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天一 编辑
天一又称青龙、太阴、阴德、岁阴、太岁。是汉朝皇家祭祀的三一主神之一,也是晋朝官方祭祀的北极紫宫天帝之一, 也是唐宋两朝祭祀的九宫贵神之一。祭祀的传统节日即今天的元宵节。汉武帝时,“三一主神”的祭祀活动定在正月十五。(三一主神:天一、地一、太一,主宰宇宙一切之神)。司马迁创建“太初历”时,就已将元宵节确定为重大节日。 另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”;正月十五日为上元节,七月十五日为中元节,十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官,天官喜乐,故上元节要燃灯。
中文名:天一
拼音:tiān yī
记载:《庄子·大宗师》
别称:青龙、太阴、阴德、岁阴、太岁
《庄子·大宗师》:“安排而去化,乃入於寥天一。” 郭象 注:“安於推移而与化俱去,故乃入於寂寥而与天为一也。”
2.星名,位于北极紫宫门右星南,汉武帝时,画登龙于灵旗,以象征斗口天一三星。
《淮南子·天文训》曰:“天神之贵者,莫贵于青龙,或曰天一,或曰太阴。太阴所居,不可背而可向。”天一作为星名最早出自汉朝皇族刘安(汉高祖之孙、汉武帝的皇叔)主持编纂的《淮南子》,此书撰著于汉景帝一朝的后期,而于汉武帝刘彻即位之初的建元二年进献于朝廷。天一星之名在后来被太史公司马迁录入《史记·天官书》中。
《史记·天官书》:“前列直斗口三星,随北端兑,若见若不,曰阴德,或曰天一。” 张守节《史记正义》:“天一一星,疆阊阖外,天帝之神,主战鬭,知人吉凶。明而有光,则阴阳和,万物成,人主吉;不然,反是。”
《两汉刊误补遗》:“《天文志》:岁星曰东方。晋灼曰:太岁在四仲,则岁星行三宿,在四孟四季,则岁星行二宿。仁杰按《淮南书》论,太阴在四仲四钩,与晋说同,则太阴即太岁也。《天官书》:摄提之岁,岁阴左行在寅,则岁阴亦太岁也。《淮南书》又谓太阴或曰青龙,或曰天一,则青龙、天一亦太岁也。凡《天官书》所谓岁阴,《淮南》所谓太阴、青龙、天一,皆为太岁之异名。而天一又谓之阴德,其名之不一,如此。”
《史记·孝武本纪》:“其秋,为伐南粤,告祝泰一,以牡荆画幡日月北斗登龙,以象天一三星,为泰一锋,名曰灵旗。”
《晋书·天文志上》:“天一星在紫宫门右星南,天帝之神也,主战斗,知人吉凶者也。”
《宋史·志第二·天文二》:“天一一星,在紫微宫门右星南,天帝之神也,主战斗,知吉凶。明,则阴阳和,万物盛,人君吉;亡,则天下乱。”
3.神名。
《淮南子·天文训》:“天神之贵者,莫贵于青龙,或曰天一,或曰太阴。太阴所居,不可背而可向。”
《史记·封禅书》:“天神贵者太一,太一佐曰五帝,古者天子以春秋祭太一东南郊。……其后人有上书,言‘古者天子三年壹用太牢祠神三一:天一、地一、太一 ’。” 司马贞《史记索隐》引宋均曰:“天一、太一,北极神之别名。”春秋佐助期曰:「紫宫,天皇曜魄宝之所理也。」石氏云:「天一、太一各一星,在紫宫门外,立承事天皇大帝。」
《史记·孝武本纪》:“天神贵者太一,太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊,用太牢,七日,为坛开八通之鬼道。于是天子令太祝立其祠长安东南郊,常奉祠如忌(指谬忌)方。其后人有上书,言‘古者天子三年一用太牢具祠神三一:天一,地一,泰一。’”
