝行》：“杂八音，养耳之道也。”高诱注：“八音，八卦之音。”陈奇猷校释：“八音，八风之音……阴阳家以八风分属八卦，故高谓八卦之音。”

中国传统器乐吹打乐的一种。原为中国历史上最早的乐器科学分类法，西周时已将当时的乐器按制作材料，分为金（钟、镈、铙）、石（磬）、丝（琴、瑟）、竹（箫、箎）、匏（笙、竽）、土（埙、缶）、革（鼗、雷鼓）、木（柷、敔）八类。

"八音"也指民间器乐乐种。如山西五台山一带的八音会，所用乐器有管子、唢呐、海笛、笙、梅笛、箫、堂鼓、小鼓、大镲、小镲、大锣、云锣等；广西壮族的隆林八音乐队，使用的乐器共有8件，它们是：横箫（笛子）一对，高胡、二胡各一把，小三弦一把，锣、鼓、钹各一副。南宁市邕宁壮族八音则主要由大唢呐、小唢呐、五孔笛、锣、鼓、钹、壮族乐鼓等组成。海南地区流行的海南八音源于潮州音乐，因使用8类乐器而得名，即：弦（二胡、椰胡）、琴（月琴、扬琴、三弦）、笛（唢呐）、管（长、短喉管）、箫（横箫、直箫、洞箫）、锣、鼓、钹等；彝族八音所用乐器有二胡、环箫（无膜笛）各一对，以及牛角胡、五鍟（小锣）、鼓、钹等；仡佬族八音又名八仙，所用乐器有二胡、横箫（笛）各一对和五鍟、锣、鼓、钹等。

佛学特有的八种声音，即极好音，柔软音，和适音，尊慧音，不女音，不误音，深远音，不歇音。

广东八音是广泛流行于我国南方的最古老乐种之一，属民间音乐。八音至少早在宋代就出现。因使用8类乐器而得名，即：弦（二胡）、琴（月琴、扬琴、三弦）、笛（唢呐）、管（长、短喉管）、箫（横箫、直箫、洞箫）、锣、鼓、钹等.

广东省信宜市镇隆镇素有“文化之乡”之称。信宜的木偶、舞龙、龙舟、飘色、八音、曲艺、白花灯等民间艺术活动均源于镇隆，传统特色，有些有所发展。

广东省信宜市镇隆八音演出时由两人也有多人抬着一架彩绸、花串、球穗、图案等装饰的锣鼓亭，按打击乐、管弦乐的顺序，边行边演奏，曲调高昂洪亮，演奏时周而复始，旋律欢快，气氛热烈而流畅。其乐曲因场合不同而异。

信宜市镇隆镇的群众喜欢在欢庆的节日请八音锣鼓助庆，八音锣鼓奏起，整个村庄完全沉浸在喜庆欢乐的气氛中。做年例游神，自然少不了八音锣鼓，它那欢快激昂的节奏振奋人心，使整个游神队伍气势磅礴，让人对神肃然起敬。游神时它一般跟在神的后面，它那“咚咚”声源远远便可入耳，很多人根据锣鼓声的大小来判断是否到自家摆醮的时候了。锣鼓声大了，证明游神的队伍快到了，人们就赶紧把桌子搬出去，摆起供品，等着神的到来。每一年的年例，人们用锣鼓迎来了神，又用锣鼓把神送走，“咚咚”的锣鼓声足以让神“感受”到人们对它的尊敬。

广东茂名八音的资料，该资料写着：“八音，一种吹打乐组合，由8人组成，有吹、击、弦乐器。有固定的曲谱和曲牌，根据婚丧、祭祀或庆典要求选用。演奏时有规定的服饰，一般穿艳丽袍褂礼服,抬锣鼓亭,按打击乐、管弦乐的顺序，边行边演奏，八音在清嘉庆、道光年间盛行于茂名信宜镇隆地区，其中以德乔的最盛名。”

