欧阳守道（1208-1272），南宋教育家。字公权，一字迂父，初名巽，晚号巽斋，学者称巽斋先生。吉州庐陵（今江西吉安）人。少孤贫，无师，自力于学。乡里聘为子弟师，以德行为乡郡儒宗，人称庐陵之醇儒。淳祐进士，授雩都主簿，调赣州司户。受江万里聘，曾至白鹭洲书院为诸生讲说，后应湖南转运副使吴子良聘，宝祐元年（1253）为岳麓书院副山长，发明孟氏正人心、承三圣之说。江万里荐其为史馆检阅，授秘书省正字。迁校书郎兼景宪府教授，著作郎兼崇政殿说书，兼权都官郎官。于学无所不讲，尤注重前代治乱兴废。文天祥、邓光荐、刘辰翁等皆出其门下。其主要著作有《易故》和《巽斋文集》。文集中的《赠了敬序》是岳麓书院历史上最重要的史料之一。

本名：欧阳守道

字：公权、迂父

号：巽斋

所处时代：南宋

主要作品：《易故》、《巽斋文集》

主要成就：培养了学生 文天祥

籍贯：吉州庐陵

欧阳守道中进士后，在赣州任司户。此时，吉州太守江万里为了推进教化，培养庐陵才俊，创办了白鹭洲书院。淳祐二年（1242年），江万里聘请名儒欧阳守道回乡，担任第一任白鹭洲书院的山长。他学问渊博，品行正直，书院管理井然有序。尤其是他倡导民主的学风，师生可以互相探讨学问，使学生思想活跃，眼界开阔。在他的领导下，书院越办越好，不仅吉州的青年踊跃入学，邻近州县的学生也慕名而来。宝祐四年（1256年）文天祥考中状元，并同时考取了40名进士，名列全国前茅，理宗皇帝特御书“白鹭洲书院”匾额以示奖励，使书院名扬天下，称为江西的“三大书院”之一。欧阳守道任山长达十几年，为培养吉州人才作出了突出贡献。1260年，欧阳守道入朝廷任职6年，后任地方官，又入朝廷任职。这位桃李满天下的名师和在官场十多年的大臣，一生廉洁无私，清贫如洗。 欧阳守道任白鹭洲书院山长时，不少达官贵人将子弟送来求学，请他关照。可他对学生不管家庭贫富，一视同仁。富绅送来的礼物，他一概回绝。任山长十几年，仍住在破旧的住所之中。他的兄长早逝，两个侄儿由他抚养。侄儿要成家了，可他拿不出什么钱财资助，只好向学生文天祥求救。文天祥也无多少积蓄，只得把原先在朝廷任太子老师时，皇帝奖赏给他的一只金碗，借给欧阳守道去当铺典当，贷出一批银两，欧阳守道才给侄儿办婚事，了却了一桩心愿。咸淳二年（1266年），欧阳守道在朝中任秘书郎之职，因与权臣不合，被罢免官职。他离开京城回乡，没有任何金银财宝，行李只有两箱书和洗换衣服而已。他十分痛恨贪利之臣，在向朝廷提出的奏章中表示：“欲足国裕民，必令天下臣工一洗贪黩之陋。”认为必须肃清官场的腐败，国家才能长治久安。他一生坚守清贫的操守，不图私利，以至于他病逝时，家中无任何积存之资，还是由学生们捐资才得以殓葬。他去世后，丞相江万里为之撰写墓志铭，文天祥为之写下感人肺腑的祭文，刘辰翁等当时的名流纷纷前来哀悼。他清廉的品行，成为一代代庐陵人的楷模。

文天祥在《祭欧阳巽斋先生文》中深切缅怀这位令人敬重的老师。

原文

《宋史·欧阳守道传》

欧阳守道，字公权，一字迂父，吉州人。初名巽，自以更名应举非是，当祭必称巽。少孤贫，无师，自力于学。里人聘为子弟师，主人瞷其每食舍肉，密归遗母，为设二器驰送，乃肯肉食，邻媪儿无不叹息感动。年未三十，翕然以德行为乡郡儒宗。江万里守吉州，守道适贡于乡，万里独异视之。

淳祐元年举进士，廷对，言：“国事成败在宰相，人才消长在台谏。昔者当国恶箴规，言者疑触迕，及其去位，共谓非才。或有迎合时宰，自效殷勤，亦有疾恶乖方，苟求玼颣，以致忠邪不辨，黜陟无章。”唱名，徐俨夫为第一，俨夫握守道起曰：“吾愧出君上矣，君文未尝不在我上也。”授雩都主簿。

丁母忧，服除，调赣州司户，其次在十年，后万里作白鹭洲书院，首致守道为诸生讲说。湖南转运副使吴子良聘守道为岳麓书院副山长。守道初升讲，发明孟氏正人心、承三圣之说，学者悦服。宗人新及子必泰先寓居长沙，闻守道至，往访之。初犹未识也，晤语相契，守道即请于子良，礼新为岳麓书院讲书。新讲《礼记》“天降时雨、山川出云”一章，守道起曰：“长沙自有仲齐，吾何为至此。”仲齐，新之字也。逾年，新卒，守道哭之恸，自铭其墓，又荐其子必泰于当道。子良代，守道复还吉州。

里有张某丧其父，小祥，而舅氏讼以事，系之狱，使不得祭，邀其售己地以葬。守道闻之，叹曰：“吾惟痛斯子之不得一哭其父也，且其痛奈何 ？”明 日告之邑令曰：“此非人心，滨祭而薄之，挠葬而夺之，舅如此，是自食其肉也。请任斯子出，祭而复狱。”令亟出之。其舅丑诬守道，守道亦不自辨。转运使包恢为请祠于朝。万里入为国子祭酒，荐为史馆检阅，召试馆职，授秘书省正字。