隋朝萧吉《五行大义》:“《世记》云:天皇太帝(为)曜魄宝,地皇为天一,人皇为太一。《甘公星经》云:天皇太帝,本秉万神图,一星在勾陈中。名曜魄宝,帝之尊祖也。天一、太一主承神。承,犹侍也。有两星在紫微宫门外,俱侍星。天皇太帝天一,主战斗,知吉凶。
《旧唐书·卷二十四·志第四·礼仪四》:“天宝三年,有术士苏嘉庆上言:「请于京东朝日坛东,置九宫贵神坛,其坛三成,成三尺,四阶。其上依位置九坛,坛尺五寸,东南曰招摇,正东曰轩辕,东北曰太阴,正南曰天一,中央曰天符,正北曰太一,西南曰摄提,正西曰咸池,西北曰青龙。五为中,戴九履一,左三右七,二四为上,六八为下,符于遁甲。四孟月祭,尊为九宫贵神,礼次昊天上帝,而在太清宫太庙上。用牲牢、璧币,类于天地神祇。」玄宗亲祀之。”到了唐朝玄宗皇帝时期,天一与其别名、化身——青龙、太阴,被一分为三,同时编入九宫贵神之中。
《宋史·志第五十六·礼六·吉礼六》:“景佑二年,学士章得像等定司天监生于渊、役人单训所请祀九宫太一依逐年飞移位次之法:「案却良遇《九宫法》,有《飞棋立成图》,每岁一移,推九州所主灾福事。又唐术士苏嘉庆始置九宫神坛,一成,高三尺,四陛。上依位次置九小坛:东南曰招摇,正东曰轩辕,东北曰太阴,正南曰天一,中央曰天符,北曰太一,西南曰摄提,正西曰咸池,西北曰青龙。五数为中,戴九履一,左三右七,二四为上,六八为下,符于遁甲,此则九宫定位。岁祭以四孟,随岁改位行棋,谓之飞位。自乾元以后,止依本位祭之,遂不飞易,仍减冬、夏二祭。国朝因之。今于渊等所请,合天宝初祭之理,又合良遇《飞棋之图》。然其法本术家,时祭之文经礼不载。议者或谓不必飞宫,若日月星辰躔次周流而祭有常所,此则定位之祀所当从也。若其推数于回复,候神于恍忽,因方弭沴,随气考祥,则飞位之文固可遵用。请依唐礼,遇祭九宫之时,遣司天监一员诣祠所,随每年贵神飞棋之方,旋定祭位。仍自天圣己巳入历,太一在一宫,岁进一位,飞棋巡行,周而复始。」诏可。庆历仪,每坐笾、豆十二,簠、簋、俎二。皇佑增坛三成。又礼官言:「岁雩祀外,水旱稍久,皆遣官告天地、宗庙、社稷及诸寺观、宫庙,九宫贵神今列大祀,亦宜准此。」”
4.太岁的别名。
东汉《论衡》:“且太岁,天别神也,与青龙无异。龙之体不过数千丈,如令神者宜长大,饶之数万丈,令体掩北方,当言太岁,在北方,不当言在子。”
民国黄晖《论衡校释》注:“《淮南天文训》曰:天神之贵者,莫贵于青龙。或曰天一,或曰太阴。钱塘补注:古亦以青龙为太岁。王引之《太岁考》曰:古者天一、太岁、太阴,名异而实同。”
魏国张揖《广雅·释天·异祥》: “雨师谓之屏翳,云师谓之丰隆,日御谓之羲和,月御谓之望舒。青龙,天一、太阴、太岁也。”
宋朝《太平御览·时序部二·岁》: “《广志》曰:青龙,天一、太阴、太岁也。”
近代袁珂《山海经·海经新释》:“太岁有年太岁、月太岁、旬中太岁之别。年太岁亦名岁阴、太阴,亦曰青龙、天一,昔时所称以纪岁者。此所谓太岁,即年太岁。”
清代王引之《经义述闻·太岁考上》:“论太岁之名有六,名异而实同”。
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