乾隆四十三年（1778年）授曾重登广东省高州府茂名县正堂，曾重登辞官返乡时把八音也带回家乡福建省德化。

濒危的广东八音在广东省信宜市镇隆镇依然保存。

安铺八音是广东省湛江市廉江市安铺镇流行的一种古老民间音乐，已有l00多年的历史。 “八音”是中国古代乐器的统称。各地都有不同的演奏形式。安铺音乐爱好者李元明秀才对古代“八音”进行了整改创新，采用本地特色的民族乐器：子铃、小钹各1对，小扣锣、木鱼、清磐、煞板、小鼓各1个，横箫、洞箫、大筒各1支，高胡、二弦、三弦、琵琶各1架，椰胡、沉胡各2架、月琴、秦琴各2架，共22件，再谱人当地传统的民间音乐曲调《报春来》、《小桃红》、《浪淘沙》等来协奏。八音队由22人组成，队员都是当时文人雅士或音乐爱好者，平时自我练习，每逢元宵、端午节出演。游演时，每人手执乐器1件，列队而行。人人身穿长衫马褂，衣冠楚楚。操音响者行在前，弄箫琴者随于后。各种乐器均缀上五彩带、丝带、绒球，五彩缤纷，蔚为壮观。行进间，姗姗举步，徐徐而行，音韵飘逸。李元朋去世后，戚维谦、黄晖轩等继承；戚、黄辞世后，李康权等继承，从不间断，为当地群众所喜爱。随着安铺镇的音乐爱好者日益增多，自1993年春起，八音队发展为两支。其中一队名为安铺民间曲艺社，共有38人，社长麦益寿，副社长吕良富、林康泰，每周有两三晚在吕良富家中集中排练。吕良富辞世后，现转到文化站排练。另一队为安铺业余艺术协会，会长邱法，副会长邱德、黄振广，会员24人，其中女性6人，通常在星期六、日晚集中学习。

1994年，安铺镇八音队应邀参加廉江市庆祝建国45周年文艺晚会；

2000年参加廉江市闹元宵文艺晚会演出，

2001年参加湛江“新世纪港城欢乐节”演出；

2002年在廉江市文化广场演出时被中央电视台记者采访和拍摄，并在《走进幕后》栏目播放；

2004年春节期间参加湛江市民俗民间艺术大展演；

2005年参加湛江市红土艺术节，获得表演二等奖。

广东湛江市硇洲（岛）八音流传于明朝万历年间。当时，硇洲岛津前村已经成立了八音民间艺术团，历朝均继承发展。在20世纪80年代期间，建立了男、女独奏队以及合奏队，每队约十几人，其中女子八音队很有特色。演奏的乐器主要是由上下板、中小鼓、小中大锣、苏锣、小中大钹、唢呐等乐器组合而成。其演奏的曲目《盛世乡音》据说是由春秋时期口传的《风人松》、《三度洋》、《红灯拜花》等曲调改编的。

硇洲津前村八音艺术团在20世纪50年代曾参加过湛江市文艺汇演，1986年3月16日，中国音乐家协会副会长、上海音乐学院院长贺绿汀来湛江，到硇洲津前村观看硇洲八音的演出后，亲笔题词“八音锣鼓代代敲”。

2000年前后，硇洲津前八音艺术团被邀请到湛江市周边的乡镇演出，很受欢迎。在硇洲大大小小的八音艺术团已经发展到了五六十个左右，演奏曲目大同小异。曲目有的是传人代代相传下来的，有的是自行编谱。津前八音艺术团的老艺人潭昌华、陆莲等就是在团里担任编曲。30多岁的女乐手李爱莲是津前八音队的新传人。

八音，又叫“土班子”、“凳板戏”，明清时期就盛行于广东乐昌、湖南汝城等地，民国时期尤甚。所谓“八音”，即是八个人分别手持小锣、大锣、鼓、钹、二胡、笛子或箫管、唢呐等，他们又分别扮演各种角色进行自拉、自打、自唱的一种表演唱形式。