安南国王陈日照传位其子，求封太上国王，下省官议。守道谓：“太上者，汉高帝以尊其父，累朝未之有改，若赐诏书称太上国王，非便。南越尉佗尝自称‘蛮夷大长老’，正南夷事也。《礼》，方伯自称曰‘天子之老’，大夫致仕曰‘老’，自称亦曰‘老’。自蛮夷言之则有尉佗之故事；自中国言之，亦方伯致仕者之常称。汉亦有老上单于之号，易‘太’以‘老’无损。或去‘上’字存其‘太’字，太王则有古公，三太、三少，太宰、少宰，‘太’所以别于‘少’也。谓父为太，则子为少矣。太以尊言，则太后、太妃、太子、太孙；以卑言，则太史、太卜、太祝、乐太、师太，固上下所通用也。”时病足，不及与议。

迁校书郎兼景宪府教授，迁秘书郎，转对，言：“欲家给人足，必使中外臣庶无复前 日言利之风而后可。风化惟反诸身。化之以俭，而彼不为俭，吾惟有卑宫室、菲饮食；化之以廉，而彼不兴廉，吾惟有不贵难得之货、不厚无益之藏。”以言罢。守道徒步出钱塘门，唯书两箧而已。理宗遗诏闻，守道与其徒相向哭踊，僮奴孺子各为悲哀。咸淳三年，特旨与祠。诏大臣举贤才，少傅吕文德举九十六人，守道预焉。添差通判建昌军，以书谢庙堂曰：“史赞大将军不荐士，今大将军荐士矣，而某何以得此于大将军哉。幸尝蒙召，擢备数三馆，异时或者谓其放废无聊，托身诸贵人，亏伤国体，则宁得而解，愿仍赋祠禄足矣。”迁著作佐郎兼崇政殿说书兼权都官郎官。经筵所进，皆切于当世务，上为动色。迁著作郎，卒，家无一钱。

守道之兄之妻蚤丧，其子演5岁余，且多病，浚生甫数月，守道三十未有室，顾无能乳哺者，日夜抱二子泣，里巷怜之。演既长，出莫知所之，守道哭而求诸野，终不能得，三年不食肉，憔悴不释者终身。吉有贤守而大家怨之厚诬以赃者，下其事常平使者。会旱甚，祷云腾，守道曰：“无以祷也，云腾之神，唐郡守吴侯也。冤莫甚于前守，冤不直而吴侯于祷，侯有辞矣。匹妇藏冤，旱或三年，冤在民牧，害岂其小。”反覆千余言，或迂笑之，守道不改，告来者不倦，守卒以得直。所著有《易故》、文集。

翻译

欧字公权，一字迂父，吉州人。起初名巽，自认为改名应科举不对，遇到祭祀一定自称欧阳巽。幼年就失去了父亲，家境穷苦，没有老师，自己努力地学习。乡人聘请他给年轻子弟做老师，主人看见他每次吃饭时从不吃肉，而是暗地送回家给母亲，（主人）马上准备两碗送到欧阳守道家去，他这才肯吃肉，邻居的妇女和孩子没有不叹息感动的。年未三十，因道德品行而成为乡州儒者的宗师。江万里为吉州知州，欧阳守道正好被乡里举荐，江万里特别看重他。 　淳祐元年考中进士，上殿对策，说：“国事成败在于宰相，人才盛衰在于御史谏官。过去掌权的厌恶规谏，谏官怀疑冒犯了他，等到他离职，都说他不是相才。有的逢迎当时的宰相，效劳卖力，也有的疾恶如仇而反常，苛责缺点，以致忠邪不辨，贬升没有章法。”公布名次时，徐俨夫是第一名，徐俨夫拉着欧阳守道说：“我惭愧居于你之上，你的文章未必不在我之上。”任雩都主簿。

遭母丧，服丧期满，调任赣州司户，留任十年，后来江万里建白鹭洲书院，第一个请欧阳守道来给学生讲学。湖南转运副使吴子良聘请欧阳守道担任岳麓书院副山长。欧阳守道第一次讲学，阐明孟子端正民心、继承三圣的学说，求学的人高兴地接受。族人欧阳新以及儿子欧阳必泰起先寄住长沙，听说欧阳守道到，去拜访他。开始还不认识，见面交谈很契合，欧阳守道向吴子良请示，聘请欧阳新任岳麓书院讲书。欧阳新讲解《礼记》“天降时雨、山川出云”一章，欧阳守道说：“长沙自有欧阳仲齐，我为何到这儿来呢.”仲齐，是欧阳新的字。过了一年，欧阳新去世，欧阳守道为他哭得很伤心，亲自给他的墓葬题铭，又向当权的人推荐他的儿子欧阳必泰。吴子良卸任，欧阳守道又回到吉州。

乡里张某死了父亲。小祥祭祀时，舅父（抓住了一件事）告他，（张某）被关进监狱，不能祭奠，舅父强求他卖地来安葬父亲。欧阳守道听说后，叹道：“我痛心这儿子不能够哭他的父亲，对这痛怎么办 ？”第二天告诉县令说：“这不是人心，临祭逼迫他，阻挠安葬，像这样的舅父，是自己吃他的肉。请放这个儿子出来，祭奠之后再入狱。”县令马上放了他。张某的舅父毁谤欧阳守道，欧阳守道也不解释。转运使包恢为他向朝廷请祠。江万里进京任国子祭酒，推荐他为史馆检阅，征召应试馆职，授秘书省正字。